星哲一個(gè)故事講完，士兵們?nèi)家猹q未盡，在大堂本來就很少有神話故事或者的合集，大多數(shù)都是詩(shī)集或者解讀書籍。

    所以這些士兵們根本就沒有聽過太多的神話故事，他們只聽過一些老百姓口口相傳的神話傳說，所以星哲講的那些神話傳說對(duì)他們來說非常新穎。

    而且在行軍的路上，本來就是一件非?？菰锏氖虑椋軌蚵牭揭恍┯腥さ墓适?，但也能夠讓路途變得有意思一些。

    看著士兵們一個(gè)個(gè)一臉期待的表情，星哲只能順從他們的意愿，又講了幾個(gè)和雨神有關(guān)系的神話故事。

    據(jù)說大禹治水前，有應(yīng)龍以尾畫地，為禹畫出應(yīng)開挖的浚水導(dǎo)水的水道線路，也有傳說說禹治水時(shí)疏導(dǎo)河川、挖去山巖，有應(yīng)龍?jiān)谇耙肺?，有玄龜在后挖泥，?dāng)疏導(dǎo)到巫山縣時(shí)，一條應(yīng)龍畫錯(cuò)了水道，被禹處死。巫縣仍有錯(cuò)開峽和斬龍臺(tái)兩處地名。

    傳統(tǒng)中的應(yīng)龍是一種有翼的龍，頸細(xì)腹大，鱗身。脊上有棘禮四肢強(qiáng)健，而且喜歡獨(dú)處。

    曾有詩(shī)詠應(yīng)龍：“應(yīng)龍未起時(shí)，乃在淵底藏，非云足不踏，舉則沖天翔。譬彼野蘭草，幽居常獨(dú)香，清見播四遠(yuǎn)，萬里望芬芳。隱居可頤志，自見焉得彰?！?br/>
    這首詩(shī)實(shí)際上是借應(yīng)龍而指人，借題發(fā)揮了。

    雨師應(yīng)龍是黃帝收的一個(gè)小弟。據(jù)說，“應(yīng)”是雁鳴的聲音。當(dāng)時(shí)大雁常在黃土高坡上低低的飛行，領(lǐng)隊(duì)的老雁在空中鳴叫，后繼的雁鳥一只接一只應(yīng)和，以免有誰(shuí)掉隊(duì)。這便是答應(yīng)、應(yīng)對(duì)、應(yīng)唱、響應(yīng)等詞的來歷。

    應(yīng)龍有雁的特征，身體輕盈，輕易爬臨山頂，在陽(yáng)光閃閃中靜止不動(dòng)，大家向上仰望，看見的是一只有翼的雁形飛龍，所以叫應(yīng)龍，即是雁龍。

    據(jù)說應(yīng)龍只能駕馭地面的流水，黃帝戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，他截取靈山河水，秘密蓄積水位，妄圖一舉淹沒蚩尤的營(yíng)地，結(jié)果被雨師的大雨澆了一個(gè)亂七八糟，害人反害己。

    從上述傳說中可以看出，布雨還不是應(yīng)龍所獨(dú)有的功能，因?yàn)轵坑纫舱?qǐng)來了正規(guī)的神抵——雨師。

    但應(yīng)龍有布雨的本事則是無疑的。據(jù)說黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，由于應(yīng)龍不能再上天，所以先民們用上造出一條狀如應(yīng)龍的“土龍”，同時(shí)施以巫術(shù)，才使得上天降下了甘霖。于是以“土龍”呼風(fēng)喚雨就成了祈雨的必不可少的內(nèi)容。

    而且，雖然上古時(shí)代的雨師有多種名目，但隨著龍崇拜的普及，其它雨師的形象乃至名稱都弱化、模糊了，只有龍的布雨形象日益強(qiáng)化，所以龍也就成了雨師。

    也有版本說應(yīng)龍會(huì)飛上天往下吐水，這似乎也不算會(huì)下雨，只是“飛”和“吐水”兩項(xiàng)技能的簡(jiǎn)單疊加而已。最遜的是他會(huì)放不會(huì)收，結(jié)果吐出來那么多口水都被雨師收了去，造成反撲，害得黃軍都被他的口水淹了。到了大禹治水的時(shí)候，他就只能幫著人家用尾巴掃掃地、劃劃線了。

    其實(shí)雨師神話中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫號(hào)屏，又叫玄冥。他們其實(shí)就是赤松子，傳說是炎帝神農(nóng)氏時(shí)施雨的雨師。

    這位赤松子先生有一種能隨著風(fēng)雨飄來飄下的本領(lǐng)，曾做過炎帝神農(nóng)氏的雨師，后來從西天母那里得了什么不死藥之類的東西，能入火自焚，隨風(fēng)雨而上下。

    成了仙，上了天，順便還拐走了炎帝的小女兒。直到高辛氏的時(shí)候，赤松子才想起自己的職責(zé)，又回到人間做雨師。

    炎帝到高辛之間隔著黃帝、少昊和高陽(yáng)三代，原來那幾百年竟是滴雨未下的。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，人民以采集和漁獵為生，一日無獲，就得挨餓，日子過得和艱難。

    后來，神農(nóng)氏用木制做耒、耜，教大家種植谷，秋收冬藏，生活才有所好轉(zhuǎn)。于是神農(nóng)氏被眾人舉為首領(lǐng)。

    年復(fù)一年，一場(chǎng)罕見的旱災(zāi)降臨了，一連數(shù)月，天上沒有一滴雨降落，田里的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙磧，連人畜都要渴死了，噴甭說汲水澆地了。

    神農(nóng)氏頭發(fā)快愁白時(shí)，不知從哪兒跑老一位蓬頭跣足、形容古怪的野人，上披草領(lǐng)，下系皮裙，手里還拿根柳枝。

    野人自我介紹說：“我叫赤松子，曾隨師傅道人在昆侖上西王母石室中修煉多年。赤道人?；w龍，南游衡岳，我亦化為赤虬，跟在他身后，還學(xué)會(huì)布雨的本領(lǐng)。”

    神農(nóng)氏聞之心喜，讓他馬上顯示一下。但見赤松子取出一種叫：“冰玉散”的粉末吞下，化為一條赤龍，飛上天空。霎時(shí)，天上烏云密布，一場(chǎng)傾盆大雨兜頭澆下，眼看就要枯死的莊稼，有恢復(fù)了郁郁生機(jī)。神農(nóng)氏大喜，立封赤松子為雨師，專管布雨施霖的事。

    神農(nóng)氏成仙后，黃帝繼任首領(lǐng)，九黎的頭領(lǐng)蚩尤不服，興兵作亂，連赤松子也投奔了過去。

    黃帝率領(lǐng)眾部落與蚩尤大戰(zhàn)與涿鹿之野時(shí)，赤松子化為一條虬龍，飛廉變成一只小鹿，一道施起法術(shù)。

    剎那間，天昏地暗，走石飛沙，暴雨狂風(fēng)，颶風(fēng)卷飚。黃帝和他的部下在一片混沌中，連東南西北也辨認(rèn)不出，還能作戰(zhàn)？

    蚩尤趁機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，殺得對(duì)方丟兵棄甲。就這樣。蚩尤依仗飛廉和赤松子能征風(fēng)召雨的優(yōu)勢(shì)，九連九勝黃帝，迫使黃帝連連后撤，一直退到泰山。

    黃帝在泰山會(huì)集群臣，商討了三天三夜后，終于設(shè)計(jì)出兩個(gè)破敵法寶——司南車和牛皮鼓。

    司南車有兩層，共二十八個(gè)輪子，車上有一個(gè)手指前方的木刻人。車輪滾動(dòng)時(shí)，牛皮鼓一共八十面，一起鼓響，聲音可以響徹三千八百里。于是黃帝再與蚩尤決戰(zhàn)。

    蚩尤仍使飛廉和赤松子呼風(fēng)喚雨，炊煙噴霧。這一次，黃帝靠著司南車，始終不迷失方向，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，緊接著，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓來，頓時(shí)驚天動(dòng)地，裂石崩云，嚇得飛廉和赤松子魂飛魄散，趕緊還原兇橫本相，跟著蚩尤一塊兒逃竄。

    黃帝揮師追擊，一直追到涿鹿，終獲全勝，還活捉了赤松子和飛廉。因?yàn)檫@兩個(gè)人都是降伏，黃帝仍叫赤松子當(dāng)雨師，又封飛廉為風(fēng)伯，要他們改惡向善，從此為民造福。

    五帝后，世間沒人再管得住風(fēng)伯雨師了，于是對(duì)她們的祭拜，被列入國(guó)家的是祀典，目的仍在于祝禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，保佑平安。這兩位尊神的丑陋嘴臉，也變成了一位清秀童子伴隨著一位長(zhǎng)須官人，象征雨隨風(fēng)至，風(fēng)止雨歇。