東風(fēng)寺心園內(nèi)的茶室里，方自歸、云兒、凈怡和智航師父圍著一個四方形的小茶桌盤腿而坐。溫暖的房間里彌漫著淡淡的茶香，凈怡端著茶壺，把剛泡好的龍井倒進四只小碗里。
剛剛注入小碗里的嫩綠色茶湯，閃映著從窗戶透進來的白光，恍如瞬間把窗外的一片蔥蘢都包容進來的一枚枚晶瑩的翡翠。窗邊一簇簇的翠竹枝繁葉茂，竹子后面,紫色和紅色的小花隱隱約約地探出頭來。
那晚上打坐，方自歸突然找不到自己了，感到非常震撼，一得空，就帶著也非常好奇的云兒來東風(fēng)寺向智航師父請教。
“腳拿下來真是一點兒都不疼！”方自歸把自己的經(jīng)歷描述了一番，最后特別強調(diào)一句。
“這很好啊?！睅煾感α?。
“我經(jīng)歷的是什么境界？”方自歸的眼睛里充滿了期待。
“未到地定。還沒有進入初禪?！薄睅煾付似鸩柰?，喝了一口茶。
“噢——”方自歸頓時頗為失望。
“未到地”這個詞，方自歸是第一次聽說,第一印象就是“不咋地”，明顯能感到不是特別牛。因為“未到地”三字，聽起來有種“不及格”的感覺。方自歸上學(xué)不認(rèn)真時，都從沒有哪門功課“未到地”過，已經(jīng)咬著牙雙盤了這么多次了，還只是“未到地”，看來此地絕非等閑之地。
“那種感覺好舒服，”方自歸說，“我好想再感受感受?？山酉聛韼滋?，再沒有那種感覺了。完全是一樣的方法，我打完坐，腳拿下來還是疼?！?br/>
“對呀。你有求了?！睅煾刚f。
方自歸低頭一想，恍然大悟。確實，自己求得厲害，比如顛覆兩大巨頭行業(yè)壟斷的欲望就非常強烈,自己之所以希望云兒生個兒子，就是考慮到，如果這一生顛覆巨頭顛得不到位的話,兒子可以接著顛，如果生個女兒，就不太好把這么重的擔(dān)子壓給她……
“但是要注意，”師父打斷方自歸的胡思亂想，“在這個中間，是不是很清楚明白?！?br/>
“您是說，”方自歸的思緒被重新拉回到現(xiàn)實，“我有沒有明白自己在這個定中？”
“對。”
“我只是找不到我自己了?！?br/>
“那個是六識在啟用?！?br/>
“所以，還沒有進入四禪八定？”
“對。你是以‘有’知道‘無’，相對的，沒有真正進入禪定。所以說是未到地定。”
方自歸心內(nèi)一聲嘆息，想不到，感覺上已經(jīng)這么牛的境界，竟然還沒到初禪，那四禪八定的難度可想而知，而四禪八定距離成佛據(jù)說還很遙遠(yuǎn)，那么我……真是太難了。
“那種境界中，我那種痛的感覺沒有了，是什么原因呢？”方自歸問。
“你是在前念到后念未至?xí)r，就在這么一個空洞之間，把身像忘去了。換句話說,你把你的六根放下了，在一瞬之間放下了。”師父道。
“就在打坐聽經(jīng)的時候突然放下了？”
“你是無怨無求，我只是聽而已。因為沒有求，在那一刻你進入了。所以第二次你還想進入，一有求的念頭，就沒了?！?br/>
“還想進入，就是求?！?br/>
“對了。”師父點點頭，“那么反過來說，你已經(jīng)是，前世的因緣，接到了?！?br/>
“我前世什么因緣？”
“你前世也曾經(jīng)修行過啊。”
方自歸突然想起來，那年去河北問道，喬雁書的師父說自己前世做過喇嘛。但那次請教喬雁書師父問題，他搞得我一頭霧水……是了是了，這大概也是佛經(jīng)上的那個意思：緣分未到，不跟你扯淡。
“接下來，就看你能不能持之以恒，無怨無求地去做。”師父接著說，“在座上要清清楚楚明明了了，不分別，不執(zhí)著，不要著了因魔。”
“嗯?！?br/>
“凡所有相，皆是虛妄。無量劫以來，只有你經(jīng)歷過，思維過，你會有相應(yīng)的境界產(chǎn)生。沒有經(jīng)歷過的，沒有思維過的，不會產(chǎn)生。所以你帶著境界，只是觀照，只是覺照?！?br/>
“觀照？”
“對呀，而且要等持，著了魔的念不要升起?！?br/>
“身體沒有了的這個念不要起來？”
“對呀?！?br/>
“就讓它……那我怎么回來呢？”
“回來，如來悉知悉見?！?br/>
“什么？”
“如來悉知悉見。你有什么功德，就到什么程度啊，跟你的愿力啊?！?br/>
“就是你能到什么程度，跟你做過的事都有關(guān)？”
“對呀。修行就是叫你，看破放下。佛傳法四十九年，他始終圍繞什么說？他從根上說啊，三嘆奇哉，聽不懂，只是在枝枝干干，花花果果上。他就是要教你，不分別不執(zhí)著，看住當(dāng)下的起心動念的煩惱。所以說什么？妄心息，即菩提……”
據(jù)說，與各種宗教比較，科學(xué)是最科學(xué)的，可有了一次“未到地定”的經(jīng)歷，此時一邊聽著智航師父的開示，方自歸一邊就產(chǎn)生了一種感覺：佛法像科學(xué)那樣科學(xué)，甚至還好像……比科學(xué)還科學(xué)。
討論完“未到地定”的問題，四人繼續(xù)喝茶，一直當(dāng)聽眾的云兒就打算問個深層次的問題，說：“師父，我能不能問您一個問題？”
師父放下茶碗，微笑道：“請問?！?br/>
云兒道：“我先生說，一個個念頭和一個個行為都是一個個種子，未來都有果報。我就產(chǎn)生一個疑問，果報如此精確嗎？業(yè)力是不是也可能出錯？”
上次方自歸給那幫欺負(fù)過自己的民工發(fā)年終獎，云兒像母司一樣不能理解，方自歸就也跟云兒講了講“菩薩畏因，眾生畏果”的道理，也解釋了一下“因緣”、“業(yè)力”、“果報”這幾個關(guān)鍵詞，云兒立即就想到，果報夠精確嗎？要是果報的誤差太大，自己老公給這些混賬民工發(fā)年終獎，不是又吃了一次大虧？云兒能夠提出這么深層次的問題，不愧是參加過奧林匹克數(shù)學(xué)競賽和獲得過經(jīng)濟學(xué)學(xué)位的人。
師父語氣肯定地說：“業(yè)力不會出錯。”
云兒道：“那么業(yè)力就是個必然性，可人們常說‘世事無常’，意外，有時突然就發(fā)生了，無常又好像是有偶然性的。那‘無?！汀畼I(yè)力’，不是就矛盾了嗎？”
師父道：“無常不是偶然性。無常實際上包含業(yè)力。你要知道一點，在生命的流線之中，在任何事物的組合之中，法是看不見的。法從何而來？從‘緣’而來，一切法，一切事物，都是眾緣和合而成?！?br/>
見云兒的眼神依然比較迷離，師父接著說：“法界沒有偶然的東西，一切都是必然發(fā)生的。只是說，當(dāng)你的因緣在不斷變化的時候，好像方程式，x，y，z在不停變化，方程式在不停演算，那方程式等號后面的結(jié)果，就在不斷的變化，是分毫不差的。”
方自歸恍然大悟，云兒大吃一驚。
云兒驚訝老和尚嘴里竟然冒出“x，y，z”和“方程式”這樣的詞來。后來老和尚有事先離開，聽凈怡介紹了一下老和尚的生平，云兒才明白。原來師父少年時出家，后來因為政治運動還了俗，后來還結(jié)了婚，自學(xué)中醫(yī)治病救人，等到七八年重新恢復(fù)高考時，師父參加高考成了大學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)后拿到中醫(yī)執(zhí)照仍以行醫(yī)為生，九十年代才又重新出家的。既然師父像自己一樣參加過高考，對三元一次方程和函數(shù)肯定是有一定造詣的，他既是曾經(jīng)有名的中醫(yī)，又熟悉數(shù)學(xué)上的“x，y，z”，所謂“學(xué)貫中西”，大概也就是這樣了。
這時，一直沒說話的凈怡說：“如果這一世你沒有修行什么的，你基本上是按照前世的流轉(zhuǎn)。什么時候該結(jié)婚，什么時候該生小孩，什么時候該死就是一定的。但是如果你在你這一世突然穿插一個東西進去，這個東西很大，它攪合了你這灘水，把你這灘水變清凈了還是攪得更混濁了，你后面那個果就不一樣?！?br/>
師父道：“這就叫“數(shù)”。
方自歸問：“哪個shu？”
師父道：“數(shù)學(xué)的‘?dāng)?shù)’。也可以理解為‘宿命’的‘宿’?！?br/>
參加過高考的高僧就是不一樣，是可以用數(shù)學(xué)來解釋宿命的，讓參加過全國奧林匹克數(shù)學(xué)競賽的云兒聽了以后很有感覺。云兒笑道：“我明白了，數(shù)是一定的，我怎樣攪這灘水，就會有怎樣的結(jié)果?！?br/>
師父道：“也要與緣而合。離不開緣?。【壥且粋€動性，有了動性以后‘?dāng)?shù)’就會變，沒有動性‘?dāng)?shù)’就不會變，沒有動性也不會保持平衡。沒有平衡，何來‘心’呢？它是一個流程，在法界叫什么？大一點叫‘纓絡(luò)網(wǎng)’，你每起一個念，那個網(wǎng)已經(jīng)出來了，只是你不知道?！?br/>
方自歸把“纓絡(luò)網(wǎng)”聽成了“因落網(wǎng)”，心想這些年因特網(wǎng)大大改變了世界，不知道世界上還有個因落網(wǎng)，而且該網(wǎng)，貌似歷史悠久，現(xiàn)在仍然每時每刻改變著世界，比因特網(wǎng)對世界的改變還要深遠(yuǎn)……
凈怡笑道：“很復(fù)雜，任何一個起心動念都對你的結(jié)果產(chǎn)生影響?！?br/>
師父道：“假如你能夠進入甚深禪定的話，你就會感知到?！?br/>
看來凈怡的靈魂這段時間又上升了，她參加這次茶話會不是來問問題的，而是來做助教的。凈怡道：“因為我們的心思太粗了，當(dāng)你極細(xì)的時候，你會感知到表面部分。等你如果說證到‘初地’以上的話，你會感受到更深的部分?！?br/>
師父道：“假如你早出生十年，你就不是這么個人，你就不是現(xiàn)在的思維了。”
凈怡道：“對?？隙ǖ?。”
方自歸突然覺得眼前一亮，說：“世界其實從來沒有重復(fù)過?！?br/>
凈怡道：“沒有重復(fù)過，任何東西都沒重復(fù)過?！?br/>
方自歸問：“那為什么會有似曾相識的感覺？我小時候還以為，也許是一摸一樣的情形在某一個前世發(fā)生過一次，所以看起來熟悉?！?br/>
師父笑道：“因為所有的現(xiàn)行，都是過去種子在成熟后的顯現(xiàn)。你覺得這個場景熟悉，是因為這個場景跟過去種子有相似之處，但其實并不完全一樣。你一直在制造新的種子，你的x，y，z一直在變化，你的現(xiàn)在跟過去不會一摸一樣，你的未來跟現(xiàn)在也不會一摸一樣。”
方自歸恍然大悟。原來，世界無始無終，世界的內(nèi)容一直在變化，世界不會重復(fù)。那么，康德《純粹理性批判》里著名的“時間有起點和時間無起點都錯”的悖論，其實就解決了，而且解決得相當(dāng)徹底。
回上海的路上，方自歸邊開車邊向云兒科普了一些佛學(xué)知識，然后說：“怎么樣，是不是覺得佛法挺靠譜的？”
云兒道：“道理嘛是很有道理，但我還不能完全接受?！?br/>
“不能接受哪一點呢？”
“佛法里沒有愛情的位置?！?br/>
“……”
方自歸心想，確實，佛法太究竟了，就不像其他宗教把愛情和婚姻看得那么隆重?；酵降幕槎Y就是在教堂里舉辦的，可因為不一樣的思想深度，婚禮絕不適合在寺廟里舉辦。你無法想象智航師父披著隆重的袈裟，在東風(fēng)寺內(nèi)塑著佛陀金身的大殿里，主持自己和云兒的婚禮，然后語重心長地祝福新人道：“自歸和云兒，諸行無常??！”
雖然這個世界確鑿是諸行無常的。