?顧氏摟著孫子芽?jī)?，繼續(xù)給芽?jī)褐v述關(guān)于寺廟里的布置。
“因?yàn)橹袊?guó)最早的寺廟是當(dāng)時(shí)皇族提供或者捐獻(xiàn)的，再加上當(dāng)時(shí)的皇帝認(rèn)為寺廟是供養(yǎng)佛像的地方，佛祖對(duì)大家有大貢獻(xiàn)，所以可以和帝王一樣享受最高待遇。為此當(dāng)時(shí)的皇帝下達(dá)了一個(gè)圣旨，除了出家人和帝王，任何人不得使用這種級(jí)別的宮殿。就代表了歷代帝王對(duì)各種神明的重視和尊敬?！?br/>
“一般的寺廟進(jìn)了山門和天王殿，通過了兩側(cè)的配殿之后，就要進(jìn)入寺廟的核心地帶‘大雄寶殿’了。所謂的‘大雄寶殿’就是一般意義上的正殿，也就是寺廟的主體建筑所在。‘大雄寶殿’的意思是莊嚴(yán)佛像所在地，不但不能喧嘩更不能不敬重。”
“一般的‘大雄寶殿’里面一般zhōngyāng供養(yǎng)大佛，四周環(huán)繞著眾多佛像和菩薩像。不過zhōngyāng的大佛并不一樣，每個(gè)寺廟都有自己的設(shè)計(jì)方式。像我們剛剛?cè)ミ^的寺廟里面，中間供奉著釋迦牟尼佛像。佛家說的釋迦牟尼佛就是如來佛，所以大家都尊稱釋迦牟尼佛為佛祖。還有一些寺廟zhōngyāng供奉著西方三圣，所謂的‘西方三圣’是指西方阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。也有一些寺廟在大殿zhōngyāng供奉著三世如來，所謂的‘三世如來’是指釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。”
“家選飯王乘象托胎：二千五百多年前，在印度有個(gè)叫迦毗羅衛(wèi)的小國(guó)。國(guó)王名凈飯，王后名摩耶凈飯王xìng情淡泊，撫恤百姓，深受人民愛戴，摩耶王后，端莊秀麗，然而，時(shí)光流逝，仍是膝下無子，王后郁傷不止一rì在睡眠之際，夢(mèng)見一頭六牙白象騰空而來，從她的右脅進(jìn)入身體，顧見自身，如rì月照，見此端相，廓然而覺，不久摩耶王后就懷孕了?！?br/>
“天上天下唯我獨(dú)尊：摩耶王后懷胎十月，正值四月初八rì，風(fēng)和rì麗，舂光明媚，引諸婇女游監(jiān)毗尼園大吉祥地，園中有一大樹名波羅義，樹枝柔軟低垂夫人即舉右手攀彼樹枝，遂生太子名悉達(dá)多，當(dāng)時(shí)天上的帝釋將jīng細(xì)殊妙的喬尸迦衣里在手上，用來承接太子，四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝東、南、西、北四方吝走了七步，舉足出大連華觀自四方，口自唱言：‘天上天下，唯我獨(dú)尊；三界旨苦，吾當(dāng)安之’。是時(shí)九龍吐水浴太子身，不料太子出生七天母親摩耶于后便不幸去世了凈飯王悲痛不已?！?br/>
“姨母養(yǎng)育園林嬉戲：摩耶于后去世后，姨母摩訶波阇波提公主進(jìn)宮撫育太子悉達(dá)多天資聰穎，活潑可愛。在眾人的關(guān)愛中成長(zhǎng)，太子天xìng仁慈，對(duì)一切小生命都倍加愛護(hù)凈飯王為太子制作眾寶瓔珞，勝妙花鬘，寶冠腰帶，莊嚴(yán)太子時(shí)姨母懷抱太子坐寶輦中，無數(shù)童男童女手執(zhí)諸花引導(dǎo)太子往詣園林，童男童女又各持鹿車、羊車、船肪、鼓樂等一切器杖。列太子前，恣令嬉戲，如是娛樂太子，yù令其增長(zhǎng)智慧?！?br/>
“習(xí)學(xué)書數(shù)成長(zhǎng)困惑：悉達(dá)多一天天長(zhǎng)大，喜歡獨(dú)處冥想凈飯王請(qǐng)了學(xué)識(shí)淵博善知經(jīng)論的毗奢婆密多羅為太子的老師。太子一見老師問，如果教我梵書，仙書這類書共有六十四種，未知尊師，教我何書，這使毗奢婆密多羅感到非常慚愧，凈飯王因此為太子尋找了許多知名的老師，而太子一習(xí)即通許多老師都自覺不及太子太子學(xué)習(xí)勤奮，希望能找到圓滿的人生答案，一rì太子救治了一只中箭的飛雁為此與堂弟提婆達(dá)多發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，相持不下，結(jié)下恩怨太子在充滿愛與痛苦的生活中成長(zhǎng)，困惑的痛苦時(shí)時(shí)伴隨看他，在他幼小心靈中播下了矢志追求人生直諦的種子。”
“悉達(dá)納妃五yù娛樂：在悉達(dá)多出生后，有相師預(yù)、言太子將要出家修道或是成為轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)一四天下。當(dāng)悉達(dá)多長(zhǎng)大成儀表堂堂的青年時(shí)，凈飯王為他娶了一位顏容端正聰明智慧、禮儀具備的耶輸陀羅為妃后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并諸采女以為娛樂。太子雖然與妃子們形影不離，但無有世俗之意，常于夜時(shí)靜修禪觀，凈飯王為把他從沉思憂郁中解脫出來，安排了許多妙齡美女rì夜歌舞陪伴但他仍然獨(dú)自在夜sè中徘徊思索人生，父王為使他幸?？鞓?，又為太子造三等宮殿?yuàn)榕墒逃?。并設(shè)置上千音樂，晝夜不絕，唯恐太子離宮出家修道。”
“路逢老人道見病臥：悉達(dá)多太子，十年于宮內(nèi)受五yù之樂，作瓶天子見之遂以神力。令宮內(nèi)婇女伎?jī)鹤饕袈暩枨?，自然傳述出離五yù，趣向涅槃之聲，太子聞之，漸生厭離之心，這時(shí)作瓶天子想讓太子發(fā)厭離世俗之心，舍離五yù之樂即贊嘆園林之美，太子聞已yù往園林觀看游觀，爾時(shí)太子登上馬車，從城東門而出途中遇見一個(gè)身體極瘦弱的老人，太子問駕車人，何者為老，又問我今此身亦當(dāng)如是受老相嗎？來到南門，又聽到茅屋中傳出凄厲的嘶喊看到正值壯年的病人，肚子脹鼓，面sè痿黃，痛苦萬(wàn)狀太子含洎脫下鑲有珠寶的外衣，蓋在病人身上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宮中，心自思維，作何方法得免哀老病苦之相。”
“路睹死尸得遇沙門：作瓶天子yù令太子早rì出家示現(xiàn)種種相以作引導(dǎo)，太子自上次出游后，一直苦思不樂，正值chūn暖花開時(shí)凈飯王jīng心安排，讓太子出游散心太子乘坐父王的大白牛車從西門出城途中遇見送葬隊(duì)伍。全家老小，號(hào)哭送行，堂弟見了舉劍攔阻不讓隊(duì)通過，太子得知?jiǎng)褡?，問駕車人，死是何？復(fù)問，我亦有此死否？答曰：均不免死，太子聞后，情思不悅，思維無常至?xí)r，皆無有異也，意yù還宮，是時(shí)作瓶天子化作一沙門示現(xiàn)于太子歸途之中以作化導(dǎo)太子回宮抵北門時(shí)，遇見沙門形貌端嚴(yán)，即下車作禮，問出家之利益，恭敬地問，怎樣才能不生不死，沙門為說修道之法，太子聞后，深生歡喜，決定修學(xué)此道?！?br/>
“立志出家聲sè不染：為了探索人生的真諦，悉達(dá)多決定出家修道，太子來到父王宮殿，長(zhǎng)跪合掌，對(duì)父王說：我想出家，王聞此言涕泣不許。太子又說：有四種愿，當(dāng)斷出家，一愿不老一，一恒少壯，三常無病，四值不死。父王說：此愿甚難誰(shuí)免老死，逐令嚴(yán)加看守太子。凈飯王為挽留太子，耗費(fèi)巨資修建了豪華的夏宮夏宮里美女云集，整rì演奏悅耳的音樂，裸女跳看優(yōu)美的舞蹈，太子在眾多美女的獻(xiàn)媚挑逗下，盤腿而坐，此時(shí)的太子看到的只有美麗的妻子，綠水青山耳聞鳥語(yǔ)化香，純凈的身心已化入自然天地之中，靜心定力，不為眼前聲sè所動(dòng)?！?br/>
“游觀農(nóng)務(wù)起慈悲心：凈飯王知太子一心于修道為不使他離宮出家。聘請(qǐng)修道沙門來宮中陪伴太子，希望沙門修道人能解除他的困惑與痛苦。喚起生活的樂趣與希望，沙門推薦了好友毗奢密多羅隱主，并和太子一起遠(yuǎn)道尋師，在尋師途中看見在烈rì炎炎下，**上身的農(nóng)民正辛勤耕作，見地耕轉(zhuǎn)，蟲隨士出，被鳥鴉鳥雀所喙食，太子見此慈悲之心油然而生，哀嘆世間有如此之苦，五趣的生生死死，輛轉(zhuǎn)無際，沉沒于生死苦海而不覺，正是痛苦難喻經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，來到隱士居住的山洞，拜見隱士，看到石屋中的靈物巨蟒。太子感到心境純靜、明亮。對(duì)隱士說：這里陽(yáng)光普照。老人感嘆道：知音難遇，同意往宮中做太子的老師?！?br/>
“國(guó)師相勸先知預(yù)言：國(guó)師毗奢密多羅，住于宮中常用梧桐果飼養(yǎng)描頭鷹。說吃了這果子，貓頭鷹便會(huì)象黃鶯一樣歌唱。凈飯王大惑不解。國(guó)師說：國(guó)王既知天xìng不可改，為何要執(zhí)意改變太子的天xìng呢？太子立志探索人生真理。實(shí)為天xìng，望陛下成全太子普渡眾生的宏愿。一rì，來了一位國(guó)師的好友阿私陀先知，為太子面相，斷言太子出家定能大徹大悟成佛、普渡極苦眾生?！?br/>
“詰問林仙尋修行道：悉達(dá)多為修行尋師走向苦行林見古松下盤腿苦修的老人骨瘦如柴榕樹上有綁腿倒掛的年輕人還有身披草衣吃看污泥的修煉者一男子在烈火中任火吞燒并將孩子也推進(jìn)火里尋求永生太子心中悲涼感慨苦行對(duì)生命的摧殘聽到死神的獰笑聽不到真理的聲音看到愚昧與殘忍看不到智慧與慈愛太子問其原由仙人答為yù生天太子說諸天雖樂福盡則墜輪回六道終為苦聚我今學(xué)道為斷苦本太子與諸仙理論直到傍晚有一仙人善知相法與眾人說仁者諸相具足必當(dāng)?shù)糜谝磺蟹N智為天人師北面有一位阿羅迦蘭大仙仁者可往于是太子就北行尋道?！?br/>
“勸請(qǐng)回宮留下五人：悉達(dá)多太子出走后眾心悲痛不已唯有堂弟暗自高興召集親信妄圖暗害太子凈飯王派太子的老師和大臣至苦行林中尋找太子太子看了父王的信后說我已發(fā)大愿為普天下人皆離生老病死苦為悟真諦超脫生死拯救眾生我只能為大眾的疾苦奔小家的恩情rì月可落地高山可成海我修行的心永劫不變師想今者空歸云同奉答遂留下智慧聰明心意柔軟稟xìng忠厚耿直的喬陳如等五人守護(hù)侍奉師及大臣辭別太子悲泣而回?！?br/>
“六年苦行牧女獻(xiàn)糜：太子渡過六年苦行生活獨(dú)自在樹下凈心守戒不臥不起任憑風(fēng)雨直到最后不飲食骨瘦如柴六年中他一刻也沒有停止對(duì)生死的思考發(fā)現(xiàn)**受難不能解脫人生的煩惱原因是心地不凈太子心自思維我今于伽阇山示修苦行rì食一麻一麥身形消瘦有若枯木我若以此羸弱之身而取道外道就會(huì)錯(cuò)誤認(rèn)為自餓是般涅槃因我應(yīng)當(dāng)受食然后救度眾生想到此離開苦行林思考新的修行法就來到尼連禪河旁洗凈身體席地而坐這時(shí)凈居天示意牧女供養(yǎng)太子牧女即取rǔ糜以奉獻(xiàn)但喬陳如五位同修誤以為太子退失了道心便離他而去自行修道?！?br/>
“菩提樹下成等正覺：悉達(dá)多放棄苦行生活來到一棵高大的菩提樹下坐在一塊半坦的金剛石上凈居天子為他在石上鋪了用吉祥草做的墊子太子在樹下靜坐七rì凝神定思悉達(dá)多太子修行正覺驚動(dòng)了魔王為阻礙太子成道魔王親自帶領(lǐng)三個(gè)女兒及魔兵魔將把太子包圍起來先誘以權(quán)力又以美女挑逗繼而動(dòng)用武力是時(shí)太子仍怡然靜坐毫不動(dòng)搖經(jīng)受了權(quán)yù情yù貪yù的考驗(yàn)至第七rì即十二月初八rì所作已經(jīng)成就智慧已經(jīng)明了明星出時(shí)廓然大悟嘆曰奇哉奇哉奇哉眾主皆具如來智慧德相但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得若離妄想一切智自然智無礙智則得現(xiàn)前悉達(dá)多太子終因了悟一切法緣起空無自xìng之理而終于戰(zhàn)勝了魔王成等正覺?！?br/>
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