一、靜坐之定義

    靜坐，是儒家的名詞，泛指心平氣和、靜定安坐的狀態(tài)。道家則稱(chēng)做打坐，打是「打掃心上地」，坐是「坐出性中天」。儒家要人「喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，發(fā)而皆中節(jié)」?！肝┚┮唬蕡?zhí)厥中」。道家叫人「心息相依，抱一守中」若乎釋家之坐禪，則參話類(lèi)，止觀也。因三家的目標(biāo)不同，下手方法殊異。有人認(rèn)為靜坐、打坐、禪坐是名不同而意相同，我想內(nèi)行人是不會(huì)這麼說(shuō)的。道家講究「凝神調(diào)息，性命雙修」。儒釋單求「凝神」，少了「調(diào)息」，「只修祖性不修丹」也。本篇使用靜坐名詞，是便於讀者望文生義，減免宗教味道與疑慮。

    二、如何靜坐

    靜坐是一件很容易，很輕松自然的「休息行為」，所謂「道法」自然也。就像吃飯、睡覺(jué)一樣，毫無(wú)拘束嚴(yán)肅的心情。只要記著四點(diǎn)基本原則馬上可以學(xué)會(huì)。不要誤中偽師道販邪說(shuō)歪理，故意危言聳聽(tīng)，制造「走火入魔」恐怖的名家。恐嚇?biāo)?，讀者只要不心存幻想，不魯莽蠻干，絕對(duì)不會(huì)出大差錯(cuò)的。既使出點(diǎn)小差錯(cuò)也無(wú)妨！

    第一步：身體不要?jiǎng)印＃鈾C(jī)發(fā)動(dòng)后，由內(nèi)而外之震動(dòng)不算），神不外馳也

    第二步：念頭不要?jiǎng)?。（氣機(jī)發(fā)動(dòng)后，氣動(dòng)神知，氣行神隨不算）專(zhuān)氣致柔也。

    第三步：把「我」忘掉。即神氣相忘也。「我相」包括**與知覺(jué)。無(wú)我，當(dāng)然就沒(méi)有對(duì)立的「你」，及旁立的「他」。無(wú)我、無(wú)你、無(wú)他，當(dāng)然此時(shí)也沒(méi)有什麼山河大地，日月星辰，花草樹(shù)木。萬(wàn)里無(wú)云間，只存清空一片，什麼過(guò)去，現(xiàn)在、未來(lái)，身內(nèi)身外統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了。那時(shí)身內(nèi)就是身外，我就是你，你就是他，他就是我，時(shí)間、空間也都桓定與凝結(jié)了。丹經(jīng)說(shuō)：「其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)」。又說(shuō)肝鏤覂賞耐摗咕褪沁@種心態(tài)。

    第四步：「元和內(nèi)運(yùn)」。當(dāng)無(wú)思無(wú)慮混混沌沌的狀態(tài)維持一段時(shí)間以后，常常會(huì)覺(jué)得有一種異樣的感覺(jué)龑來(lái)，於是開(kāi)始稍有知覺(jué)了，同時(shí)呼吸也開(kāi)始了，乃經(jīng)上說(shuō)：這種異樣的感覺(jué)叫做「瓊鐘一扣」，開(kāi)始呼吸叫做「玉洞及開(kāi)」。只是此種知覺(jué)要叫做「元神」。元神會(huì)感知眼前的金光閃電，感知周身的云霧煙蒙，感知呼吸不在口鼻而在皮膚，吸入呼出。一不小心，陰蹻可會(huì)覺(jué)得有熱氣團(tuán)流蕩，流向生殖器，舒舒服服，「欣快」莫名，然后男根高舉，然后河自然通，車(chē)自然行。丹經(jīng)上說(shuō)：「恍惚之中尋有像，杳冥之內(nèi)覓真精」此男根高舉，術(shù)語(yǔ)叫做「活子時(shí)」。上半截詩(shī)叫做「真空妙有」。當(dāng)然這是指低層次功夫而言，入是高層次的意義則又不同了，讀者千萬(wàn)不要誤會(huì)。

    至於如何使身體不要?jiǎng)?，如何使念頭不要?jiǎng)?，如何把我相忘掉，如何把元和?nèi)運(yùn)，其中詳情細(xì)節(jié)一言難盡，讀者請(qǐng)參閱書(shū)末莊子心齋集釋及把本書(shū)熟讀，即可融會(huì)貫通，不另贅言。

    三、靜坐前的身心準(zhǔn)備

    預(yù)備動(dòng)作，術(shù)語(yǔ)叫做「熱身」，外過(guò)人名為「stretch－up」，譯為延伸或延展的意思。是說(shuō)把筋肉活動(dòng)活動(dòng)或拉長(zhǎng)的意思。根據(jù)我個(gè)人的認(rèn)知。完整且健康的人除具備**的健全外，還需有一副維護(hù)正常功能的神智。靜坐既是一種訓(xùn)練，則熱身宜乎包含**熱身與精神熱身。至於其實(shí)效，讀者試試看就知道，所謂「如人飲水，冷暖自知」。我不賣(mài)瓜，但徵之丹經(jīng)，或時(shí)下「一般老師」，往往忽略或不予重視，良感惜憾!

    a.**熱身

    1.做幾趟全身性柔軟體操，或八段錦。或十二段錦，使全身筋肉延展，使筋骨柔黏靈活。

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    2.按摩全身，輕拍軀體，尤其下肢。幫助血液循環(huán)活暢，以免因久坐致血?dú)鉁粝轮?，而產(chǎn)生麻痹。

    3.呼吸訓(xùn)練

    a.原則：先呼后吸，深長(zhǎng)細(xì)緩，呼吸等長(zhǎng)。

    b.形式：腹式呼吸，胸式呼吸，肛門(mén)呼吸。

    b.精神熱身

    1.自我暗示，例如：「雜念如浮云，如飛煙，馬上都要消逝」?！?*是虛幻的，有生有死，那麼我那可憐流浪生死的靈魂在哪里呢?」

    2.背誦心齋口訣，或二十四首丹訣串述詩(shī)，最好還能悟入。

    3.回光返照，內(nèi)視整體，由下往上，再由上而下。反復(fù)緩慢觀照幾趟，最好還能配上呼吸。

    三、靜坐的礀態(tài)

    「靜坐」廣泛的說(shuō)還應(yīng)包括靜立、靜臥，甚至隨便坐。二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我，礀態(tài)於靜坐過(guò)程中，幾乎根本不影響結(jié)果，只要能讓自己的身心松靜自然，舒適安詳就是最好的礀式，勉強(qiáng)作做，徒然擾亂情緒，勞累**而已。古人說(shuō)：「天若泰然，百體從命」就是告訴讀者如何輕松愉快來(lái)靜坐，不是叫人開(kāi)始就要「苦其心志，勞其筋骨」，當(dāng)起苦行者也。

    如果勉強(qiáng)要我寫(xiě)些原則，那我就背幾句太極拳的術(shù)語(yǔ)來(lái)搪塞了，其詞曰虛靈頂勁，含胸拔背，尾閭中正，垂肩墜肘，舌抵上顎…?！共贿^(guò)初學(xué)者剛下手，心未靜，息未調(diào)，津未生，舌以不抵或抵下顎為佳。否則易因口乾舌燥而發(fā)生乾咳。若津已生則一面隨生隨吞，此時(shí)起就該抵上顎了。另外雙手的處置，以我的經(jīng)驗(yàn)，以雙手輕輕合握（兩勞宮穴吻合也），或左右五指指尖輕輕接觸，然后放置於臍下或腦頂處（睡礀）為佳。（仙道學(xué)術(shù)著重實(shí)證，如依法試之，且稍稍凝神手掌心或手指接觸點(diǎn)，幾分鐘內(nèi)馬上可感覺(jué)手掌心熱起來(lái)或手指間有風(fēng)生或靜電磁場(chǎng)的感覺(jué)。（