?佛曾說(shuō)一個(gè)男人和一個(gè)女人只因五百年前佛前的一個(gè)照面才結(jié)下今生的緣。今生無(wú)緣錯(cuò)過(guò)了，就只有再等五百年。五百年風(fēng)風(fēng)雨雨他心待著這份緣，他要再等五百年再遇見(jiàn)她。
失去的，他無(wú)法再擁有，他只有一個(gè)人走在雨中。
緣分很奇妙，可以使兩個(gè)素不相識(shí)的人走到一起，又可以使本可以在一起的兩個(gè)人分開。只要他們繼續(xù)生活在這世界上，就會(huì)繼續(xù)遇到一段段緣份，這些奇妙的緣分仍然會(huì)引發(fā)出悲歡離合的感情故事，這些故事將都會(huì)有各自的結(jié)局，并且，這些結(jié)局又將會(huì)改變著每一個(gè)人的命運(yùn)，這一切“無(wú)常”之中只有一樣是相同的，他們擁有一個(gè)共同的天空，這個(gè)天空屬于所有人。這就好像兩條生命線：有可能是兩條平行線，相互依存，卻永遠(yuǎn)都不會(huì)有交點(diǎn)；也有可能是拋物線，歷盡艱辛交織在一起，卻又會(huì)再度分開；或者也可能是隨意性的曲線，分分合合——這些，全看他們的選擇了……
又言之，把你我的掌心合在一起，我們的生命線會(huì)呈現(xiàn)出哪種狀況呢？
無(wú)論如何，所謂世間一切萬(wàn)物都是因緣和合的現(xiàn)像，佛經(jīng)也說(shuō)：如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，諸色當(dāng)如此觀，才不牢牢執(zhí)著，而造諸惡業(yè)，也才能尋求真如不變的真理。人世間的富貴貧賤，禍福苦樂(lè)，一切都在幻起幻滅之中。人間天上，地獄鬼畜轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，也都是如夢(mèng)幻泡影。所以，心融妙理虛空少，道契真如法界寬。心地清凈的人，心里解脫的人，十方世界事事物物才會(huì)都容在我心里，如掌上之花紋——一切具足。那些心里有煩惱；貪、嗔、疑的人，就算世界每一個(gè)角落，都走遍了，于是又希望到外太空去看一看，心靈還是空虛，不能滿足。
所以，世間正是因?yàn)橛小胺彩隆保棚@出世間百味雜陳的甘美味道：
人生百態(tài)，自在其中。
剛掬一味吮吸，心己然沉醉。
獨(dú)語(yǔ)無(wú)知音，可既是獨(dú)語(yǔ)——又何需知音？
歸臥故里，當(dāng)蕩滌凡塵俗事。
一切，思之即擾，不思便罷。
空靈自得，哪還顧及其他？
樹欲靜而風(fēng)不止，想靜使靜，怕他風(fēng)來(lái)作甚？
一切有為皆由有心，心列法現(xiàn)，求甚么捷徑？
迷思障目，庸人自擾。
逼自己入死胡同的還是作繭者本身。
于清心處論禪機(jī)，便蕩滌一切，進(jìn)入身心怡然之境。
聽溪水流過(guò)，方悟：逝者如斯。
人世間萬(wàn)物終歸于自然，這是誰(shuí)也抗拒不了的事。
浮云深處有人家，極目遠(yuǎn)眺，卻難以望及。
其實(shí)，它需要用心看，把心靈敞開，便可望見(jiàn)一切障目所不能見(jiàn)。
世人皆迂，急于功，急于利，卻從未想過(guò)要急于己。
忘了自己的本源，去尋求本不屬于自己的皆是迂。
世間太多如是，不免又要淪為俗世。登高只為望遠(yuǎn)，可望遠(yuǎn)又為何？
太多時(shí)候，我們做了一件事，卻不知這事為何——這是心障。隨人去，隨人來(lái)。
往來(lái)不知為何，最終碌碌庸庸，才悟覺(jué)：吾生茫矣時(shí)已晚。
人們常用“百年難求”來(lái)形容某一事物的珍貴。
可它既是珍貴，便無(wú)所謂“求”。
是以，感受珍貴，隨緣最是自在。
得之自然，失之自然。
沒(méi)有太多的牽絆，沒(méi)有太多的刻意——這追求的心境本已珍貴，何須再求珍貴？
所謂“物極必反”，正是：
蠢笨至極并非壞事，聰明絕頂亦非好事；愛(ài)之深，責(zé)之切。
只是，越想越后怕，——難道無(wú)私也是自私？
難道，善良亦是邪惡？
終明了，為何“把溫柔四放，卻傷害了他人”。
想到這里，張強(qiáng)忽然有所明悟，煩悶的心胸也豁然開朗，心生為“性”，“欲”者，生命之本源。
沒(méi)人能逃避**的為所欲為。
**面前，人們總是把自己想得異常渺小，籍此，找到一條放縱自己的理由。
其實(shí)，“欲”從何來(lái)，如同風(fēng)從何來(lái)。
心生則有，心止則無(wú)。
看待“性”，有人謂之“圣潔”，也有人視為“洪水猛獸”。
刀之生成本無(wú)善惡之分。
殺人者以它為兇器，廚人則以其切菜烹煮利人。
“性”者亦如走。
心生為“性”，善惡自由“心”起。
“明月松間照，清水石上流?！痹?shī)中有禪意。
登樓、望月。
“明月幾時(shí)有”。
風(fēng)起，無(wú)人、忘我。
但記：“月有陰晴圓缺”，人亦然。
……