“其實(shí)，我應(yīng)該早就可以察覺，事情起了變化。也許是我陶醉在自己的世界里做夢，這么明顯的提醒，而且是反復(fù)提醒，我都沒有醒。”
我一聽，就知道他所說的意思。這個(gè)極其聰明的人，是沒有廢話的。當(dāng)然，他活在自己的夢里，裝睡的人叫不醒。
以下是他自己對大學(xué)四年?duì)顟B(tài)的描述。
“同宿舍的同學(xué)在三年的時(shí)間里，都把她當(dāng)成我的姐姐，我偶爾爭辯，那只是我的鄰居和發(fā)小。當(dāng)然不管用，同學(xué)們都認(rèn)可她是我姐姐了。還有的人說，有個(gè)神仙姐姐，是令人羨慕的生活?，F(xiàn)在想來，這不光是提醒我，而且，群眾的眼睛，總是雪亮的。”
萬老師也明白，那段單相思，注定是個(gè)悲慘的結(jié)局?！安恢劣?，小胡，初戀都是單相思，大學(xué)戀愛，絕大多數(shù)都不會有結(jié)局，我有經(jīng)驗(yàn)，這純屬正常?！?br/>
“那可是我整個(gè)世界！”小胡說完這句放，喝了一口水，咕咚咕咚地聲音，在黑夜里，明顯有點(diǎn)夸張?！霸诖髮W(xué)期間，我大三時(shí)，她大四，春節(jié)回家，我外公外婆相繼去世了。原因很簡單，他們都有三高，冬天是發(fā)病的高峰期，先是外婆心肌梗塞，過了幾天，相依為命的外公因憂傷因疲勞，也發(fā)了腦溢血，突然離世。”
他所說這個(gè)病的突然性，對人生觀的打擊，我深有體會。我母親就是這樣，在人生最沒防備的時(shí)候，命運(yùn)給你突然的一槍，還是從背后來的。
“當(dāng)時(shí)，最開始幾天，我母親還沒回來。我在家處理這種大事時(shí)，幸虧有她的幫助，她如同一個(gè)有主心骨的依靠，站在我身邊。她真的像我的家人，我的姐姐，我的愛人一樣，承擔(dān)著所有的勞碌、傷心、痛苦和責(zé)任。甚至，我外婆遺體的擦洗和換衣服，都是她做的。要知道，按規(guī)矩，除了家里人，未婚的姑娘，是不可能做這種事的?！?br/>
我明白了，這個(gè)姑娘給了他所有的，從情感到家庭，所有的期待和事實(shí)，都給他指向了一個(gè)固定的目標(biāo)。她是家人，她是依靠，她是小胡的全部世界。
“整個(gè)春節(jié)，我們家在悲傷中度過，而她每天都要抽出大部分時(shí)間在我們家，尤其是勸導(dǎo)我，安排家里的事情。當(dāng)時(shí)，我心靈脆弱，她就是我的神?！?br/>
其實(shí)，小胡自己的父母沒能夠給他一個(gè)家庭的感受。外公外婆就是他真正的家庭了。當(dāng)這兩位老人去世后，他把對家庭的所有指望，都投射到這個(gè)最關(guān)心、最幫助他的人了。況且，這個(gè)人，是他一直的陪伴，甚至成了他的信仰。
“我們是一起回到學(xué)校的，但是，到了學(xué)校第三天，她就來跟我說，她要到廣東實(shí)習(xí)去了。我問她什么時(shí)候回來，她說，等畢業(yè)論文答辯時(shí)，再回來。我覺得這也正常，大四的人，要么準(zhǔn)備考研，要么準(zhǔn)備出國，要么是準(zhǔn)備單位了。我甚至還對她說，你在廣東找到好單位，幫我留心一下，我畢業(yè)后，也去。她只是笑，并沒正面回答我?！?br/>
這種柏拉圖式的單相思，結(jié)局是最慘的。我可以斷定，小胡從小到大，雖然拉過她的手，但肯定沒有吻過對方。這種僅靠恩情和想象的愛情，注定是經(jīng)不起推敲的。
“你知道，到了大三的人，同學(xué)們想法就多了。以我們同學(xué)的水平，有的要考研有的要出國有的要工作，但都是些自命不凡的家伙，我們學(xué)校的這個(gè)專業(yè)，在全國還算是頂尖的。所以，選擇機(jī)會多，許多同學(xué)都在討論今后的方向。而我，卻并不慌張，因?yàn)?，畢業(yè)后，追隨她，已經(jīng)成了我的當(dāng)然選擇?！?br/>
可憐的小胡，從小被父母忽視的人，當(dāng)最愛自己的親人去世后，他的情感世界，只有這個(gè)發(fā)小了。就像我，在好長時(shí)間思念二娃一樣。當(dāng)然，最不同的，他在里面，還幻想和愛情以及今后的家庭。
“之所以跟你們講這些，一是因?yàn)槟銈兟牭枚?，二是因?yàn)槲乙呀?jīng)放下了?！毙『忉尩?。當(dāng)然，這是一個(gè)人最隱私的部分，能夠跟兩個(gè)偶然交集的人講，說明他的自信與坦誠。我們不夠坦誠，是因?yàn)槲覀儾惶孕?，怕暴露弱點(diǎn)，怕受人嘲笑，怕別人攻擊。
我們不會攻擊他，因?yàn)槲覀冏⒍ㄒ质郑髯吒鞯穆?。他不怕我們攻擊，因?yàn)樗睦镆呀?jīng)放下，就沒有弱點(diǎn)了。況且，心理學(xué)專業(yè)的學(xué)霸，對陌生人的人品，是有觀察力的。
當(dāng)然，主要原因，我們沒有攻擊他的動(dòng)機(jī)。我們不是利益與情感相關(guān)人。我們來學(xué)佛，各有各的原因，沒必要牽掛，有必要放下。他希望跟我們一起度過這七天假期，目的，恐怕是為自己完全的放下，找一個(gè)出口而已。
“傾述，是治療的最佳方式。你們就是我的心理咨詢師，盡管你們不是專業(yè)的，但我信任你們，你們就是最合適的。”小胡這一說，我就明白了。他本人才是專業(yè)的心理咨詢師，但醫(yī)不自治。他知道治療方式，就是說出來。趙本山小品中所謂“話療”，是有道理的。
“我是最后一刻才知道的。她回校的時(shí)間我本來不知道，也是聽同學(xué)說的，說在圖書館看見她了。我不奇怪，她怎么回來不第一時(shí)間找我。那我就去找她，我向她宿舍的方向趕去，我有一輛山地車，騎著飛奔而去。結(jié)果，當(dāng)然你們也猜到了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，她與一個(gè)男生，手挽手地走在樹林里，親熱并且幸福的樣子，我就呆住了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟隨，那男生對她很溫柔很好，她很幸福。我能說什么呢？我的天，坍塌了。我的世界，嚴(yán)格地說，我想象中的世界，坍塌了?！?br/>
“也許是誤會呢？”萬老師問到，他，估計(jì)也不甘心，如此美好的想象，會破裂。
“當(dāng)然不是，我回到宿舍時(shí)，同學(xué)們看到我的狀態(tài)，已經(jīng)明白了。紛紛來勸我，他們其
實(shí)也有人看到，她跟那個(gè)男生在一起，只是覺得，那是我的姐，沒什么好說的。我是夢最后醒的那個(gè)人，并且，同學(xué)們，并不認(rèn)為我在失戀。因?yàn)椋也豢赡芨约旱慕銘賽??！?br/>
我明白了，他愛她，但在所有人看來，她只不過是他的姐。這痛苦，都無法向同學(xué)說。
“當(dāng)然，后來她也來找我，跟我說廣東的事。當(dāng)她看到我的反應(yīng)，雖然強(qiáng)顏歡笑，但可以看出明堂。她何等聰明，知道了。說到，她一直以來，從小以來，就把我當(dāng)親弟弟，從來沒變過。她笑到：想不到，自己的弟弟，已經(jīng)長大了。”
這個(gè)心理沖擊，等于否定了自己十幾年的感情史，否定了自己對生活的標(biāo)定與框架，否定人生觀。
“于是，你就學(xué)佛了？”我問到。
“還有過程。畢竟我是學(xué)心理學(xué)的，在巨大的痛苦面前，我得學(xué)會自癒。我得反思，找出解決的辦法。當(dāng)然，第一步，是要完全脫離原來的環(huán)境，畢竟，那里的每一棵樹每一條路，都與回憶有關(guān)，都與她有關(guān)。我總有一個(gè)錯(cuò)覺，我十幾年來，如同活在夢中一樣。人生如夢的感覺，讓我總在想，真正的人生，究竟真相是什么？”
我倒要看他的思想轉(zhuǎn)折。一般而言，對于聰明的人來說，要他相信一個(gè)東西，除非能夠說服自己。
“終于熬到畢業(yè)，因?yàn)樗?jīng)跟我說過。無論如何，也要畢業(yè)。因?yàn)?，如果我不完成學(xué)業(yè)，就會讓她自責(zé)，讓她不幸福。我畢業(yè)后，這種痛苦的感覺沒有消失，雖然也求助過專業(yè)老師，但自己始終走不出認(rèn)知的困境，情感的糾纏。直到有一天，偶然看到佛陀的故事，一個(gè)詞：顛倒夢想。我突然意識到，不僅我自己這十多年來是顛倒夢想，而佛說，整個(gè)人生都是顛倒夢想，這是怎么回事呢？我是出于好奇心，才開始嘗試學(xué)佛的。”
清楚了，他的學(xué)佛，是追問是什么、為什么的過程，屬于一種探索。其實(shí)，我們?nèi)?，哪個(gè)又不是呢？
我說到：“你沒出家，我甚至連居士都算不上，我們?nèi)齻€(gè)，包括萬老師，可以說都是半信半疑的。也許，我們在這幾天，可以完全靜下心來討論一下，今后的方向。這也許，是緣分，給了我們?nèi)诉@個(gè)機(jī)會，對不對？”
“我就欣賞莊老師，你總能夠往好的地方想?！比f老師把我叫莊老師，讓我著實(shí)得意了一把。
“但是，我們要討論顛倒夢想這個(gè)話題，起碼要先討論夢想這個(gè)概念吧？”萬老師的哲學(xué)癮雙上來了：“不要說想，就是夢這個(gè)概念，表面上看來最小，但也不好界定，是不是？”
“當(dāng)然，我們心理學(xué)最基礎(chǔ)的課程之一，至今也存在著大量爭論。但是可以從常識入手，看能不能拓展它的外延?！毙『@一說，明顯比萬老師多了一個(gè)層面。高手就是高手，語義極其豐富。專業(yè)的夢的概念，在心理學(xué)上，可能要追溯到弗洛伊德。但作為人類常見的精神現(xiàn)象，它的含義和外延，大概是可以討論的。
我不能就讓這兩個(gè)搞哲學(xué)和心理學(xué)的，把外延弄簡單了。在這單純的夜晚，我們可以把思想的盛筵搞復(fù)雜些，以免冬天的風(fēng)，只會孤獨(dú)而毫無預(yù)兆地，響。
“夢的性質(zhì)，也許有多種含義。比如宗教的，比如醫(yī)學(xué)和生理的，比如哲學(xué)的，比如生理的，比如精神與意志的，還比如，與佛所說，是真理的反面?！蔽野丫置娓銖?fù)雜，不僅是因?yàn)橄矚g自由地討論，因?yàn)樵趯I(yè)上，我跟不上他們，我可以把范圍扯寬，讓我的話題有機(jī)可乘。而且，他們的心智和能力，完全可以勝任這種復(fù)雜話題，他們都是聰明人。
萬老師當(dāng)然不會放過他擅長的東西：“當(dāng)然，從哲學(xué)上來說，除了莊子，還有亞里士多德，并且康德與叔本華，對夢，都有描述和評價(jià)?！?br/>
他一連串名人，有點(diǎn)知識轟炸的意思。我也不得不回點(diǎn)辣椒：“何止。僅從中國傳統(tǒng)文化上來說，夢有預(yù)測的功能，比如《周公解夢》，還有診斷疾病的功能，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的淫邪發(fā)夢篇。當(dāng)然對易經(jīng)的運(yùn)用中，有人利用周易原理對夢進(jìn)行分析，也有許多案例。夢，因其與現(xiàn)實(shí)的背離感，讓人著迷。”
此時(shí)，小胡突然冒出一句什么話，我沒聽懂。萬老師聽出來了：“你說的是德語？”
小胡說到：“對，這一句德語原話的意思是：瘋狂就是醒中的夢?！?br/>
“對了，對了，怪不得那熟悉。這是康德說的吧？”
他們一聊這種專業(yè)的事，我就傻了。反問到：“外國人研究夢，除了我所知道的弗洛伊德，還有什么成果呢？”
“你既然知道弗洛伊德，就應(yīng)該看過他的作品，并且，他已經(jīng)把古人對夢的研究進(jìn)行了綜述和分類?！毙『f到：“人家并不比我們中國人研究得少，而且更為寬泛，方法更嚴(yán)密。至少經(jīng)歷過三個(gè)階段，思維的線性階段，既宗教解夢。思維的理性階段，既邏輯哲學(xué)解夢。思維的科學(xué)階段，運(yùn)用數(shù)學(xué)思維的方式，精確地實(shí)驗(yàn)解夢，并且，收到了確定的效果?！?br/>
這是我與萬老師知識的盲點(diǎn)，我們細(xì)聽他對這些古人智慧的解說。
古代關(guān)于夢的解釋觀點(diǎn)，對現(xiàn)代人也有著一定的影響。他們認(rèn)為夢與他們所信仰的神靈世界密切相關(guān)，夢即是神靈對某種意旨的傳達(dá)——這在古代人的生活狀況中可以看出。并且，可以肯定的是，夢是對未來的預(yù)測，是極為重要的。但是，由于夢的內(nèi)容太過復(fù)雜，人們對它們的印象和看法也不盡相同，所以很難對它們進(jìn)行統(tǒng)一的解釋，也就沒有必要對其可信度和重要性進(jìn)行劃分了。因此，古代的哲學(xué)家對夢的劃分在某種程度上包含了很多個(gè)人的觀點(diǎn)。
在
亞里士多德關(guān)于夢的作品中，將夢提到了心理學(xué)的范疇。從中我們知道了夢并非神靈的旨意，也沒有神圣的性質(zhì)，而是一種“人神各半”的性質(zhì)。夢即使再“神通廣大”，也不會超出自然的范疇，然而自然本就是人神共有的。夢是人精神世界的一部分，然而精神和神在某些程度上來說確有相似之處。夢可以被界定為做夢者睡眠過程的一種精神活動(dòng)。
亞里士多德認(rèn)識到夢的一些特征。例如，他知道，夢是將睡眠時(shí)的細(xì)微刺激進(jìn)行夸大而形成的，“在夢中感覺自己像行走在火中，身上異常的熱，而現(xiàn)實(shí)只不過是受到某一些熱的東西的烘烤罷了”。由此，他得出以下結(jié)論：在清醒的時(shí)候常常無法感受到細(xì)微的刺激，因而不能夠讓醫(yī)生有正確的判斷。
眾所周知，在亞里士多德之前的人們常常將夢視為神的旨意，認(rèn)為其中暗含著深刻的意義，而非精神的產(chǎn)物。由此，我們可以看出，對于夢的解釋自古以來就存在分歧，且難以達(dá)成一致。它們主要的區(qū)別在于：一種是現(xiàn)實(shí)而有價(jià)值的，可以讓夢者預(yù)知未來或帶給夢者某種警示；一種是虛擬而毫無價(jià)值的，只會讓夢者更加迷茫，甚至將其導(dǎo)入歧途。
格魯伯關(guān)于夢的劃分，曾借用了馬克羅比斯和安迪米德魯斯的思想：“夢可以分為兩類，一類是對生活的影響，現(xiàn)在的或過去的，但是并不包括未來的；一類則與之相反，是對未來的預(yù)測。這包括三個(gè)方面：1直接接受對事物的預(yù)測；2對未來事物的預(yù)知；3具有象征意義的夢。這種思想盛行長達(dá)數(shù)百年之久?！?br/>
根據(jù)夢的價(jià)值劃分夢的類型就和“夢的解析”問題聯(lián)系了起來。我們一般可以判斷出夢的重要與否。由此人們就會尋找一種方法，將不能解釋的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為可以理解的內(nèi)容。
曾經(jīng)，馬克羅比斯和安迪米德魯斯對夢的解釋被認(rèn)為是最有權(quán)威性的，他們的觀點(diǎn)彌補(bǔ)了前人對夢理解的缺失。毋庸置疑，古人對于夢的科學(xué)認(rèn)知與他們對于世界的認(rèn)識相一致。這種認(rèn)知致使他們將心中幻想的事物映射到了外部的世界，好像這些東西完全是現(xiàn)實(shí)存在的。并且，這種對夢的認(rèn)知還包括他們醒來之后對夢存有的整體記憶，此時(shí)他們的夢境好像與他們的生活毫不相關(guān)，無法與他們心靈中的某些東西相對應(yīng)。
除此之外，還有另外一些人，他們雖然并不愚蠢、混沌，但是卻常常用“夢是無法解釋的”這一觀點(diǎn)來為自己信奉神靈和進(jìn)行某些宗教活動(dòng)找借口。古代的一些哲學(xué)家，比如與謝林觀點(diǎn)一致的人們，一直認(rèn)為夢與神靈密不可分，在他們身上夢的神靈性質(zhì)已經(jīng)不容爭辯。如今，夢的預(yù)知能力和對未來的啟示力量仍是人們探討的話題，準(zhǔn)確的答案仍在探尋中。
如果我們將夢的科學(xué)解釋進(jìn)程進(jìn)行總結(jié)，將是件特別困難的事，因?yàn)榧词惯@一研究在某些方面取得了一些成就，但仍沒有一條確定的研究方向。那些研究者想根據(jù)已有的材料和現(xiàn)來構(gòu)建一個(gè)基礎(chǔ)，但是都未能如愿，因?yàn)槊慨?dāng)他們沿著前人的方向投入到自己的研究中時(shí)，就好像這項(xiàng)工作剛剛開始一樣。如果按照時(shí)間順序給這些研究者的成果進(jìn)行整理的話，是無法給大家一個(gè)清晰明確的結(jié)構(gòu)圖的。
一直到現(xiàn)在，仍然有很多人認(rèn)為睡眠和夢是一回事，并認(rèn)為夢和精神病學(xué)中的一些病癥或者一些幻覺、幻象相似。最近，出現(xiàn)了一種與此相反的觀點(diǎn)，將夢作為一個(gè)單獨(dú)的話題進(jìn)行研究，就像研究其他專題一樣。針對這一變化，我們看到了它們傳達(dá)的信念：對于這些模糊的話題，只有進(jìn)行一系列的研究才可以找到答案并得出統(tǒng)一的結(jié)論。
聽到這里，我忽然覺得，自己的知識是如此之貧乏，對古人對夢的研究，想不到是如此精彩。其實(shí)，我原來想過的好多問題，古人都已經(jīng)想過了，并且得出了系統(tǒng)的結(jié)論。我還在閉門造車自我捉摸，走了好長時(shí)間思想的彎路。
我們中國有一種民科，是有科學(xué)熱情，甚至為此瘋狂的人，他們不知道，自己一生研究的東西，古人早已就有確定的結(jié)論。他只要多看看經(jīng)典的專業(yè)書籍，就知道，自己的工作是多么的初級和可笑。
我再次想到以前經(jīng)常冒出的一句話：拿自己的愛好與pk人家吃飯的東西，結(jié)局就是輸。
我問到：“你剛才提到，古人對夢的分類，有兩類，一類是與未來無關(guān)的，一類是對未來有關(guān)的。你自己贊同這種分法嗎？”
小胡說到：“這是從夢的功用來說的。比如對現(xiàn)實(shí)和過去有關(guān)的。按今天的研究成果來看，與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，夢可以反映你的潛意識，甚至可以反映疾病。與過去有關(guān)，夢可以增強(qiáng)記憶，或者讓你回憶起你曾經(jīng)歷過的自己忽視的記憶細(xì)節(jié)?！?br/>
我問到：“按你這個(gè)說法，黃帝內(nèi)經(jīng)的思路，外國人也有過？”
“當(dāng)然，人類的思想發(fā)展史，總是有共同的趨勢?！比f老師這話說得及時(shí)。但他隨后有一個(gè)問題：“那與未來有關(guān)的思路，是不是與周公解夢的思路相似呢？”
“部分相似，畢竟預(yù)測功能，人人都想有。求助于神不行，求助于夢，畢竟人人都在做夢，材料好取得。當(dāng)然，他的第二種分類，還包括一些宗教內(nèi)容，這一點(diǎn)，在周公解夢中，體現(xiàn)得不明顯?！?br/>
當(dāng)然，周公所在的時(shí)代，中國已經(jīng)進(jìn)入祖先崇拜的階段了，對神，就不太重視了。宗教的力量，自從周朝以來，就漸漸式微，不占中國古人的思想主要內(nèi)容了。這是中國文化思想先進(jìn)的一面。
萬老師笑到：“尼采說，上帝死了，我們怎么辦？中國的上帝早就死了，死了兩千多年了，照樣好好的。但是，總覺得，這種思想上的早熟，也有哪里不對？”