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    用新絲棉套到夾衣里制成的衣叫繭，用陳舊絲棉套到夾衣里制成的衣叫袍，有面無(wú)里的單一叫絅（jiong），用帛做面和里但中間任何東西也不套的衣叫褶（zhě）。朝服本是用麻衣做的，改為用編來(lái)做，是從魯國(guó)的季康子開始的?？鬃诱f(shuō)：上朝時(shí)都應(yīng)該穿朝服，國(guó)君在行朔禮時(shí)要穿皮弁（biàn）服，朔禮完畢后又換上朝服。孔子又說(shuō)：在國(guó)家多災(zāi)多難的時(shí)候，國(guó)君的禮服就不必求其全備了。只有國(guó)君才可以穿著黼（fu）裘去參加為祭祀社稷而舉行田獵的儀式，而有的人竟然穿著天子祭天的大裘去參加，這不符合古制。

    國(guó)君穿著狐白裘的時(shí)候，外面要配上錦衣作為罩衣。國(guó)君右邊的衛(wèi)士穿虎裘，左邊的魏氏穿著狼裘。士的地位比較低賤，沒有資格穿著狐白裘。大夫士如果里邊穿的是狐青裘，用豹皮給袖口鑲邊，外面就要配上玄絹衣作為罩衣；如果穿的是麑鹿裘，用青豻皮給袖口鑲邊，外面就要配上編素色的罩衣；如果穿的是黑色羔裘，用豹皮給袖口鑲邊，外面就要配上黑色的罩衣。如果穿的是狐裘，外面就要配上黃色的罩衣。用錦衣作為罩衣來(lái)配狐裘，這是只有諸侯才能穿的衣服。

    犬羊的裘是平民穿的，用不著脫去上衣，露出身體的一部分。在不需要紋飾的場(chǎng)合，也用不著脫去上衣，露出身體的一部分。裘衣能露出身體的一部分，是為了顯露里面衣服的美。吊喪時(shí)要有悲痛的表情，所以衣服上再加衣服，不可以顯露紋飾。在國(guó)君面前要有恭敬的表情，所以要露出身體的一部分，顯露紋飾。衣服上再加衣服是為了掩蓋里面衣服的美。尸是象征鬼神的，要顯示尊嚴(yán)，所以要衣服上再加衣服；玉和龜甲是寶瑞，所以手拿著玉和龜甲時(shí)要衣服上再加衣服。但在行禮完畢后要露出身體的一部分，不敢掩蓋里面衣服的美。

    拿在手中的手板笏（hu）的制作，天子是用美玉；諸侯是用象牙；大夫是用竹，但要用有斑紋的鱉魚皮來(lái)紋飾；士也是用竹，但它的下端可以用象牙。總而言之，大夫、士的笏不敢和天子、諸侯那樣，使用純一的材料。諸侯、大夫和士朝見天子、參加射禮，因?yàn)檫@些都是吉事，用不著拿去笏。在太廟中行祭禮時(shí)也不應(yīng)該拿去笏，現(xiàn)在有的大夫進(jìn)入太廟拿去笏，并不符合古禮。辦喪事是要拿去笏的，否則就不便于捶胸頓足地號(hào)哭。但是小功以下的喪事哀淺，可以不脫貧。當(dāng)殯殮時(shí)要捶胸頓足地哭，應(yīng)該拿去笏。

    將要把笏插在帶中朝見君，一定要先洗手，洗過(guò)以后，在朝中需要拿著笏時(shí)就不必再洗手了。凡是在國(guó)君面前需要指指畫畫來(lái)說(shuō)明問題時(shí)，要用笏；凡是進(jìn)到國(guó)君面前接受命令時(shí)，要寫在笏上。笏是作為記事的竹簡(jiǎn)來(lái)用的，所以要紋飾。笏的長(zhǎng)度是二尺六寸，其中間一段寬三寸，諸侯的笏上端要削減六分之一，大夫、士的笏上下兩端都要削減六分之一。

    天子的大帶用生帛制成，襯里是朱紅色，整個(gè)大帶的兩側(cè)都鑲邊。諸侯的大帶也是用生帛制成的，也全部鑲邊，但沒有朱紅色的襯里。大夫的大帶也是用生帛制成，只有下垂的蔽膝鑲邊。士的大帶用熟帛制成，帶的兩邊要密密緝縫，只有蔽膝的下端鑲邊。有道藝的人附庸錦制的大帶，在校讀書附庸絹制的大帶。以上的大帶，在將其束腰的兩端結(jié)到一塊時(shí)，使用的都是三寸寬的絲帶，絲帶下垂部分的長(zhǎng)度和蔽膝相齊。

    蔽膝的長(zhǎng)度規(guī)定是：士三尺，有司用二尺五寸。子游說(shuō)：蔽膝的長(zhǎng)度是，把從帶到腳的長(zhǎng)度分成三份，蔽膝占三分之二。蔽膝、絲帶的下垂部分都是三尺長(zhǎng)，三者的下端相齊。大帶的寬度是四寸。說(shuō)道大帶的鑲邊，天子和國(guó)君一樣，都是帶子的側(cè)邊鑲紅，蔽膝的側(cè)邊鑲綠；大夫的帶的外面用玄色，里面用紅色；士的大帶里外都是細(xì)色。帶的上下各鑲一寸寬的邊，合起來(lái)就是二寸，如果里外都算，就是四寸。所有的大帶，都是兩邊密密地緝縫，不露針腳。