人民的幸福感覺與吃喝相關(guān)，而不只是“以食為天”的最基本果腹要求。對于《女曰雞鳴》一詩，現(xiàn)代文學(xué)家如聞一多認(rèn)為它記述的是新婚的小兩口兒的生活。果如此，這個場景的延續(xù)恰好連接了《豳風(fēng)·七月》的美妙場面?！昂⒆印弊鳛橐粋€元素雖未出現(xiàn)在文字里，卻是想象圖式里不可或缺的，恰如《田扶歸圖》里兒童牽牛使之增無窮趣味一樣。

    在歷史的流變中，人民捍衛(wèi)第五大因素的能力是相當(dāng)脆弱的，即便是一些身受官養(yǎng)的士子也難免因此而有怨憤之言。比如《(色色小說詩經(jīng)·國風(fēng)》之《秦風(fēng)·權(quán)輿》一詩，所表達(dá)的就是如此。

    “權(quán)輿”二字指的是草木初發(fā)的狀態(tài)，引伸為事物初始。在詩中，用來說明士子投效君主時間長后，待遇不如初來之狀。

    詩中抱怨說：我初來時，大碗飯菜很豐盛，現(xiàn)在吃著沒剩頭兒了；不但沒剩頭兒，連吃飽了都成問題了。

    草木血浸

    禾苗怎長

    士子能否吃飽飯端在于君主的態(tài)度，比士子更低的草根階層能否吃飽更與君主的態(tài)度有關(guān)，尤其是在戰(zhàn)爭時期。這一點(diǎn)，在隋朝第二代君主楊廣治理時期最為明顯。楊廣的戰(zhàn)爭政策導(dǎo)致了大量的百姓失去本業(yè)，所謂“行者不歸，居者失業(yè)”。由于戰(zhàn)爭需要一支龐大的后勤隊伍，本可種糧的人也無法種糧了，推著車子、牽著馱驢給前線送糧食，田地荒蕪則成了必然。田里不長莊稼，多生野草，整個景觀也就退化到茹毛飲血的先民時代了。既然沒法種地，又得謀求生路，那么起而為盜則是草民中強(qiáng)者的自我保護(hù)方式。盜賊多興，能夠正常營生的人就更少了。

    隋亡之后，李唐代之，但是戰(zhàn)爭仍未能結(jié)束。李淵父子要統(tǒng)一天下，從武德元年（公元618年）消滅薛仁杲而有隴西，到貞觀二年（公元628年）消滅朔方的梁師都，十年之間兵革不息，草民們的災(zāi)難絲毫不比楊隋時代有減，所謂“飛芻挽粟，十室九空”?！笆揖趴铡辈⒎强鋸堉Z，它指的是受兵災(zāi)最嚴(yán)重地區(qū)的情況。詳勘史料，可以發(fā)現(xiàn)唐初的戶口僅有隋大業(yè)年間的四分之一，即6200萬人只剩下1550萬。盛唐來之不易，言之并不為過。但是，到玄宗時代，好運(yùn)結(jié)束在了他統(tǒng)治下的“天寶盛世”。天寶十四年（公元755年）冬天，安祿山起兵漁陽（今北京），長達(dá)八年的安史之亂開始了。在戰(zhàn)爭中，黃河北岸五十余城被破，草民們流離失所。叛軍為尋財寶而不惜“發(fā)人冢墓”，活著的人們則是“壯者死鋒刃，弱者填溝壑”。狹長的長安至洛陽經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)同樣無法避免災(zāi)難，經(jīng)歷那場兵災(zāi)的杜甫以詩描述曰：“積尸草木腥，流血川原丹?！?br/>
    草民的累累尸體壓住了青翠的草木，草木失去了清香，大地只有腥紅一片！