2、《情僧錄》——一本微言大義的醒世錄

    作者通過空空道人“訪仙求道”的故事，向我們展示了其對石頭之情從無知到有知的過程，從大惑不解到了然在胸的過程。這個過程作者把它歸結為“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”。這個過程是既知其一，又知其二的體現(xiàn)：“因空見色，由色生情”是知其一，“傳情入色，自色悟空”是知其二。這與賈瑞照鏡時，只知其一，不知其二的情況完不同。作者正是想以此說明，空空道人看書的方法才是唯一正確的方法，因而其求道而得道，成為了“情”中之人。

    那么，空空道人從石頭記中得到的真相是什么呢？就是與朝廷，與君王有關的內容，作者稱之為“指奸責佞、貶惡誅邪”，“君仁臣良，父慈子孝”之類。從這些內容可知，《石頭記》并不是一本普普通通的書，而是一部微言大義的政治書籍，故空空道人將書名改為《情僧錄》，以此來強調其廟堂的一面，神圣的一面，高雅的一面，真實的一面。

    3、《風月寶鑒》——一面照徹古今的明鏡

    筆者通過對“女兒”背后所隱含的寓意的解讀，得出這樣的結論：女兒代表“閨閣”，而“閨閣”即“東宮”；女兒還代表大仁大慈，是“情”的象征。所以“女兒”是寶玉的“夢”，是寶玉的“情”，是寶玉的理想和追求。所謂紅樓夢就是閨閣夢，女兒夢。寶玉的夢中情人秦可卿是其理想和追求的化身，在其背后有寶釵和黛玉的影子，而寶釵和黛玉的判詞又可以引伸出“冠帶”的意思來。正是這個“冠帶”說出了紅樓夢的性質，說出了這本書的中心，也說出了主人公的“辛酸淚”究竟來自哪里。

    那么寶釵和黛玉所代表的“冠帶”屬于哪一個等級的冠帶呢？這個秘密就隱含在寶玉所推崇的“明明德”當中，它告訴我們此“冠帶”非同一般，它集個人、家族、國家、天下于一身，牽一發(fā)而動身，其份量怎么估計都不為過。也就是說，這個“冠帶”代表一人之下，萬人之上的皇嗣，代表一代君王?？墒?，寶玉的夢是以失敗告終，女兒的命運皆以悲劇收場，這就注定了這部作品“史鑒”的性質。

    所以，《風月寶鑒》具有“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善吟惡，取是舍非”之功能，是一面照徹古今的明鏡。

    4、《石頭記》——一部鐫刻在石碑上的歷史

    這一節(jié)最能說明《紅樓夢》究竟是姓“戲”還是姓“史”這個問題。筆者通過榮國府收養(yǎng)林黛玉的情節(jié)，將作者以“史”為大，以“史”為尊，以“史”為主的思想深入挖掘和充分展示出來，讓讀者能夠深切體會到“史”的存在，“史”的作用，“史”的價值，而“戲”在這里僅僅是陪襯而已，沒有任何地位。

    這場戲是林黛玉和王熙鳳的對手戲，前者代表“史”，后者代表“戲”。作者用舞臺劇手法，將二人的不同品質，不同地位，不同氣質，不同作用一一點明，讓二人的區(qū)別在我們面前一目了然，由此便奠定了“史”高于一切的地位。作者把這部作品命名為《石頭記》，里面就包含了它是鐫刻在石碑上的歷史的寓意，并希望它流芳百世，成為歷史長河中的一員。

    5、《金陵十二釵》——作者放飛的希望

    《紅樓夢》有“空”的一面，也有“色”的一面，女兒的表象是美女，而美女就是“色”。金陵十二釵是一個美女組成的群體，作者通過柳絮詞和女兒放風箏的形體語言向我們表明：美女雖然不是作者的本意，但卻是作者的希望，只有通過她們作者才可能實現(xiàn)平步青云的夢想，完成“問世傳奇”的心愿。放風箏就是放飛希望，放飛夢想。放風箏的人不是別人，是一群美女，這恰恰說明，《金陵十二釵》是作者放飛的希望。（待續(xù)）