一個個穿著深青色布褂，戴著白布衛(wèi)生帽，雙袖套著天藍色袖頭，莫說綾羅綢緞，身皆是積壓的老款布料。
早先未來得及換新式家庭扎花機，紡機，織機的工坊。只要是盟內(nèi)籍，在盟內(nèi)注冊的工坊，所出的劣線，劣布部盟內(nèi)予以“保護性收購”了。
由于這批麻棉布的原始材料，麻與棉就不是統(tǒng)一采購，材料就不同，加工又不同，甚至染色都不同，掉色程度都不同，在“歌輪布”出來后，根本就沒人要。
可“歌輪布”不是一下就供應(yīng)來的，新式扎花機，紡機，織機不是一下就部替換掉的。
在“歌輪布”供應(yīng)量加大的同時，“劣布”的生產(chǎn)始終就沒斷過，可人都不買了，都在等一柜就“售罄”的“歌輪布”再次柜。
這批沒人要的“劣麻”“劣棉”“劣線”“劣布”，就被盟內(nèi)收購了，還是把戶戶的劣線收來，交于工坊繼續(xù)生產(chǎn)劣布。
包括盟外合作戶的土線土布，仍然敞開收購，維持生產(chǎn)。
只不過這批劣布，在北盟輻射的地界越來越銷不動。
除了低價朝外傾銷，就主要是用于流民，勞改犯與盟內(nèi)下轄，有合作關(guān)系的工坊工裝，勞保用品了。
只要一看青色排扣貼身褂，筒褲，白帽，所謂的“青衣小帽”，就都是這批劣布的受害人。
實際糧站職工與修路的流民，穿的都一樣，只是與流民不同的是，正在擰“水管”，懶洋洋的為人打油的糧站職工，那一個個油膩的胖臉，是肉里的油。
這幫正式工是“工籍”，工作肥死，地主家尋常都吃不到白面，這幫人可好，頓頓白面，天天有肉，福利暴好，一個個油老鼠一樣。
與豬的頭蹄下貨一樣，這幫榨油的把肪麻，大豆等榨出油后，那豆餅是可以作為魚飼料，牲畜飼料賣的。
出油率越高，糧油銷售基數(shù)越大，這幫人福利就越好。
為了增加出油率，單是糧站的木制榨油機就換過三茬了。
從最早的木楔固定，敲釘子一樣的用錘敲木塊，把油擠出來，一日一夜苦力一樣，才能榨出二百斤油。
到時下糧站換裝的畜力鐵輪磨油機，鋼大矩輪，一日出油五千斤，小金庫一豐，站職工福利又是暴漲。
就像鄭凱面前糧油院里貼的標語，與燕歌大街小巷，到處都在張貼的同樣一句話，糧站遵循的是“科學”，追求的是“現(xiàn)代文明”。
這是句寫入了北盟小學課本的話，這句話是這樣的：“人的認知與意念，隨著科學的發(fā)展而不斷變化，相信科學可以無限發(fā)展，社會與改良可以不斷成長，就步入了現(xiàn)代?！?br/>
燕歌人為何歧視，看不起外來的流民？就是自詡“現(xiàn)代文明人”，對外界普遍有一種文明歧視。
當外地人見到了燕歌各式新的車輛，農(nóng)具，甚或糧站的鐵車，鋼鐵榨油機而嘖嘖稱奇的時候，被北盟洗腦了的燕歌人，會在一種矜持的驕傲中，越發(fā)輕蔑。
任何工具，不過是“科學”無限發(fā)展的副產(chǎn)品，生活與文明程度的提高，不過是相信科學可以無限發(fā)展，社會與改良可以不斷成長的連帶效應(yīng)。
科學與經(jīng)學的不同，就在于經(jīng)學是經(jīng)驗主義，是昨天有了今天才能有，是今天總結(jié)昨天，遵循的是固有經(jīng)驗的唯心主義宗教原理，是用情緒看待世界，解釋世界。
科學是主動探索明天的未知領(lǐng)域，去發(fā)現(xiàn)未發(fā)現(xiàn)的未知，是盲目的假設(shè)，嚴謹?shù)那笞C，是辯證唯物主義的自然哲學的數(shù)學原理。是用數(shù)學與邏輯看待世界，解構(gòu)世界。
這就是古代與現(xiàn)代的區(qū)別。
北盟信仰的是講究“證據(jù)”的科學，不是講究“情緒”的經(jīng)學，追求的是主動探索，發(fā)現(xiàn)與證據(jù)的現(xiàn)代文明。
有錢有勢的大頭目們，沒事就在自家莊園搗鼓發(fā)明，搞發(fā)明創(chuàng)造，不是為了利益，就是與擦屎用紙，刷牙洗澡一樣，就是為了“講衛(wèi)生”，過現(xiàn)代文明人該過的日子。
現(xiàn)代文明人該過的是什么日子？就是永不滿足的日子！堅信隨著科學發(fā)展，生活將越來越方便，越來越好的日子，追求的就是不斷的越來越好。
與追求幾畝地幾頭牛，老婆孩子熱炕頭的人一樣，都是一種對“理想”的追求。
只不過由于文明等級的追求差距太大，導致了自詡現(xiàn)代文明人的燕歌人，對外界存在普遍的歧視，視外界為愚昧的未開化地區(qū)。
北盟對工匠與發(fā)明的尊重，對科學的向往，同樣不是“情緒”，是有“證據(jù)”的。
非但千里之外的洛陽工匠都在拿北盟的“謝誼”，“顧問費”。盟內(nèi)日興的師徒終身關(guān)系，同樣為新事物的井噴，打下了越來越厚的地基。
這就是科學，現(xiàn)代，文明。不是嘴講科學，講文明，要為天地立心，為生民立命，一問怎么做？不知道。
“棍棒底下出孝子”，聽起來挺科學，可這個方法能不能重復試驗？放之四海而皆準？
啥叫重復試驗？
科學概念都沒的人，就是再過兩千年，還是古人。
時下大漢的人能理解何謂科學，何謂現(xiàn)代，照樣是現(xiàn)代文明人。
北盟遵循的就是自然哲學的數(shù)學原理，不是用“情緒”，而是用“證據(jù)”來講科學，講文明，講道德，連道德都可以用數(shù)學量化。
因為道德與一切信仰，思想，都是哲學，有數(shù)學原理支撐的哲學，就叫現(xiàn)代思想。
包括法學，經(jīng)濟學，貨幣理論，戰(zhàn)略戰(zhàn)役學，都是有數(shù)學原理支撐的現(xiàn)代哲學，貨幣體系與金融模型，是依據(jù)自然哲學的數(shù)學原理架構(gòu)出來的，與設(shè)計芯片是一樣的。
不具備這一科學基礎(chǔ)，就產(chǎn)生不了現(xiàn)代思想，包括法學，經(jīng)濟學，貨幣理論，戰(zhàn)略戰(zhàn)役學，從自然科學研究方法步驟，到人文科學領(lǐng)域，連帶金融模型在內(nèi)，都只能從具備現(xiàn)代文明的文明那里，原封不動的抄襲。
因為現(xiàn)代架構(gòu)，由數(shù)學原理支撐的現(xiàn)代制度，都是以芯片原理設(shè)計出來的，連“科學”與“現(xiàn)代”是什么都不知道的土著，能不學跑調(diào)，不抄錯就不錯。
文明為何歧視未開化的土著，都很難跟土著解釋明白，可土著會本能的向往高等文明。
即便被高等文明虐殺，土著依然對高等文明卑微，恰如被殖民者屠殺的土著，被索羅斯虐過的土著，不耽誤崇拜殖民文明與索羅斯一樣。
燕歌人越來越歧視外面的流民，不耽誤流民越來越崇拜，就是這個原因。
兩個土著會很殘忍的相互屠殺，可一旦高等文明的人被俘，就會得到土著的優(yōu)待。
這就是文明的力量，北盟就正在攀登文明的新高峰，瘋狂鼓吹“科學”，“現(xiàn)代”，“文明”，因為文明的力量如此澎湃，可讓土著本能膜拜，主動臣服，越被虐越服。
一個收割小麥的“木制釘耙”，就值一百斤黃金，在北盟以外對自身感到“不值”的工匠，正越來越多，飛蛾投火一樣奔赴燕歌，投奔夢一樣的地方。來了被歧視，被欺負，寧肯含淚活著，堅決不走。
在這片邪異的土地，已經(jīng)到了外來者恥于講方言，來自同一家鄉(xiāng)的倆人，在人多的場合，只操燕歌口音說話的地步了。
盡管很難讓人相信，可這就是事實，與鄭凱一樣，留短發(fā)，穿貼身衣，寫簡字，說燕歌話，自稱盟里人，正被越來越多的人，視為擺脫愚昧，融入文明的方式。
自卑到大庭廣眾之下恥于講家鄉(xiāng)話，卻越來越自信，越來越文明，盡管這看起來很沖突，可這真就是正在燕歌發(fā)生的事實。
這就是文明的征服，很科學。
“扎花機”，“新式紡織機”，“果割”，“糧食翻車”，“水力織布機”，“風力磨坊”，“鋼軸架子車”，“鋼輪榨油機”等等，甚至糧站遠比架子車更先進的鐵皮車等，還不是燕歌科技的最前沿。
正像是任何工具，不過是追求科學發(fā)展的副產(chǎn)品一樣，北盟的民用科技，也只是軍事科技的副產(chǎn)品。
之所以能有民用鋼軸架子車，是因為有更先進的軍用輜車。市面的刀具越來越好，是因為北方軍的軍刀更鋒利。
燕歌是個人都知道，只有“軍品”與“軍內(nèi)特供”的東西，才是真正的好東西。歌輪布再好，不過是軍服的下腳料。
待遇最高的大匠，最先進的工坊，在為軍隊服務(wù)。軍隊看不的東西，才會讓市面看見。
糧站榨油機械的不斷改良，包括“推豬車”的頻繁更換，不過是繼承了北盟根深蒂固的“浪費”傳統(tǒng)。
有更好的工具就銷毀過期的工具，今天再好的工具，都是注定要被明天淘汰的低劣品。
誰滿足當前，誰就會被明天淘汰。
糧站有利潤不分，卻要用小金庫不斷改良“工具”？
這是可能在明天成功，或是失敗的未知舉措，卻是一定只會降低今日福利的已知結(jié)果。
茫茫大海，只是堅信海的那邊有陸地，就揚帆路。
這種只憑一個假設(shè)，就對未知領(lǐng)域展開探索實驗的做法，就是冒險。
火，輪子，絲，陶，都是這么冒險出來的。
這就是科學與探索，于是，發(fā)現(xiàn)了“文明”。