天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。沒(méi)有意識(shí)和欲望的天地可以無(wú)視歲月的力量。然而人類卻并不可以。死亡的收割不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)的身份尊貴而網(wǎng)開(kāi)一面，也并不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)改變了整個(gè)世界而猶豫不前，無(wú)論這份改變是好是壞。因?yàn)樵跁r(shí)光面前，所有的好壞，都并非恒常，也并不穩(wěn)定。

    自來(lái)多慧易夭，紅顏薄命。在命運(yùn)慷慨賦予的同時(shí)，也自然會(huì)取走相應(yīng)的代價(jià)。憑借著出色的才能和超脫于眾生的智慧，孫叔敖攙扶著楚國(guó)，一步步邁向巔峰。然而多年的繁重工作與殫精竭慮的辛勞，也給他留下了難以磨滅的傷痕。

    約公元前593年，這個(gè)為了楚國(guó)奉獻(xiàn)了一切的男人病倒了。命運(yùn)并不想給他太多的時(shí)間從容而持續(xù)地改變世界。病榻之上，孫叔敖叫來(lái)自己的兒子，下達(dá)了作為父親的最后一條命令：

    “楚王多次封賞，為父未受，至我命盡之時(shí)，王必封賞與你等，定要堅(jiān)拒肥美豐腴之土，唯請(qǐng)貧瘠凄涼之處。楚越交界，有地名寢，山地貧瘠，多有鬼神作亂之說(shuō)。楚人畏鬼神，越人事鬼神。兩國(guó)俱厭此地。今日大限將至，生死有命，無(wú)需悲傷，為父一生未曾謀求私利，如此，且就為你等，謀一世的安寧吧！”

    孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨?？砷L(zhǎng)有者，其為此也?！?br/>
    ——《呂氏春秋》

    言罷不久，孫叔敖溘然而逝，年僅三十八歲。

    整個(gè)楚國(guó)沉浸在了失去指引者的傷痛之中，披堅(jiān)執(zhí)銳喋血沙場(chǎng)，與中原諸侯南征北戰(zhàn)多年的鐵血君王也為之悲痛不已。此時(shí)，他決定，善待孫叔敖的后人。

    于是楚王立刻召見(jiàn)了孫叔敖的子嗣，并且毫不猶豫地從楚國(guó)的版圖中圈劃出了非常富饒的一片，希望能夠借此表示對(duì)逝去賢者的尊重和悼念。而此時(shí)，孫叔敖之子謹(jǐn)記父親的臨終遺命，堅(jiān)辭不受，卻提出了只要那片貧瘠而鬼氣森森的山地。楚王不解，卻也并沒(méi)有繼續(xù)堅(jiān)持下去。就這樣，孫叔敖的家族，離開(kāi)了富饒繁華的楚國(guó)中心，在一片荒涼貧瘠的山脈中安定下來(lái)。

    時(shí)光荏苒，孫叔敖會(huì)死去，楚莊王也并不會(huì)例外。命運(yùn)在高高的蒼穹之上，肆無(wú)忌憚地嘲弄著蕓蕓眾生。所謂賢者先知，并不會(huì)常常出現(xiàn)，所謂明君雄主，也不一定代代相傳。殺戮與爭(zhēng)奪并不會(huì)永遠(yuǎn)消失在這片土地上，而孫叔敖的家族卻在那片荒郊野嶺，綿延不絕。

    恍惚中，智慧的光芒能夠穿透厚厚的歲月，此時(shí)人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年的豪門世家，隨著征戰(zhàn)和殺戮，王朝的更迭，如云煙般悄然消散，而當(dāng)初看似不合理的遺命，卻讓孫叔敖的后人，在這亂世中，還能夠妥善而平穩(wěn)地生存下去。

    到底是什么樣的力量，讓這片荒山野嶺成為了亂世中的屏障，保護(hù)著賢者的子嗣綿延萬(wàn)代？而那位為楚國(guó)指引著方向的先知，他的遺命里到底隱含著何種智慧與玄機(jī)？

    “水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！保ā独献印罚?br/>
    這片荒涼而陰森的山脈，并不是有多么森嚴(yán)的壁壘，已經(jīng)退出朝堂的孫叔敖氏族，也并沒(méi)有能夠傲視群雄的武力。然而，他們之所以能夠綿延不絕。所依靠的，恰恰是人心與欲望的深淵。

    另一位賢者莊子，曾經(jīng)提出：“知其不可奈何而安之若命，樹(shù)木成材，則難免斧鉞。”就像道家所描述的那個(gè)“足夠大的葫蘆”一樣。因?yàn)椴](méi)有什么值得利用，所以足夠長(zhǎng)久。保護(hù)著這片荒山野嶺的，也許恰恰正是“楚越對(duì)于鬼神的厭惡或敬畏”，與毫無(wú)價(jià)值的生存狀態(tài)。

    君王固然希望能夠得到更多的土地和更廣袤的江山，然而若是以有限的力量去不斷爭(zhēng)奪一片毫無(wú)出產(chǎn)、貧瘠荒涼的山脈，顯然是并不劃算的。在我們的世界中，太多人習(xí)慣了以利益來(lái)權(quán)衡價(jià)值，唯有堪破了世間真理的賢者們，才能夠超脫出欲望的囚籠，以是非來(lái)處世。

    這片土地最重要的價(jià)值是給予人類生存下去的空間，而在這里產(chǎn)生的利益與物質(zhì)，只不過(guò)是其根本價(jià)值的附屬品。而越來(lái)越“聰明”的人們，卻漸漸地把附屬品看得比根本更重要。

    尊嚴(yán)與自由顯然可以借由財(cái)富和力量來(lái)實(shí)現(xiàn)，追求更多的財(cái)富以及更強(qiáng)大的力量當(dāng)然足夠重要。然而殊不知，在有限的資源和空間中，財(cái)富與力量的爭(zhēng)奪一定是慘烈而瘋狂的。并不是大家愿意揮舞著刀劍拼盡力氣，揮舞刀劍廝殺，而只是為了爭(zhēng)取到原本既定的空間和自由。而在爭(zhēng)斗的過(guò)程中，空間和自由，成為了追逐力量和財(cái)富的籌碼和犧牲品，初心早變，又怎能求天長(zhǎng)地久。

    這片荒山?jīng)]有眾人所追逐的“財(cái)富與價(jià)值”，于是輕而易舉地避過(guò)了這場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)中最為致命的屠刀。大家所厭惡的，所鄙視的，何嘗不是我們出發(fā)時(shí)，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)憧憬著的終點(diǎn)？然而并不是所有人都能夠看穿，也許，眾人都不想看穿吧。畢竟，路上的繁華，除了成為走向終點(diǎn)的桎梏之外，還能帶來(lái)當(dāng)時(shí)的愉悅。

    就像孫叔敖引領(lǐng)著楚國(guó)，融入了中原一樣，他并沒(méi)有完全依靠鋒利的刀劍和武力，反而憑借著自我變革，悄悄沖破了人心中那層如鉛壁壘。而他為后代所留下的，卻是由欲望和利益所鑄成的，堅(jiān)實(shí)屏障。

    所有的欲望都有其實(shí)現(xiàn)的途徑，更多的人選擇了一條看似捷徑，而實(shí)際上殺機(jī)四伏的蜿蜒小徑。而為了不斷地前行，在這條布滿荊棘的路上，人們不停地?fù)]舞著刀劍，披荊斬棘，耗盡了力氣。同時(shí)卻不斷地勸慰著、麻木著、欺騙著自我：這是為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)宏偉的目標(biāo)。

    然而走著走著，卻離終點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)了。人們忘記了自己當(dāng)初想要達(dá)到的目標(biāo)到底是什么。而這一份看似愚蠢的遺命，卻直指本心，越過(guò)了無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了孫叔敖在這亂世中蔭蔽后人，綿延氏族的最終目的。

    畏懼鬼神的楚人與崇敬神明的越國(guó)，并非沒(méi)有誕生過(guò)足夠強(qiáng)勢(shì)的君主，他們手中的刀劍也并不會(huì)永遠(yuǎn)遲鈍。然而君王也并不會(huì)完全悖逆民族的傳統(tǒng)，費(fèi)盡力氣去征伐一片兩國(guó)百姓都并不中意的荒山。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代里，鬼神對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，其約束力，堪比信仰。

    就這樣，一片除了鬼神傳說(shuō)之外毫無(wú)出產(chǎn)的荒山，成為了孫叔敖家族在亂世中溫馨的避風(fēng)港。民眾對(duì)神明鬼怪的好惡與君王對(duì)于價(jià)值利益的權(quán)衡，成為了保證這片土地最終歸屬的有力支撐。

    亂世中的自由與安全，如此而已。沒(méi)有什么東西在那個(gè)時(shí)代比這兩樣更加寶貴。人間的財(cái)富與輝煌、榮耀與夢(mèng)想，恰恰成為了前行路上的障礙，也成為了這片荒山之外，最為牢靠的衛(wèi)戍。

    而且當(dāng)場(chǎng)拒絕了君王豐厚賞賜的臣子后裔，明顯比領(lǐng)取了一片富饒肥美封地的官二代更加令帝王放心。險(xiǎn)惡的楚國(guó)政壇雖然因?qū)O叔敖的政令和作為，逐漸向著更加平穩(wěn)的方向改變著，但是自古以來(lái)，并不會(huì)有一位帝王真真正正地完全信賴一個(gè)不足以掌控的臣子。臣子們手中的財(cái)富與力量，何嘗不是君王寢食難安的鯁刺，也何嘗不是那一把始終懸在自己頭頂上的催命屠刀？

    君王出于對(duì)孫叔敖的信賴和尊敬，分割了土地，下放了權(quán)柄，并不是因?yàn)閷O叔敖的人格魅力和才能讓帝王五體投地。只不過(guò)高高在上的楚王需要這份才能和魅力，來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和欲望。重重封賞孫叔敖的子嗣出于情感，卻最終一定會(huì)終結(jié)于利益。

    與其等待著那一柄不知何時(shí)會(huì)因利益而斬下的屠刀蓄勢(shì)待發(fā)，還不如把利益還給君主。因?yàn)榫c臣之間，所追求的利益，所奔向的終點(diǎn)，并不一樣。與其如此，又何必給后人留下一份如履薄冰的拘謹(jǐn)生活？

    就像他所擅長(zhǎng)的水利工程一樣，他明白水滴石穿并不是因?yàn)榱α?，而在乎?jiān)持。不斷地改變和規(guī)劃自我，或許在短期內(nèi)并不如外力來(lái)得更有效果，然而，卻能夠持續(xù)不斷地向著既定目標(biāo)一路前行。對(duì)待楚國(guó)融入天下這個(gè)目標(biāo)如此，對(duì)待綿延氏族，保護(hù)可貴的自由和尊嚴(yán)，亦如此。

    沒(méi)有什么智慧比能夠確定未來(lái)更加玄妙，孫叔敖為官一生無(wú)私，與狐丘丈人陳論三利三害穩(wěn)定政壇，興修水利、改革吏治引導(dǎo)楚國(guó)走向中原，都是在為這片孕育了他的土地謀劃未來(lái)。直到臨死之時(shí)，這位賢者終于決定為自己的家族留下一筆財(cái)富。于是，堪破人心的楚相，在拋棄了君王丟來(lái)的甜美蛋糕的同時(shí)，也將帝王隨著蛋糕一同甩來(lái)的枷鎖與責(zé)任，一并踢開(kāi)。

    孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

    ——《呂氏春秋》

    賢者就這樣閉上了眼睛，卻依舊眺望著未來(lái)。

    ，