?拒絕召喚

    RefusaloftheCall

    死亡之屋

    我們經(jīng)常會在現(xiàn)實生活中，碰到?jīng)]有響應(yīng)召喚的愚蠢案例，而在神話和通俗故事中，這樣的例子也不少；因為總是可能把耳朵轉(zhuǎn)向聽聞其他有趣的事。拒絕召喚遂把歷險轉(zhuǎn)變成它的負面活動。困在無聊、辛苦的工作或“文化”的圍墻中，主體失去有意義的積極行動力量，變成等待救援的受害者。他的繁榮世界變成了枯石荒原，他的生活沒有意義——盡管他可以和彌諾斯國王一樣，透過極大的努力成功建造一座知名的帝國。不論他蓋的是什么房子，都將是死亡之屋——一座藏匿彌諾陶諾斯怪獸的石墻迷宮。他只能替自己制造新的問題，并等待逐漸迫近的解體。

    我召喚，你們拒絕……你們遭受災(zāi)難，我也會嗤笑。當驚恐降臨你們，我將揶揄。

    當你的驚恐如荒蕪般降臨，你的毀滅如暴風般降臨；當急難痛苦降臨你們。背離簡樸之道，必將殺害他們；愚人的安逸，必將毀滅他們。

    恐懼耶穌的道路，因為他沒有回來。

    世界各地的神話及民俗故事清楚地指出，拒絕召喚基本上是拒絕放棄個人據(jù)為己有的利益。未來不被視為一連串重復(fù)的生與死，而是把個人現(xiàn)有的理想、德性、目標及利益，看成仿佛可以被固著和安定的體系。當犧牲具有順服社會之神意志的象征意義時，彌諾斯國王卻留下了圣牛；因為他寧愿得到自以為屬于自己的經(jīng)濟利益。因此，他沒能提升到自己所承擔的人生角色——我們已經(jīng)看到這所帶來的災(zāi)難后果。天神本身成為他的恐+激情懼；因為，很明顯的，如果一個人自己本身就是自己的神，那么上帝本身，也就是上帝的意志，或是那可毀滅一個人自我中心體系的力量，就變成怪獸了。

    我逃離他，日以繼夜；

    我逃離他，幾經(jīng)年歲；

    我逃離他，走入我自己心中

    迷宮般的路徑；在淚水的迷蒙中

    我躲著他，還有在連串的嗤笑聲下。

    個人受到神圣存在的日夜侵擾；這里所指的神圣存在，是個人自己有若閉鎖迷宮的迷失心靈中，那活生生自我的意象。所有通往大門的道路都失去了：沒有出口。個人只能像撒旦一樣，憤怒地抓住自己，待在地獄內(nèi)；要不然就是在上帝手中破裂，最后毀滅。

    拒絕召喚

    RefusaloftheCall

    死亡之屋

    我們經(jīng)常會在現(xiàn)實生活中，碰到?jīng)]有響應(yīng)召喚的愚蠢案例，而在神話和通俗故事中，這樣的例子也不少；因為總是可能把耳朵轉(zhuǎn)向聽聞其他有趣的事。拒絕召喚遂把歷險轉(zhuǎn)變成它的負面活動。困在無聊、辛苦的工作或“文化”的圍墻中，主體失去有意義的積極行動力量，變成等待救援的受害者。他的繁榮世界變成了枯石荒原，他的生活沒有意義——盡管他可以和彌諾斯國王一樣，透過極大的努力成功建造一座知名的帝國。不論他蓋的是什么房子，都將是死亡之屋——一座藏匿彌諾陶諾斯怪獸的石墻迷宮。他只能替自己制造新的問題，并等待逐漸迫近的解體。

    我召喚，你們拒絕……你們遭受災(zāi)難，我也會嗤笑。當驚恐降臨你們，我將揶揄。

    當你的驚恐如荒蕪般降臨，你的毀滅如暴風般降臨；當急難痛苦降臨你們。背離簡樸之道，必將殺害他們；愚人的安逸，必將毀滅他們。

    恐懼耶穌的道路，因為他沒有回來。

    世界各地的神話及民俗故事清楚地指出，拒絕召喚基本上是拒絕放棄個人據(jù)為己有的利益。未來不被視為一連串重復(fù)的生與死，而是把個人現(xiàn)有的理想、德性、目標及利益，看成仿佛可以被固著和安定的體系。當犧牲具有順服社會之神意志的象征意義時，彌諾斯國王卻留下了圣牛；因為他寧愿得到自以為屬于自己的經(jīng)濟利益。因此，他沒能提升到自己所承擔的人生角色——我們已經(jīng)看到這所帶來的災(zāi)難后果。天神本身成為他的恐+激情懼；因為，很明顯的，如果一個人自己本身就是自己的神，那么上帝本身，也就是上帝的意志，或是那可毀滅一個人自我中心體系的力量，就變成怪獸了。

    我逃離他，日以繼夜；

    我逃離他，幾經(jīng)年歲；

    我逃離他，走入我自己心中

    迷宮般的路徑；在淚水的迷蒙中

    我躲著他，還有在連串的嗤笑聲下。

    個人受到神圣存在的日夜侵擾；這里所指的神圣存在，是個人自己有若閉鎖迷宮的迷失心靈中，那活生生自我的意象。所有通往大門的道路都失去了：沒有出口。個人只能像撒旦一樣，憤怒地抓住自己，待在地獄內(nèi)；要不然就是在上帝手中破裂，最后毀滅。