就在十二元辰分身出了天界準(zhǔn)備下山之際，卻是盡皆皺了下眉頭，卻是十二元辰分身發(fā)現(xiàn)他們與不周山之間竟然還有因果，而且可以很明顯的感覺到這因果還是個惡果，看來他們以為“在不周山上大肆搜刮一場之后再重新種上一棵主杈就不會與不周山結(jié)因果”的想法卻是有些想當(dāng)然了。雖然這座不周山的名字是十二元辰分身所取，但不周山乃是盤古脊梁所化，它肩負(fù)著撐天的大任，在這片天地之間他不會欠任何人的因果。

    既然如此，那么看來走之前他們最好還是先將這個還了的好。（因果有一種特性，那就是將因果拖欠的時間越長，那么因果就會越大，就像后世貸款需要償還利息一樣，不過因果這東西有點像高利貸，雖然不是利滾利，但是拖欠的時間越長利率就會越高）

    當(dāng)下，十二元辰分身就開始思考怎么償還不周山的因果，最后決定給不周山的靈根講道以償還因果。決定之后，十二元辰分身立刻盤膝坐下，同時閉起雙目醞釀了一下，之后也不睜開雙目，直接開始講起了道。

    十二元辰分身盤坐于不周山之巔，周身綻放出不可思議之無量量之各色光芒，其中有智慧光、有光明光、有威嚴(yán)光、有莊嚴(yán)光、有靜氣光、有寶相光種種不可思議之光，這些光芒直沖云霄，蕩滌洪荒宇宙。

    十二元辰分身特意選取了后世一篇經(jīng)典中的經(jīng)典《道德經(jīng)》，要說這《道德經(jīng)》可是不凡，乃是三清之首太上老子在其他二清的協(xié)助之下編寫而成，其中的每一句話都蘊藏著無窮的天地至理，可以這么說，只要你完全徹底的理解了這《道德經(jīng)》，那么你至少也達(dá)到了準(zhǔn)圣境界的道行修為了。（雖然未必有準(zhǔn)圣境界的法力修為首發(fā) 洪荒之我乃冥河7

    十二元辰分身緊閉雙目，雙腿跌迦而坐，以心神發(fā)出滾滾雷聲，傳不世道法。此時，整個洪荒宇宙，除了冥河之外只有鴻鈞道祖擁有靈智，除了兩人之外沒有任何生靈誕生了靈智，十二元辰分身只有以如此方法講道才有效用。

    只聽道道經(jīng)文箴言演化出無數(shù)天地至理，不見嘴動，不聞聲響，只有在那心靈的深處、識海內(nèi)振聾發(fā)聵，，大音希聲，大象無形，一句句道家名言在不周山上化為萬千金蓮、五彩霞光，最后顯化出無數(shù)符文的金蓮與霞光落在眾多聽道靈根的之上。（雖然此時的靈根還沒有誕生靈智者，但既然是天地之初的生靈，就會有著種種不凡，卻是盡皆擁有識海，也是可以聽道的。不像后世那種種凡根，卻是無法聽道的）

    此時的不周山，可謂氣象萬千、道意縱橫，只見云海云卷云舒，幻生幻滅，霞光聚攏，變化各種形象。十二元辰分身寶相莊嚴(yán)，跌迦而坐，神態(tài)安閑無比，頭頂之上五氣云海時沉?xí)r浮，五道白浪來回洗滌沖刷，其中三朵金蓮綻放出無數(shù)金色華光，搖曳生姿，腦后盡皆浮現(xiàn)出一輪金光組成的光輪，仿佛太陽初升，真乃仙家風(fēng)范，不墮凡塵之中。

    只聞：

    道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

    －－－－－－

    道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

    天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

    谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

    天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

    上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

    －－－－－－

    大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

    －－－－－－

    道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

    ————————————————————————————————————

    十二元辰分身隨著自己的講道，也深深沉浸在《道德經(jīng)》的意境中，不可自拔。不見唇動，但大道之音卻是滾滾如雷，天地亦為之響應(yīng)，只見香氣繚繞、彩虹環(huán)身、霞光橫貫、白云駐留，胸中五氣不由自主的從胸前氣海之處升騰而起，在頭頂結(jié)成一片五色云氣。三朵金蓮亦在云海生滅中抽芽長大，幾息之間已然化成完全綻放的蓮花，在五氣結(jié)成的云海上浮浮沉沉，搖曳生姿。如同云里看花，模模糊糊，不得分明。（五氣朝元代表進(jìn)入了金仙境，三花聚頂代表進(jìn)入了大羅金仙之境）

    然后十二元辰分身的心神開始慢慢地以他們?yōu)橹行臄U(kuò)散了起來，最后擴(kuò)散至整片不周山。而隨著他們的心神的慢慢擴(kuò)散，天地更加清晰的展現(xiàn)在了他們的眼前，現(xiàn)在的十二元辰分身不在僅僅局限在對《道德經(jīng)》經(jīng)文的感悟之中了，他們也在感悟著這個世界。

    不僅如此，十二元辰分身的心神偶爾還能融合進(jìn)幾棵靈根之中，無比的清楚明了的感悟著他們所蘊含的種種法則與他們所經(jīng)歷的一切點點滴滴。在這種奇妙的境界之下，他們的修為飛速的爬升著。首發(fā) 洪荒之我乃冥河7

    而再講道進(jìn)行了三萬年之后，大道之音慢慢的向外擴(kuò)散了出去，十二元辰分身的心神也隨之?dāng)U散。他們的心神隨著講道聲音擴(kuò)散的越來越快而擴(kuò)散的越來越快，而他們的修為提升速度也隨著心神覆蓋的范圍的增大而加快。

    終于，在十二元辰分身講道一個元會之后，大道之音擴(kuò)散到了整片洪荒，而他們的心神也隨之?dāng)U散到了整片洪荒之中。

    又過了一個元會，這次的講道終于停止了下來，而隨著這次的講道十二元辰分身的修為也有了極大的提升，他們的法力修為盡皆達(dá)到了大羅金仙第八重天境界巔峰，而道行修為更是達(dá)到了大羅金仙第九重天境界巔峰。（修為分為心境修為、道行修為與法力修為。其中心境修為與真靈的修為，最是難以提升，而道行修為則是元神的修為，法力修為則由道行修為決定，因為法力修為一般無法超越道行修為，如果法力修為超越了道行修為，那就會對此修士的修煉一途產(chǎn)生無比惡劣的影響）

    講道完畢，十二元辰分身睜開雙目，只見其中道意橫生，一會仙山古洞、亭臺樓閣，一派仙家風(fēng)范；一會尸山血海、陰氣森森，又如魔鬼降臨－－－－－－，種種意境與其雙目之中不斷變換。

    就在十二元辰分身還在思考先前講道所得之時，天降祥瑞，一道巨大的功德金光如月光傾瀉而下，灌入十二元辰分身的腦門，三花五氣猛然涌現(xiàn)而出，只見五氣結(jié)成五彩慶云，其上五條色呈赤、黃、藍(lán)、綠、金的氣浪來回沖刷不停，三朵金蓮在功德金光的灌輸下，枝葉更加青翠欲滴，花朵更加金光熠熠，朵朵道氣金蓮圍繞十二元辰分身而生，是他們更顯雍容華貴。而后還有更多的功德金光盤踞腦后，疊加在其腦后的金色光輪上，而金色光輪在功德金光的灌輸之下氣息浩大無比，氣勢浩浩蕩蕩，光明正大，能使妖邪逼退，猶如皓日重生。（十二元辰分身只是吸收了大約百分之一的功德提升法力修為，使其法力修為達(dá)到了大羅金仙第九重天境界巔峰）

    原來，這是天地間第一次有人講道、闡釋天地至理，這對天道而言，這是一次巨大的貢獻(xiàn)，彌補了許多空白，所以，天降功德以茲鼓勵！

    卻是天地初開之時，鴻蒙初判之刻，天道并不周全，需要有道德之士體悟天心，教化萬物，以此來豐富天道之演化，制定天地的秩序與綱常，使萬物有序，天地運轉(zhuǎn)更加順暢。

    注釋：

    鴻鈞道祖曾經(jīng)乃是混沌魔神，也是唯一一個活下來的混沌魔神，因為他意外地獲得了造化圣器的另一部分造化玉蝶，以造化玉蝶當(dāng)了一劫，而造化玉碟也有了些許損壞，但是鴻鈞依舊只有真靈逃脫了此劫，而且受了重傷，現(xiàn)在還在沉睡。

    每當(dāng)所欠因果又拖欠一個元會之后，比起上一個元會所拖欠因果增加的那部分就會再增加三成。

    因果分為善因與善果、惡因與惡果，而其中，功德就是一種善果，業(yè)力就是一種惡果。

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