恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。

    彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久於其道而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！

    象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。

    巽下震上，雷風(fēng)恒。咸卦是少男與少女，恒卦是長男與長女。這說明少男、少女成家以后，現(xiàn)在已經(jīng)很成熟了，長男在外，長女在內(nèi)，這正是一個(gè)家庭的寫照，女人在內(nèi)持家料理家務(wù)，男人在外務(wù)農(nóng)或經(jīng)商。

    講到“恒”字，要從月講起，月有圓缺，本無恒常，后人在“曰”字上下加兩橫象征月處于天地之間，這就是表示了天地之間萬物的變化，它有它的連續(xù)性、永恒性；恒的另一層意思是指它的靜態(tài)，靜態(tài)有一種持守、永恒不變的狀態(tài)。因?yàn)楹阌袃蓪右馑?，所以前面講到“亨，無咎，利貞”，就是指靜態(tài)的?！袄憽本屠诠淌匾环N正固之態(tài)，正固之道，它能以不變應(yīng)萬變，所以它亨通，無咎害。

    “利有攸往，終則有始也?！本褪钦f，這一個(gè)終就是另一個(gè)的始，這個(gè)始又意味著另一個(gè)的終，說明恒久不已不是絕對的。無論什么東西，從道的理上來說，它好像是無始無終恒久不已的，但是在事象上來說，它不是絕對的，它是有始有終的?！叭赵碌锰於芫谜眨臅r(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成?！本褪钦f天地萬物，唯我所用，而且將天地萬物的作用發(fā)揮到極致，無所不用。當(dāng)然這個(gè)圣人不是狹義指某一個(gè)圣人，某幾個(gè)圣人，真正說是指一代一代的智慧的結(jié)晶?！坝^其所恒，而天地萬物之情可見矣?！庇^就是從它的恒常不變的道理中觀察到的代代相傳的智慧，就能看到天地萬物的情狀。

    “君子以立不易方?！绷⑹裁茨兀烤褪橇⒂诘乐?。君子之道以“恒”為原則，恒就表示不易，不變。因?yàn)榈酪嗖蛔?，原則亦不變，方正的處事原則，為人的原則，都是不變的。

    初六：浚恒，貞兇，無攸利。

    象曰：浚恒之兇，始求深也。

    爻辭解析

    初六，陰居陽位，也是下卦的主爻。但是并不是講“浚”一個(gè)字，而是“浚恒”，浚、恒這兩個(gè)字，放在一起就不同，本來浚是貞，不斷去疏通也對，但疏通得太過，所以就有兇了，所以就無攸利?！翱：阒畠?，始求深也?！笔迹褪情_始。這就是說從一開始就是想挖得更深才好，他沒有想到怎么樣有利為好，違背了自然規(guī)律，結(jié)果會(huì)事與愿違。

    九二：悔亡。

    象曰：九二悔亡，能久中也。

    爻辭解析

    九二是陽居陰位，不正，恒如不正那必然有悔。恒必須正，恒必須利貞，不貞（正）那就不利，不利當(dāng)然就有悔，所以必須這樣聯(lián)起來看，這是悔。但九二又是中位，因?yàn)橹惺且环N中庸、中和柔順，所以它又沒有悔，這個(gè)悔又被它抵消了，這就是“悔亡”。“能久中也”，“久中”，就是恒中。不是先天的恒中，這個(gè)居中的位置，天生就是他的，關(guān)鍵是告誡遇到這種機(jī)遇，處于這種有利位置和環(huán)境時(shí)，一定要始終持守。

    九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

    象曰：不恒其德，無所容也。

    爻辭解析

    九三是陽居陽位，所以剛強(qiáng)，正而不中?！安缓闫涞拢虺兄摺?，就是指人辦事必須有持之以恒的心態(tài)?！盁o所容也”，這個(gè)無所容一句話說完，就是不為天地所容，不為他人所容。具體一點(diǎn)就是說，做事做做停停，反復(fù)無常，就難以立足。“或承之羞”，羞就是羞愧，他只有承受那種羞愧了，只有吞下那種失敗的苦果了。

    九四：田無禽。

    象曰：久非其位，安得禽也。

    爻辭解析

    “田無禽”，“田”是指田獵。禽不僅僅指鳥，也指一些小動(dòng)物?！疤餆o禽”，去田獵，但沒禽獸可獵。恒是恒久不已，就是說他們經(jīng)常來狩獵，禽獸被打光了，其他禽獸也不敢再來了；另外一層是，死守在一個(gè)地方不變，守株待兔，那當(dāng)然“無禽”。也是告誡人們持恒不要太機(jī)械了。

    六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

    象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。

    爻辭解析

    六五，陰居陽位，中而不正。九二也是中而不正，它是悔亡，雖然有悔，但最后悔又中和了。這里是陰居陽位，也是居中，所以就能恒其德，能恒守德行。婦人吉，是講六五之道是柔順之道，是中和之道，是中庸之道。婦人守在這種位置上，正好發(fā)揚(yáng)自身的柔順之德，這是婦人的本分?！皨D人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也?！?br/>
    從一而終，是指婦人對丈夫的忠貞，這當(dāng)然是好事呀。男人應(yīng)“制義”，制義，是指講辦事要講規(guī)則，規(guī)則是有原則的。從婦兇也，任從妻子參政，最后就越陷越深，不就是兇嗎？

    上六：振恒，兇。

    象曰：振恒在上，大無功也。

    爻辭解析

    上六，陰居陰位，當(dāng)然是正，但不中，所以不利。振，上卦為震卦。振與震同義，都有動(dòng)的意思。這振已經(jīng)是震之極，震的末端了。

    一般震的末端的震動(dòng)是不穩(wěn)定的，所以在這種情況下宜靜不宜動(dòng)。但是上六還在震動(dòng)不已，止不住自己，因?yàn)樗小罢窈恪?，它既要振，又保持振?dòng)不已，這當(dāng)然會(huì)招致兇險(xiǎn)。象曰：“振恒在上，大無功也?！?br/>
    這個(gè)“在上”實(shí)際是指在極端、末端?！按鬅o功”的“大”是一個(gè)修飾，修飾這個(gè)“無功”的程度之極，一點(diǎn)收獲都沒有。