于是按照計(jì)劃，蕭開天三人就在這個國家定居了下來，某種意義上，他們其實(shí)是人質(zhì)，所以剛開始的時候，三人幾乎都只是在房間附近逛逛。

    國王采納了蕭開天的意見，并且以國策的方式徹底貫徹下去，只不過中世紀(jì)信息傳遞交通等等都很慢，人員的組織能力也有限制，所以到了第二年的時候，蕭開天提出的關(guān)于國內(nèi)疫情自我防控的措施，才得到了初步的落實(shí)。

    人員流動進(jìn)行控制、城鎮(zhèn)內(nèi)進(jìn)行隔離、衛(wèi)生條件等級提升等等，這些都是針對瘟疫擴(kuò)散強(qiáng)有力的手段。

    到了第三年的時候，整個國家的疫情，得到了極大程度的抑制，雖然死亡還是存在，但人們逐漸習(xí)慣了目前的生活，對于瘟疫小心翼翼的同時，已經(jīng)沒有當(dāng)初的恐慌和畏懼了。

    國家等級防控的進(jìn)展，讓其在整個西方大陸引人側(cè)目，幾乎所有的國家都派出調(diào)查團(tuán)，前來這里學(xué)習(xí)抵抗瘟疫的經(jīng)驗(yàn)。

    這種情況下，導(dǎo)致國王在西方大陸的聲名一路高揚(yáng)，國家也成為整個西方大陸大大小小王國羨慕崇拜的對象。

    國家實(shí)力的體現(xiàn)有幾個方面，一是強(qiáng)大的軍事力量，而是經(jīng)濟(jì)力量，而三則是人文類軟實(shí)力的力量，現(xiàn)在這個國家展示出來的，就是第三種實(shí)力。

    西方大陸由于面積不大的緣故，導(dǎo)致存在在這里的王國普遍國土面積都不大，而且彼此之間又是聯(lián)姻通婚，可以說其實(shí)整個西方大陸，說是很多國家，但嚴(yán)格算起來，大家都可以彼此叫上親戚。

    這就使得歷史上戰(zhàn)爭也有，國家滅亡了又成立，來來去去反復(fù)折騰，誰也奈何不了誰。

    現(xiàn)在該國在疫情上的獨(dú)樹一幟，很好體現(xiàn)了軟實(shí)力的重要性，這也讓西方國家的國策，悄然發(fā)生變化。

    過去武力決定一切的時代，慢慢開始消亡，一些人文附加的重要性，開始在一些政治家中開啟了萌芽。

    特別是安德里亞，他可以說是蕭開天的“引路人”，也是他推動了國內(nèi)一些列針對瘟疫的措施，現(xiàn)在有了良好回饋之后，他一躍成為國之棟梁，在國內(nèi)的地位不可動搖。

    而他也和蕭開天走得近，最初只是討論瘟疫，后來慢慢接觸多了，軍事政治經(jīng)濟(jì)等等，幾乎無所不談，安德烈亞很快發(fā)現(xiàn)，這個叫蕭開天的東方商人，擁有知識量的豐富程度，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己。

    這些年在國內(nèi)政壇上一些舉動，他都得到了蕭開天的提點(diǎn)，國王甚至指配自己的王子，娶了他的女兒，而他也成為未來皇帝的祖父，這個身份就更加不得了了。

    故此他對蕭開天是非常佩服的，一直在國王面前極力推薦，加上瘟疫控制有效的緣故，國王漸漸也就接納了蕭開天的存在，讓他三人成為了真正的貴賓。

    一些國宴、重要節(jié)假日慶典等等，蕭開天三人都是緊挨著國王和安德烈亞的存在，非常引人矚目。

    當(dāng)然了，至于蕭開天引進(jìn)南方老鼠的計(jì)劃，目前還在進(jìn)行之中，只能說從國家南部的一些村莊，開始出現(xiàn)了瘟疫減退直到消失的局面。

    雖然報(bào)告不多，但也從側(cè)面上再次證明，蕭開天當(dāng)初提出的看似天方夜譚的計(jì)劃，是有效果的。

    第五年的時候，蕭開天正式擁有了自由出入皇宮以及城市內(nèi)一切設(shè)施的身份，借此他開始物色推動文藝復(fù)興的執(zhí)行者。

    他的目光落在一名名叫喬丹尼的沒落貴族身上，這個沒落貴族嚴(yán)格說起來，其實(shí)還是皇室的遠(yuǎn)親血統(tǒng)，只不過早在數(shù)代之前已經(jīng)退出了政治舞臺。

    根據(jù)蕭開天的觀察，這個喬丹尼非常具備商業(yè)頭腦和開創(chuàng)性，舍棄貴族身份之后，他進(jìn)入這個時代還不太受人尊重的商業(yè)領(lǐng)域，也是混的風(fēng)生水起。

    更難得的是，這個人對于新鮮事物都是持有肯定的態(tài)度，很喜歡資助一些有才華的人，讓他們從事繪畫、雕刻、音樂等等各種五花八門的職業(yè)。

    在這個依舊注重農(nóng)耕的時代，從事非生產(chǎn)性勞動、也就是不能直接創(chuàng)造能吃能穿資源的人，通常是被社會唾棄的對象，除了這個喬丹尼外。

    因此蕭開天很接近這個人物，由于自己也是皇室重點(diǎn)關(guān)照對象，兩人對于彼此的身份，可以說是一拍即合。

    蕭開天想要他成為以后商業(yè)資本家的代表人物，從而導(dǎo)入資產(chǎn)階級的概念，而喬丹尼希望蕭開天能夠斡旋王室之間，為自己爭取更多的利潤。

    而且喬丹尼從蕭開天那里，得知東方大陸的一些國家，保有當(dāng)初繁華的古代帝國的文明文化藝術(shù)傳承，這讓他更加向往東方的世界。

    只是現(xiàn)在他還沒有這樣的資格，想要跨越國家進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，同時展開文化輸送，他需要更多的支持。

    另一方面，蕭開天也在調(diào)節(jié)教會的立場。

    中世紀(jì)以前，教會是城市乃至國家的絕對領(lǐng)導(dǎo)者，他們擁有幾乎對等國王、甚至還在其之上的力量。

    這也導(dǎo)致他們對內(nèi)，采取的是封閉式的思想統(tǒng)治，但這股力量隨著瘟疫的大規(guī)模爆發(fā)、教會的無能為力而一落千丈。

    所有的民眾有有了一個意識，神明不是萬能的，教會的圣職者也不是特殊的，他們一樣會生病死亡，圣水和禱告解決不了問題。

    這就造成教會權(quán)威的尷尬，這種尷尬直接體現(xiàn)在政治層面上——國王不需要另外一個和自己平分秋色的存在，大家一起來管理國家。

    因此隨著事件的發(fā)展，教會的立場尷尬起來，國王和民眾雙重排斥下，他們需要轉(zhuǎn)型發(fā)展。

    蕭開天借此良機(jī)成功說服了教會，瘦死的駱駝比馬大，比起教會將來抵制文藝復(fù)興，不如讓他們成為文藝復(fù)興的隱形庇佑者。

    而教會也很快意識到蕭開天建議的重要性，引導(dǎo)民眾思維文化的解放，在未來，弱化神明的同時，將宗教作為單純的信仰，并不會影響到人們對于教會的尊重，畢竟他們推動了時代的發(fā)展。

    第九年的時候，蕭開天關(guān)于文藝復(fù)興的線路總算梳理完畢，以安德烈亞為首的政治家、喬丹尼主導(dǎo)的商業(yè)資產(chǎn)階級、教會牽頭的宗教勢力，三者都對將要到來的、一場人類思想的大解放，做好了準(zhǔn)備。

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