太極觀的建成時(shí)間已經(jīng)不可考證，鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)只知道現(xiàn)在的太極觀并非最初的所在，相傳太極觀年代極其久遠(yuǎn)，但不知遭受了什么變故，道統(tǒng)幾乎失傳。
如今太極觀的傳承的經(jīng)書等都是近幾百年內(nèi)積累下來(lái)的，只有這《太極經(jīng)》據(jù)說(shuō)是從最初的太極觀流傳下來(lái)的。
太極觀因《太極經(jīng)》而得名，所以觀內(nèi)道士歷代以來(lái)一直認(rèn)真研習(xí)，最終推斷如今觀內(nèi)的太極經(jīng)并非全本，而只算一個(gè)序言。
《太極經(jīng)》應(yīng)該是一篇直達(dá)大道的無(wú)上法門，甚至有可能來(lái)源于道祖，其中不僅有對(duì)太極的闡述，還應(yīng)該有對(duì)道的闡述以及修仙得道的法門。
當(dāng)年鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)年紀(jì)輕輕就晉升先天，其資質(zhì)與悟性都是幾代未見，上代觀主早早就確定鎮(zhèn)玄將來(lái)繼承觀主之位。鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)承載了太極觀的希望，觀內(nèi)的前輩們都希望他可以參透太極經(jīng)，找到直達(dá)大道的通天之路。
也是因?yàn)檫@樣的原因，當(dāng)年鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)依然決然的拒絕了曙光真人的邀請(qǐng)。
了解到了這《太極經(jīng)》的歷史，周衍本來(lái)想要借閱的想法漸漸打消。如此重要的經(jīng)書道典，自己一個(gè)外人實(shí)在不好開口提出參悟，否則將會(huì)讓人誤會(huì)自己以功相迫。
周衍將自己的推測(cè)告訴了鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)，同時(shí)希望在不涉及傳承秘密的情況下，可以指點(diǎn)周衍一下何為太極。
鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)欣然接受，雖然經(jīng)書作為觀內(nèi)傳承不可輕易示人，但道觀本就是要弘揚(yáng)大道，觀內(nèi)道士出門游方時(shí)對(duì)于有緣之人也有講道的傳統(tǒng)。
依然還是在鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)筑基的后院之內(nèi)，鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)和周衍相對(duì)而坐。
“周道友，你也知道，我們推測(cè)現(xiàn)在所修習(xí)的太極經(jīng)或有殘缺，而太極又太過(guò)玄奧，我等雖參悟多年，但也只得皮毛，所以不敢說(shuō)我們的理解就是對(duì)的，今日向周道友所講，請(qǐng)周道友自行辨別真?zhèn)?，如有新的觀點(diǎn)也希望你隨時(shí)可以與我探討?！?br/>
“我知道了，請(qǐng)鎮(zhèn)玄道友賜教。”
“我們所理解的太極，是道界形成之初的狀態(tài)。
道界并非一直存在，而是虛無(wú)中誕生，而在誕生的最初道界是一種不可描述的狀態(tài)，的我們就稱之為太極。
太極之后天地雙分，陰陽(yáng)相離，于是有了世間萬(wàn)物，所以太極也可以說(shuō)是萬(wàn)物之母。我們無(wú)法描述太極，但我們可以區(qū)分天地陰陽(yáng)，我們可以看到道界的一切都有對(duì)立面相生相克。而相生相克對(duì)立又是一個(gè)整體不可分割。
陰陽(yáng)、因果、生死、對(duì)錯(cuò)、光暗凡是我們生活中概括的或具體的，都是對(duì)立而共存的。因?yàn)檫@樣的對(duì)立是因太極而成，我們無(wú)法描述太極，于是我們就把這種對(duì)立統(tǒng)一理解為太極。它是一種陰陽(yáng)共存彼此相融的狀態(tài)?！?br/>
“鎮(zhèn)玄道友，可否具體的說(shuō)一下那對(duì)立與統(tǒng)一？”
“周道友，就簡(jiǎn)單的以生死來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛猩?，所以才能有死，因?yàn)橛兴?，所以人才知生；沒有生又哪來(lái)的死，沒有死，那生又何意？生死相對(duì)，但有生有死才是一個(gè)輪回。這輪回也可以算一個(gè)小太極。”
“受教了?！?br/>
周衍聽了鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)對(duì)太極的認(rèn)識(shí)，短時(shí)間無(wú)法完全理解，但他能感覺到，這是人間至理，或許真的是大道之意。
周衍忽然想到了自己的修煉，此刻丹田之內(nèi)兩個(gè)靈氣旋，按照自己理解的定義，一個(gè)是水屬性，一個(gè)為火屬性，兩種靈氣水火不容，所以兩者共存才會(huì)讓自己實(shí)力下降。
如果說(shuō)對(duì)立的都可以統(tǒng)一相互融合，以這樣太極的理念是否可以讓水火相容呢？如果水火可以相容，那或許自己無(wú)法凝丹的問(wèn)題就迎刃而解了。于是周衍馬上提問(wèn)到：
“鎮(zhèn)玄道友，按你的說(shuō)法，對(duì)立并非絕對(duì)，他們可以共存，那你可知，水火如何可以共存？”
“這我卻從未考慮過(guò)，按太極的道義，水火相克，也應(yīng)該可以相生，只是道友忽然提出，我還無(wú)法參透這一點(diǎn)，請(qǐng)見諒?！辨?zhèn)玄道長(zhǎng)對(duì)于周衍的問(wèn)題也無(wú)法解答，要不是看著周衍態(tài)度真誠(chéng)，甚至以為他在抬杠。
不過(guò)鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)研習(xí)太極多年，對(duì)于周衍提出這個(gè)問(wèn)題也產(chǎn)生了一定的興趣，開始認(rèn)真思考水火相容之道，這日的講道也就此結(jié)束。
之后的幾天，周衍和鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)繼續(xù)交流，鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)繼續(xù)闡述對(duì)于太極的理解，以及對(duì)于道的理解，而周衍則是從宗門的修行心得中得到的對(duì)修行和大道的理解講與鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)。兩人都覺得受益頗多，但周衍關(guān)于水火相融的問(wèn)題依然還是沒有解答。
轉(zhuǎn)眼間，在靈藥和蚌珠的作用下，周衍終于恢復(fù)了全部修為。這些天在太極觀的悠閑生活，與鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)坐而論道，周衍覺得大有所獲，有十分留戀。
但此次離宗的目標(biāo)還沒有達(dá)成，華陽(yáng)劍派已經(jīng)覆滅，孫伯虎應(yīng)該已經(jīng)死了，雖然不能手刃之，但周衍親手殺死了孫伯虎的爺爺和父親，同時(shí)華陽(yáng)劍派覆滅也可以說(shuō)是周衍起了決定性的作用，這滅門之仇基本算是報(bào)了。
那就要去完成離宗的另一個(gè)目標(biāo)了，去十萬(wàn)大山尋找南宮迅的蹤跡。雖然相處短暫，但周衍和南宮迅可以算是真正的生死之交，周衍必須找到南宮迅，將風(fēng)嘯宗的希望交還給他。
如果實(shí)在找不到南宮迅，那也一定要找到他外公，完成南宮迅的托付，不讓風(fēng)嘯宗的傳承就此斷絕。
在醒來(lái)之后的第十天，周衍向鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)提出準(zhǔn)備離開，鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)自是真誠(chéng)挽留。
當(dāng)年錯(cuò)過(guò)仙緣之后，庸庸碌碌幾十年，周衍的出現(xiàn)，不僅給鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)解答了多年無(wú)法突破的疑問(wèn)，同時(shí)還幫助他筑基成功，雖然由于年齡大了，無(wú)法達(dá)到壽元翻倍，但鎮(zhèn)玄筑基之后至少也增加了幾十年的壽命。
這不只是意味著他可以多活幾十年，更是讓他的生活又充滿了希望，所以鎮(zhèn)玄對(duì)周衍的感激是發(fā)自肺腑的真心。
只是周衍去意已決，鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)再多挽留也無(wú)濟(jì)于事，最后只得答應(yīng)第二日一早送周衍離開。
當(dāng)天晚上，全道觀的道士們一起與周衍共進(jìn)晚餐，算是一個(gè)歡送，只是在這送行晚宴即將結(jié)束的時(shí)候，鎮(zhèn)玄道長(zhǎng)提出了一個(gè)讓所有人都意外的請(qǐng)求。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。