六大派和明教結(jié)成了反元同盟，但競(jìng)爭(zhēng)依舊存在，起義主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪很是激烈，誰(shuí)都不服誰(shuí)，姬傲這個(gè)仙人在眾目睽睽中下凡，爭(zhēng)取到的那一方，無(wú)疑會(huì)急劇擴(kuò)大影響力。

    仙人在華夏有很特殊的地位，他們往往是遵循“天”的意志的存在，下凡的仙人在傳說(shuō)故事中更是多有特殊使命，恰逢世間亂世，蒙元又是華夏首個(gè)統(tǒng)治國(guó)的外來(lái)蠻族政權(quán)，這里面可以神神叨叨的東西就多了去了，比如天憎胡虜，比如派遣星君下凡尋良主平定亂世，比如受命于天，既壽永昌……

    那么，得到姬傲這位仙人支持的那一方，是不是就代表得到了“天”的授權(quán)，獲得了“天命”？

    可不能小看這種充滿神秘色彩的聯(lián)想，華夏歷史上有多少改朝換代都是以充滿神秘色彩的流言鼓動(dòng)人心，最終聚匯風(fēng)云，天地變色：魚腹書，社狐鳴，大秦王朝轟然倒塌；斬白蛇，夢(mèng)赤帝，強(qiáng)漢方有四百年；便是窩囊如兩晉，也用四馬同槽之流言暗搓搓地宣揚(yáng)司馬氏奪位乃天數(shù)……

    便是今日遍布的反元起義，一開始不也是通過(guò)“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的流言來(lái)燃起天下漢人反元共識(shí)的嗎？

    流言尚且如此，一位真仙人在世又如何？

    怕是天下的人們都會(huì)認(rèn)為，暴元?dú)鈹?shù)已盡，連上天都派下神仙來(lái)收了那幫異族蠻夷了吧？

    更何況，隨著姬傲一把火燒掉元軍數(shù)千人，拯救了光明頂大量傷員和留守人員，為昆侖派反擊戰(zhàn)立下策應(yīng)之功，還重創(chuàng)了蒙元在西域的力量，他已經(jīng)不僅僅是吉祥物般的存在，而是切切實(shí)實(shí)有著巨大功績(jī)，對(duì)大量人員有著重大恩惠，有著實(shí)實(shí)在在影響力，能夠影響很多人選擇意向的人物了，算得上是明教和六大派這兩大勢(shì)力之外隱約形成的第三股勢(shì)力，自然也讓兩方勢(shì)力更加竭力爭(zhēng)取。

    然而姬傲只有一個(gè)，爭(zhēng)取到的一方自是得利非凡，沒爭(zhēng)取到的那一方難道就會(huì)眼睜睜看著對(duì)手日漸強(qiáng)盛，而己方日漸衰弱？

    那時(shí)候便又是一場(chǎng)紛爭(zhēng)，脆弱的同盟很可能自己就鬧翻了。

    姬傲也明白明教和六大派這兩個(gè)陣營(yíng)的想法，自己這算是成了禍水了，不過(guò)他更確定的一點(diǎn)是，自己的事情自己才是做主的那一個(gè)，而他，既不偏愛六大派，也不欣賞明教！

    常言道窮文富武，學(xué)文還能在沙盤上比劃兩下，學(xué)武卻是要吃肉的，而且是要經(jīng)常吃，才能維持練武打熬的消耗，在古代條件下，普通人家哪里能敞開來(lái)吃肉？甚至在普通百姓眼中，能經(jīng)常吃肉的都有一個(gè)專門的稱呼，“肉食者”，代表著權(quán)力和財(cái)富。

    可見學(xué)武并不是大多數(shù)平民百姓能負(fù)擔(dān)得起的高級(jí)技能培訓(xùn)，也只有那些頗有家財(cái)?shù)牡刂?、富農(nóng)之流，才有余錢如此培養(yǎng)后代。

    所以說(shuō)，六大派說(shuō)是江湖草莽，實(shí)則是封建地主的勢(shì)力，不提其門派本身就占據(jù)了多少財(cái)富和土地，光是弟子家的孝敬就讓各個(gè)門派肥得流油，沒點(diǎn)兒家財(cái)?shù)娜思遥€真沒辦法送自家子弟進(jìn)入名滿天下的六大派。

    雖然也有周芷若這般貧苦百姓家的孩子，數(shù)量似乎也不少，但他們不是天資過(guò)人，得到門派高層看重的話，地位大多很低，有些甚至與仆僮無(wú)異。

    原著中，滅絕師太指定周芷若接替掌門職位，卻遭到眾多不服，除了周芷若年紀(jì)輕，武功不夠高，出身方面的原因也占了很大比例，像是那反對(duì)最強(qiáng)烈的丁敏君，除了身為大師姐卻不能承襲掌門之位的不滿，也因?yàn)槠饺绽锼@種富家小姐出身的弟子高高在上慣了，眼見著周芷若這種窮丫頭居然爬到自己頭上去了，出于維護(hù)階級(jí)地位的本能，而阻礙周芷若繼位。

    財(cái)與權(quán)向來(lái)不分離，能在蒙元異族統(tǒng)治之下，依舊維持如此富足的地主，必然得到蒙元權(quán)貴的庇護(hù)，大多與蒙元有著不清不楚的聯(lián)系，因?yàn)殒?zhèn)壓人民，共同剝削，讓他們有著共同的階級(jí)利益，可以超越民族利益。

    這是后來(lái)大明帝國(guó)驅(qū)逐胡虜，重開漢家天下，大批漢族地主、文人自殺，為蒙元殉葬的根本原因，因?yàn)樗麄冊(cè)缫咽敲稍接?，屬于漢奸，與其活著被同族清算報(bào)復(fù)，還不如以走狗的身份為舊主殉葬，至少那樣還能留個(gè)“忠”的評(píng)價(jià)，在強(qiáng)調(diào)忠孝治國(guó)的封建社會(huì)，這種行為反而很荒謬地能夠得到統(tǒng)治者認(rèn)可。

    同樣的，這也是六大派之前對(duì)反元不積極的重要原因之一，它們與蒙元朝廷有著共同的利益訴求，在攫取利益上是一丘之貉，只是天下間越來(lái)越亂，起義軍越來(lái)越多，蒙元對(duì)六大派這樣有實(shí)力的勢(shì)力越來(lái)越不放心，猜疑之下，雙方發(fā)生了內(nèi)訌。

    這樣的六大派，對(duì)于姬傲這樣有著現(xiàn)代民族主義認(rèn)識(shí)的人來(lái)說(shuō)，怎么可能會(huì)給予偏愛？

    那么明教為什么也讓他很不欣賞呢？

    一方面是因?yàn)槊鹘坛煞謴?fù)雜，藏污納垢，的確有許多讓人厭惡的腌臜存在。

    另一方面，華夏文明從來(lái)不是一個(gè)宗教文明，華夏后裔也從來(lái)不需要那些異族神明來(lái)指手畫腳，參考一下后世那些外來(lái)宗教在華夏的情況就知道，那都是些什么貨色了，統(tǒng)統(tǒng)都是辣雞，雖然此時(shí)的明教還不到那份上，其挾洋自重，教大于國(guó)的造反歷史卻異曲同工。

    況且，宗教的內(nèi)在擴(kuò)張沖動(dòng)可能一時(shí)被壓制，卻永遠(yuǎn)存在，對(duì)待這些意圖植入華夏文明，充當(dāng)特洛伊木馬的外來(lái)宗教，最好的辦法永遠(yuǎn)是將其消滅在萌芽狀態(tài)，更別提讓姬傲去為它站臺(tái)了，甚至可以說(shuō)，如果有可能，姬傲很樂意用西班牙大燒烤的方式解決所有外來(lái)宗教，尤其是最霸道，最排他，捆綁信眾最深重的一神教。

    不是有句話么？所有一神教都是邪教。

    于是乎，姬傲以模棱兩可的說(shuō)辭敷衍著六大派和明教的人，只是催著他們往中原進(jìn)發(fā)，可是等到大隊(duì)人馬進(jìn)入中原地區(qū)后不久，某一天早上，久未見姬傲出現(xiàn)，讓眾人有些奇怪，前去他歇息的地方查探，看到的卻是人去樓空，仙蹤縹緲。