限制著超脫者的，從來(lái)不是力量，而是認(rèn)知。
就像荒、葉、楚三人，本來(lái)就可以一念間生滅諸世，無(wú)視一切因果、道理、邏輯的束縛，這是他們對(duì)自身的定義，而等后來(lái)看見(jiàn)病者隨意衍化無(wú)盡時(shí)間線，開(kāi)辟無(wú)盡多元的操作后，他們自然也就同樣可以做到。
而因?yàn)樘⒌拇┰?，‘道尊’眸光的垂落，也讓他們認(rèn)知到此世之外的存在……
認(rèn)知到了，自然可以踏足外界，不再被限制于這個(gè)世界！
作為真正的超脫者，他們?cè)诖耸乐猓粯邮钦嬲臒o(wú)敵。
——按照太微當(dāng)前的認(rèn)知，在無(wú)盡的世界中，只存在兩種最終的超脫成就，分別是：‘無(wú)’和‘無(wú)限’。
所謂的‘無(wú)’，并非大道、規(guī)則等定義下的存在，而是連定義、概念都不存在的‘真無(wú)’。
而所謂的‘無(wú)限’，也是真正包容一切力量、信息、可能性的‘真無(wú)限’，不管如何分割，將其變成億萬(wàn)份，每一份依然是不變的‘無(wú)限’；不管如何疊加，將無(wú)數(shù)的‘無(wú)限’融合在一起，同樣是不變的絕對(duì)‘無(wú)限’……不增不減，是‘有’的極致。
在太微的認(rèn)知中，《一世之尊》世界出現(xiàn)的所謂‘道果’，那無(wú)上的‘道’，就是‘無(wú)限’這最終的成就在相應(yīng)文化背景下的一種演繹，一種稱呼，一種定義。
除了‘道’之外，還有‘梵’、‘真理’、‘根源’、‘昊天’、‘全知全能’等名稱，在某些情況下，都可以作為真正‘無(wú)限’的表述。
在維持自我的情況下，將自身融入到無(wú)限的‘大道’中，哪怕只是占據(jù)了微不足道的一點(diǎn)，依然和完整的‘無(wú)限’沒(méi)有任何區(qū)別，依然是無(wú)可質(zhì)疑的超脫者！
從這方面來(lái)看，‘道果’可以說(shuō)是一種踏出超脫這一步的捷徑。
但不管是通過(guò)什么途徑完成的，超脫就是超脫！
而‘無(wú)’這個(gè)境界也同樣有著不同的稱呼：‘空’、‘無(wú)相’、‘坐忘’、‘真空’、‘虛無(wú)’等，在這個(gè)世界，這種‘無(wú)’的境界被稱為‘祭道之上’！
對(duì)于真正的‘無(wú)’來(lái)說(shuō)，一粒塵埃與無(wú)垠的諸天萬(wàn)界并沒(méi)有任何本質(zhì)上的區(qū)別。
而真正證得這個(gè)境界，貫通有無(wú)之后，只要是認(rèn)知和理解到的一切，都可以隨意將其從‘無(wú)’中衍生出來(lái)，這個(gè)‘無(wú)中生有’的過(guò)程也只會(huì)受限于認(rèn)知和理解，需要‘心想’才能‘事成’。
一切物質(zhì)、能量、時(shí)間、空間、生靈、概念、法則、世界、宇宙、多元時(shí)空、無(wú)窮時(shí)間線……只要認(rèn)知和理解了，就可以無(wú)限次的創(chuàng)造。
而既然都是無(wú)中生有了，那自然也不會(huì)有任何消耗……
只要自己愿意，就可以無(wú)限的疊盒子！
最重要的是，自身所有的一切，‘真我’、‘心靈’、‘元神’、‘肉身’，同樣可以自‘無(wú)’中無(wú)限衍生，哪怕被徹底抹殺，亦可以自然的從‘無(wú)’中以全盛狀態(tài)重現(xiàn)，不需要任何依托，這是絕對(duì)的不死！
或者說(shuō)，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是徹底死透了，但馬上又活了過(guò)來(lái)。
除了‘無(wú)中生有’的創(chuàng)造外，真正貫通有無(wú)的存在亦可將‘認(rèn)知’和‘理解’到的一切從‘有’化為‘無(wú)’，這亦是絕對(duì)的抹殺！
而在徹底理解了‘無(wú)限’之后，甚至可以從‘無(wú)’中憑空生出‘無(wú)限’，或者將‘無(wú)限’化為‘無(wú)’。
這也是太微認(rèn)知中的真正頂點(diǎn)——同時(shí)證得‘無(wú)’和‘無(wú)限’兩大最終成就！
從這方面來(lái)說(shuō)，雖然‘無(wú)’和‘無(wú)限’兩種超脫成就并沒(méi)有什么高下之分，甚至‘無(wú)限’看起來(lái)還要更全知全能一些，但是，單證‘無(wú)限’的存在如果得罪真正的頂點(diǎn)是有可能被徹底抹殺掉的，而單證‘無(wú)’的存在則不會(huì)……
因此，相對(duì)于‘道果’，太微更加愿意先成就‘祭道之上’。
想必選擇將眸光留在他身上，化為那一絲超脫本質(zhì)的‘道尊’，也更樂(lè)意這樣。
到那時(shí)，通過(guò)之前的幫助，已經(jīng)建立信任關(guān)系的二者便可以相互觀察，相互參悟另一面的超脫本質(zhì)，一同抵達(dá)那真正的頂點(diǎn)。
‘這就是所謂的道侶??！’
太微如此思考著。
雖然，和一個(gè)老道士這么做，這有些讓人難以接受就是了。
但，如果將‘道尊’和大道等同，將這種相互交互的參悟看成是同大道交感，和平時(shí)悟道差不多，這是不是就好接受多了？
他在心中半開(kāi)玩笑的想到。
事實(shí)上，從理論上來(lái)說(shuō)，不管在任何世界，只要是‘悟道’的行為，就是在和身在大道中的諸多存在‘雙修’，就本質(zhì)而言，修道即是修祂們，‘無(wú)限’本就是一切的終極！
……
一番思考后——
太微一步邁出，就出現(xiàn)在昆侖底下的一處地脈深處。
這里是一方開(kāi)辟在地脈中的獨(dú)立空間，為一處極為寬廣的混沌神土，被密布于虛空、繁奧符文無(wú)盡、佛光繚繞的帝陣封鎖，銘刻著大帝的極道法則，匯聚無(wú)量精氣神能，仿佛一方清凈的琉璃仙界。
一件件佛門法器，一卷卷佛門經(jīng)典陳放在大地上，但這寬廣的世界卻沒(méi)有任何生靈……
無(wú)數(shù)年不變的天地，只有淡淡的梵音和祈禱聲在不斷回蕩。
一具龐大的古棺就橫恒在這佛土的中央，接受著無(wú)盡精氣的滋養(yǎng)，流淌著人道極盡的法則，看起來(lái)沉重如須彌，透出一種‘天上地下，唯我獨(dú)尊’的意味，仿佛是宇宙天地的絕對(duì)中心。
這里，便是阿彌陀佛大帝的大墓，也是他試圖結(jié)出輪回印，帝尸通靈的養(yǎng)尸之所。
在這個(gè)世界，未來(lái)的釋迦牟尼，就是因此而誕生。
……