“老爸，找我有什么事？該不會(huì)是無(wú)聊得找我喝茶聊天吧？咦……”

    徐羲和進(jìn)到書(shū)房后，發(fā)現(xiàn)自己的老爸和以往一個(gè)樣正在擺弄著那一套茶具，但是在茶幾的一旁卻分明已經(jīng)擺好了一副象棋。

    難道今天是來(lái)了興致要找我下象棋？

    “我看你整天沒(méi)事干，來(lái)陪老爸下兩盤(pán)象棋吧?！?br/>
    “藍(lán)瘦，香菇。誰(shuí)整天閑的沒(méi)事干了？一天六小時(shí)的訓(xùn)練量我可是實(shí)打?qū)嵉淖鐾炅?。那像你天天在泡茶，喝茶?！甭?tīng)到老爸如此“誣賴”自己，徐羲和翻了一個(gè)白眼幽幽地回應(yīng)道。

    “藍(lán)瘦？香菇？什么意思？我記得你老媽今晚沒(méi)有做這種菜??？?jī)鹤?，你不?huì)是餓著了吧？”

    “沒(méi)……沒(méi)……沒(méi)有什么意思，說(shuō)了你也不懂。早點(diǎn)下完棋，早點(diǎn)去玩?！毙祠撕吐?tīng)到老爸的疑問(wèn)，趕緊打了個(gè)哈哈過(guò)去。

    所謂象棋，亦作“象碁”，是華夏傳統(tǒng)棋類(lèi)益智游戲，在中國(guó)有著悠久的歷史，先秦時(shí)期已有記載。屬于二人對(duì)抗型游戲的一種，由于用具簡(jiǎn)單，趣味性強(qiáng)，便成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。主要流行于華人及漢字文化圈的國(guó)家，由于兩個(gè)世紀(jì)前的孔子學(xué)院的大紅大火而再次風(fēng)靡世界，與西洋棋，旭日帝國(guó)的將棋以及華夏的另一棋——圍棋并列為世界四大棋。而象棋所反應(yīng)的政治制度是華夏的古封建社會(huì)，而且?guī)缀跏强s影——有中軍帳——九宮之位、士位，而文官即華夏象棋的象、相，其不許過(guò)河。武將也就是車(chē)、馬、炮，士兵等。

    棋子活動(dòng)的場(chǎng)所，叫作“棋盤(pán)”。在長(zhǎng)方形的平面上，繪有九條平行的豎線和十條平行的橫線相交組成，共有九十個(gè)交叉點(diǎn)。棋子就擺在交叉點(diǎn)上。

    中間部分，也就是棋盤(pán)的第五，第六兩橫線之間末畫(huà)豎線的空白地帶稱(chēng)為“河界”。在華夏象棋的棋盤(pán)中間，常有一區(qū)空隙，上寫(xiě)有“楚河”、“漢界”字樣，這是以下棋比況歷史上的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。據(jù)史料記載，“楚河漢界”在古代的滎陽(yáng)、成皋一帶，該地北臨黃河，西依邙山而東連平原，南接嵩山，是歷代兵家興師動(dòng)眾的戰(zhàn)場(chǎng)。公元前203年，劉邦出兵攻打楚國(guó)，項(xiàng)羽糧缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求，從此就有了楚河漢界的說(shuō)法。至今，在滎陽(yáng)廣武山上還保留有兩座遙遙相對(duì)的古城遺址，西邊那座叫漢王城，東邊的叫霸王城，傳說(shuō)就是當(dāng)年的劉邦、項(xiàng)羽所筑。兩城中間，有一條寬約300米的大溝，這就是人們平常所說(shuō)的鴻溝，也是象棋盤(pán)上所標(biāo)界河的依據(jù)。兩端的中間，也就是兩端第四條到第六條豎線之間的正方形部位，以斜交叉線構(gòu)成“米”字方格的地方，叫作“九宮”，象征著中軍帳。

    此外，高材質(zhì)的象棋也具有收藏價(jià)值，如:高檔木材、玉石等為材料的象棋。更有文人墨客為象棋譜寫(xiě)了詩(shī)篇，使象棋更具有一種文化色彩。

    在華夏文化中，一切萬(wàn)事萬(wàn)物，都是，也都應(yīng)從道的高度來(lái)統(tǒng)攝認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

    而從道的高度來(lái)看，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不可以，也無(wú)不必須從象理、位理、數(shù)理、哲理各個(gè)角度來(lái)綜合認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

    象棋，稱(chēng)為象者，象也，演象之棋也。從象理入道，即從象理角度出發(fā)，達(dá)到對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，是華夏象棋游戲設(shè)立的名稱(chēng)指地。

    老子曰:人法地，地法天、天法道，道法自然。指出了宇宙萬(wàn)物從整體系統(tǒng)上是四個(gè)層次崁套而成，即道、天、地、人，其規(guī)律內(nèi)涵由簡(jiǎn)到繁、外延由大到小。

    易傳曰:形而上者謂之道，形而下者謂之器。指出了在人法地層次上，萬(wàn)事萬(wàn)物包含了二個(gè)基本層次，即形而上和形而下。形而下者，時(shí)空分離，萬(wàn)物萬(wàn)事以空間分別、依時(shí)間展開(kāi)；形而上者，萬(wàn)事萬(wàn)物有氣化內(nèi)景，從太極五行時(shí)空相聯(lián)系。象者，形而上之內(nèi)景也，為形而下一切形式、變化之肇端。

    很多人覺(jué)得象棋和棋太多分不出勝負(fù)于是有了“升變”之類(lèi)的等等規(guī)則，其實(shí)他們只是看到了象棋的冰山一角沒(méi)有用廣闊的視野來(lái)研究象棋這古人發(fā)明象棋一定考慮到象棋的的和棋，但是古人自有他的道理，下象棋的目的不在于贏棋，而在于下棋中的樂(lè)趣，就看哪一步可以力挽狂瀾，就看哪一步可以妙手回春，點(diǎn)到為止，所以勝負(fù)不重要，這是下棋的境界，象棋就是要體現(xiàn)一個(gè)“和”字。戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界就是“和平”，而且華夏象棋最能體現(xiàn)華夏傳統(tǒng)的仁、義、智、禮、信、忠。

    首先是“仁”——華夏象棋不同于西洋棋。因?yàn)閷⑹硕疾怀鼍艑m，象不過(guò)河，只要前方將士擒住敵方將軍，即可不需要將仕象，這種不為高官厚祿的勇往直前的精神正是華夏國(guó)家的傳統(tǒng)美德也是“信”和對(duì)國(guó)家的“忠”。

    其次，象棋中的“將”雖說(shuō)是傀儡，但是寧死不出九宮象棋中的“仕”寧死也要在九宮保衛(wèi)“將”的氣節(jié)都體現(xiàn)了象棋中的“義”

    最后是“智”——華夏象棋的將士不出九宮而指揮戰(zhàn)場(chǎng)，體現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)籌帷幄的姿態(tài)。象棋不是拼子力而是運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)計(jì)策來(lái)贏得勝利講究的是“智斗”不同的，子在不同的位置就會(huì)有不同的“勢(shì)”。

    話不多說(shuō)兩人就坐后，明顯是老爸讓羲和先手。

    羲和這邊是執(zhí)帥控兵紅方。

    “老爸，承讓了。兵五進(jìn)一！”

    啪——

    棋子所在棋盤(pán)上發(fā)出了脆耳的聲響。

    這盤(pán)象棋是用黃花梨做的？材質(zhì)還不錯(cuò)。等等……黃花梨的話，該不會(huì)是老家后山那片林場(chǎng)的黃花梨吧？嗯，對(duì)?？礃幼邮抢习謴哪莾喝〔南鞒傻摹?br/>
    先手的徐羲和手感到這盤(pán)象棋的材質(zhì)，暗暗的對(duì)老爸進(jìn)行腹誹一番。

    “挺兵？?jī)鹤樱悴话刺茁烦雠瓢?？”看到自己的兒子這個(gè)奇葩的出手，老徐一時(shí)瞪圓了眼仿佛看一個(gè)……嗯，二百五，對(duì)！就是二百五！

    “人生為棋，我愿為卒，雖曾緩慢，但你可曾見(jiàn)我后退一步?！毙祠撕蜎](méi)有理會(huì)老爸的疑問(wèn)，只是不卑不亢地回了。顯然是已經(jīng)進(jìn)入了對(duì)決的狀態(tài)。

    而貌似自討沒(méi)趣的老徐，思慮一番，將棋盤(pán)中的一個(gè)象棋推動(dòng)了一個(gè)位置。

    啪——

    “移將！”

    “！?。。。。俊?br/>
    剛剛還一臉篤定的徐羲和看到自己老爸的一招更奇葩的走子后，心中便已計(jì)較萬(wàn)分。 你現(xiàn)在所看的《銀河紀(jì)之起源》  對(duì)弈（上）只有小半章，要看完整版本請(qǐng)百度搜：() 進(jìn)去后再搜：銀河紀(jì)之起源