在問(wèn)完失去月球要塞和阿爾拉灰人威脅后，該如何處理地表人類和亞特蘭蒂斯文明之間共存，以及如何面對(duì)靈氣復(fù)蘇的兩個(gè)問(wèn)題之后，張凌看著墨辰低頭思索的模樣，他等待了十多秒鐘，見(jiàn)墨辰依舊沒(méi)有回答，他不由的笑了笑，主動(dòng)開(kāi)口說(shuō)道：

    “看來(lái)你之前并沒(méi)有在這兩個(gè)問(wèn)題上面有思考過(guò)，不過(guò)這也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槟阋呀?jīng)回答了為師上一次談話結(jié)束時(shí)，留給你的問(wèn)題。

    今天為師提出的這兩個(gè)新的問(wèn)題，是在原有問(wèn)題上進(jìn)行的延伸，你在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下，一時(shí)半會(huì)兒回答不上來(lái)也算正常?！?br/>
    見(jiàn)張凌這么說(shuō)，在之前確實(shí)沒(méi)有思考過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題的墨辰，也便順著張凌的話，恭敬的說(shuō)道：

    “師尊教導(dǎo)的是，弟子回去一定會(huì)好好思考這兩個(gè)問(wèn)題。等下次再見(jiàn)到師尊時(shí)，給師尊您一個(gè)滿意的答案。”

    聽(tīng)完墨辰的話中內(nèi)容，張凌卻是突然笑了起來(lái)，只見(jiàn)他輕搖了搖頭，說(shuō)道：“不必，今天為師會(huì)和你一起探討這兩個(gè)問(wèn)題的答案?！?br/>
    張凌的回答讓墨辰一愣，反應(yīng)過(guò)來(lái)后，他有些驚訝的問(wèn)：“師尊您的意思是，這兩個(gè)問(wèn)題不是要留給弟子自己思考的，而是您想要和弟子一起探討的？”

    聞言，張凌點(diǎn)了點(diǎn)頭，回答：“算是吧。”

    說(shuō)完，張凌頓了頓，緊接著又說(shuō)道：“地表人類時(shí)期，無(wú)論是地表人類，還是亞特蘭蒂斯，面對(duì)的局勢(shì)都很嚴(yán)峻。

    一方面，是來(lái)自于金星坎爾姆文明、火星甘爾夏文明、月球阿爾拉灰人、低靈界等，這些太陽(yáng)系內(nèi)的本土文明和外星勢(shì)力的窺伺。

    另一方面，是來(lái)自于四維矩陣世界，獵戶帝國(guó)新入侵者勢(shì)力的虎視眈眈。

    以地表人類和亞特蘭蒂斯文明，組成的地球人族，代表著地球文明的整體利益族群。

    所以，在解決當(dāng)時(shí)的那些地球問(wèn)題的時(shí)候，必須要向都在地球上面生活居住著的地表人類和亞特蘭蒂斯人類點(diǎn)明，雙方是一榮俱榮，一損俱損的命運(yùn)共同體。

    在這種同屬于地球本土文明的共同利益牽連羈絆之下，即使是沒(méi)有了月球要塞和阿爾拉灰人的威脅，地表人類和亞特蘭蒂斯人類，也應(yīng)該繼續(xù)保持結(jié)盟的關(guān)系，共同面對(duì)來(lái)自于地球之外，太陽(yáng)系內(nèi)其它文明的威脅，以及共同對(duì)抗獵戶帝國(guó)新入侵者勢(shì)力。

    當(dāng)然了，以地球人類的特點(diǎn)，尤其是當(dāng)時(shí)地表人類的觀念?即使是給他們點(diǎn)明了命運(yùn)共同體的重要性?最后最大可能換來(lái)的還是各方的不理解，乃至輕視嘲諷。

    所以，如果僅僅是簡(jiǎn)單的向地球人族的各方點(diǎn)明地表人類和地底亞特蘭蒂斯人類?是命運(yùn)共同體的關(guān)系還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

    要想讓地球人族的各方人類?從心底里?根本上都認(rèn)同命運(yùn)共同體這個(gè)觀念，還需要一套完善的思想理論?！?br/>
    聽(tīng)到這里，墨辰心底一動(dòng)，只見(jiàn)他若有所思的反問(wèn)了一句：“思想理論？”

    聞言，張凌點(diǎn)了點(diǎn)頭?肯定的回答：“沒(méi)錯(cuò)?就是思想理論?！?br/>
    見(jiàn)狀，墨辰臉上露出一抹疑惑，恭敬的問(wèn)：“弟子愚鈍?不知師尊能否具體講講為什么要解決這個(gè)問(wèn)題，需要的卻是一套思想理論？”

    墨辰話落，張凌點(diǎn)了點(diǎn)頭?說(shuō)道：“你應(yīng)該知道，一個(gè)人的內(nèi)在思想如何，會(huì)影響這個(gè)人的性格和選擇，這個(gè)人的性格和選擇，最后又會(huì)影響這個(gè)人一生的行為和命運(yùn)。

    在距離如今的50多萬(wàn)年前，獵戶帝國(guó)入侵地球上的晚期猿人的時(shí)候，也是先在精神層面，干涉了猿人的思想，引導(dǎo)各個(gè)猿人部落按照與獵戶帝國(guó)相近的物質(zhì)科技思想發(fā)展科技，繼而從部落時(shí)代，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，最終成為了一個(gè)不倫不類的猿人工業(yè)文明。

    如果沒(méi)有獵戶帝國(guó)最初在精神層面，對(duì)晚期猿人的思想啟蒙引導(dǎo)，以當(dāng)時(shí)晚期猿人的發(fā)展速度，不可能會(huì)在短短幾萬(wàn)年里，就快速的發(fā)展到工業(yè)文明時(shí)代。

    顯然，50多萬(wàn)年前，獵戶帝國(guó)在精神層面對(duì)地球上晚期猿人思想層面的引導(dǎo)，是一個(gè)典型的由內(nèi)在思想改變，引發(fā)文明外部集體發(fā)展走向改變的例子。

    這樣的例子在太陽(yáng)系最近一億年的各文明發(fā)展歷史中，還有很多很多，比如地表人類時(shí)期，發(fā)生在華夏的春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。

    以低靈界中的靈場(chǎng)生命們?yōu)橹鞯母鞣絼?shì)力，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)華夏中的一些人思想層面的啟蒙引導(dǎo)，一手創(chuàng)造了諸子百家，各類學(xué)說(shuō)思想爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。

    而在百家爭(zhēng)鳴中出現(xiàn)的各種思想理論學(xué)說(shuō)，最終又隨著華夏文明的歷史發(fā)展，逐漸演變?nèi)诤细倪M(jìn)，成為了引導(dǎo)華夏文明發(fā)展的思想文化基礎(chǔ)，并深刻的影響了華夏文明隨后幾千年的歷史走向。

    距離現(xiàn)在比較近的一次通過(guò)思想層面，干涉物質(zhì)層面的事件，是發(fā)生在地表人類時(shí)代的西元17～18世紀(jì)，被地表人類稱之為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的一次重要思想轉(zhuǎn)變。

    這次的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，看似是由于地表人類的覺(jué)醒，而發(fā)起的一場(chǎng)對(duì)舊有思想的反思批判和反抗否定。

    但在深層次里，這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的背后，卻是受到了獵戶帝國(guó)新入侵者勢(shì)力在精神思想層面的啟蒙干涉引導(dǎo)。

    在這次的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)過(guò)后，地表人類中以歐美為代表的西方文明，由農(nóng)耕時(shí)代，進(jìn)入到了高速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代。

    同時(shí)，崇尚物質(zhì)科技發(fā)展的思想，推翻了舊有的教派統(tǒng)治思想，讓越來(lái)越多的地表人類在思想層面發(fā)生轉(zhuǎn)變。

    而這些思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的地表人類，又在以物質(zhì)科技為主導(dǎo)的新思想影響下，投入到工業(yè)時(shí)代的發(fā)展建設(shè)中，共同推動(dòng)了地表人類物質(zhì)科技的進(jìn)步。

    當(dāng)?shù)乇砣祟惖奈鞣轿拿髟谖镔|(zhì)科技上發(fā)展到了一定地步，完成了幾次的工業(yè)革命之后，西方文明繼而又通過(guò)武力手段，強(qiáng)行殖民了地表人類中的其它地區(qū)，并在殖民過(guò)程中，向這些被殖民地區(qū)，傳播了物質(zhì)科技思想，強(qiáng)行改變了各地區(qū)各地表人類種族的舊有思想和生活習(xí)慣行為，進(jìn)而最終改變了地表人類文明的集體未來(lái)發(fā)展走向…

    通過(guò)以上這些事件的舉例，不難看出，一種完善先進(jìn)的思想，對(duì)一個(gè)文明的改變和影響是有多么的重要。

    同理，要想改變地表人類的行為習(xí)慣，也必須要先從改變地表人類的思想認(rèn)知開(kāi)始。

    面對(duì)太陽(yáng)系內(nèi)復(fù)雜得局勢(shì)，地表人類必須改變他們固有的，基于行星時(shí)代的局限而建立發(fā)展起來(lái)的那些狹隘思想。

    而推翻和改變舊有狹隘的思想，只是開(kāi)始，地表人類必須還要建立起一套新的，更加先進(jìn)和全面完善的思想理論，用以引導(dǎo)地表人類去解決他們當(dāng)時(shí)所面臨的那一系列嚴(yán)峻問(wèn)題?！?br/>
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