師：貞，丈人吉，無(wú)咎。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
師就是眾，眾就是兵。古代國(guó)家不設(shè)常備兵，寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一。平時(shí)耕田，戰(zhàn)時(shí)集中起來(lái)就是兵眾。師卦的師正是講如何興師動(dòng)眾，出兵打仗的。若細(xì)分的話，師包括兩層含意：一是兵員的集中，組成隊(duì)伍；二是采取軍事行動(dòng)。
《孫子兵法》云：“兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也?！必?，則指出兵必須師出有名，興正義之師?！秾O子兵法》中講：“兵者，國(guó)之大事”，所以出兵必須從天命，討伐邪惡，伸張正義。師卦又象地中有水，水不流出地外，水在地上集中起來(lái)了。丈人是指老成持重的長(zhǎng)者，有威望，有謀略。只有這樣的人才能為統(tǒng)帥。
這個(gè)卦的主爻是九二，只有九二為陽(yáng)爻。剛處下卦之中位，又與上卦的六五相應(yīng)，所以雖行動(dòng)有險(xiǎn)，但還是順利的?！耙源硕咎煜隆保m然是有災(zāi)難性的，但“民從之”，因?yàn)檫@樣做實(shí)在是為了廣大老百姓。所以只要行的是正義之師，人民還是擁護(hù)的，又何咎之有呢？
“君子以容民畜眾”，君子應(yīng)當(dāng)有包容天下百姓的精神，在百姓中積蓄力量。
初六：師出以律，否臧兇。
象曰：師出以律，失律兇也。
爻辭解析
“師出以律，否臧兇?！甭桑o(jì)律；否，不；否臧，不善，是以律的反面，亦即失律。出兵打仗，一開始就要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，如果做不到這一點(diǎn)，或者做不好這一點(diǎn)，結(jié)果必兇。初六陰柔居下，很容易做不到“師出以律”，所以爻辭有“否臧兇”之戒。為什么“師出以律”不說“吉”，而“否臧”則言“兇”呢？因?yàn)椤皫煶鲆月伞敝皇侨俚那疤釛l件，不是唯一條件，不能據(jù)此判斷勝負(fù)，所以不言“吉”。可是若師出不以律，吃敗仗是肯定無(wú)疑的，所以“否臧”言“兇”。
九二：在師中，吉無(wú)咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。
爻辭解析
九二是本卦之主，又是唯一的陽(yáng)爻，格外顯其剛強(qiáng)，為軍中之統(tǒng)帥。位居下卦之中位，軍權(quán)在握?！俺刑鞂櫼病?，承天是指君命，“王三錫命”，就是承天之寵幸。這里所受的當(dāng)然是君王的寵信?！巴跞a命”，這是君王對(duì)他所授的三道命令，第一道命令，是授以職權(quán)；第二道是授服，就是元帥服；第三是授予馬車。這就是古代的君主對(duì)元帥的授命?！皯讶f(wàn)邦也”，君主之所以這樣做，是為了依賴軍隊(duì)，安撫萬(wàn)國(guó)，使天下歸心?！凹獰o(wú)咎”，這樣做自然吉祥，不會(huì)有過失和災(zāi)難。
六三：師或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。
爻辭解析
六三在九二之上，以柔居剛，不中不正。極似一個(gè)才弱志剛的人在軍中撓權(quán)壞事，越位侵主將統(tǒng)軍之權(quán)，造成任不專一，政出多門的局面。軍隊(duì)在外作戰(zhàn)一旦遇此情況，必?cái)o(wú)疑。本爻的“師或輿尸，兇”反映的正是這個(gè)間題。輿，眾；尸，主?！皫熁蜉浭?，是說象九二那樣主將有權(quán)有威，固然理想，但是軍中如果發(fā)生“輿尸”的情況，即事權(quán)不統(tǒng)一，結(jié)果一定是極糟糕的。
六四：師左次，無(wú)咎。
象曰：左次無(wú)咎，未失常也。
爻辭解析
六四陰爻居陰位得正，另外又在下卦坎卦險(xiǎn)阻的外面，是一個(gè)比較安全的地帶，可以布陣防守。當(dāng)然不能輕舉妄動(dòng)，因?yàn)樗拷县衬莻€(gè)君位。這是有利的一面，再加上布陣得當(dāng)，軍法嚴(yán)明，所以無(wú)咎。
此爻實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)指揮上的靈活性。據(jù)《左傳》，“師一宿為舍，再宿為信，過信為次。”“左次”，師后退駐扎。六四以柔居陰，自知一時(shí)無(wú)力前進(jìn)取勝，乃因時(shí)制宜，知難而退。既可保存自己的實(shí)力，又可靜觀變化，伺機(jī)進(jìn)擊。這樣做，雖然看來(lái)暫時(shí)無(wú)功，但是畢竟無(wú)怨咎，而且隨時(shí)可以轉(zhuǎn)退為進(jìn)，奪取勝利。
六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。
象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當(dāng)也。
爻辭解析
“田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎”。這一爻指戰(zhàn)勝了以后，班師回朝?；貋?lái)總結(jié)首戰(zhàn)為什么失敗，這些要向上匯報(bào)。開始出師不利，就像田里有動(dòng)物來(lái)侵害莊稼，我們?nèi)ヲ?qū)趕它，我們是正義的，這是總結(jié)的第一條。是正義的，可以大膽地仗義直言。“長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸”，長(zhǎng)子指卦中九二，弟子指六三、六四。六五作為王或諸候，如果既委德才足以率眾的人帥師出征，又派庸才小人參知軍事，縱然師出正義，也不免敗于敵。本來(lái)是正義之師，但結(jié)果受到了挫折。
上六：大君有命，開國(guó)承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
爻辭解析
“上六，大君有命，開國(guó)承家，小人勿用?！边@一爻的爻辭系就全卦而言，與本爻爻象無(wú)涉。大君指六五，上六奉命而行黜陟，“開國(guó)承家，小人勿用?！睉?zhàn)爭(zhēng)勝利，論功行賞，功大者封國(guó)為諸侯，功小者承家為卿大夫，體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)差別。在論功行賞當(dāng)中，貫徹一條原則：“小人勿用。”其實(shí)師卦從初始到上終，一直強(qiáng)調(diào)用君子不用小人。不過到了大功告成，以爵位賞功臣的時(shí)候，更要謹(jǐn)慎小心，不可授小人以參與國(guó)政的機(jī)會(huì)。
師卦一開始就強(qiáng)調(diào)不用小人。但退一步考慮，即使小人立了戰(zhàn)功，要給予一定的獎(jiǎng)賞，卻也絕不讓小人開國(guó)承家，有掌權(quán)的機(jī)會(huì)。否則必然亡國(guó)傾家，后果不堪設(shè)想。