乾帝、巽帝、坎帝是在乾河離開(kāi)城市后才發(fā)起攻擊，陸地上的山川河流皆成為攻擊乾河的利刃。監(jiān)控玄陸環(huán)境變化的“玄通無(wú)疾”是乾帝所創(chuàng)之尊，“玄通無(wú)疾”可以視為“天氣預(yù)報(bào)”，洪水、地震、火山、臺(tái)風(fēng)等等都被“玄通無(wú)疾”所監(jiān)控。

    但正如“玄通如儀”能夠利用“通儀目”施展法效一樣，“玄通無(wú)疾”也能控制任何在它監(jiān)控范圍內(nèi)的山川河流，火山陸地以及天空。

    巽帝創(chuàng)建的是“玄通無(wú)源”，此玄通總尊控制玄陸的“水利”，也是玄陸人能喝到純凈自來(lái)水的源頭。若是巽帝愿意，他能用任意一個(gè)“水龍頭”殺死敵人，同樣，巽帝在野外時(shí)也能調(diào)動(dòng)數(shù)量巨大的水利站對(duì)乾河進(jìn)行攻擊。

    坎帝創(chuàng)建的是“玄通森嚴(yán)”，這尊總類(lèi)玄通是監(jiān)控著農(nóng)牧，可以說(shuō)只要有植物的地方，就是坎帝的主場(chǎng)，就算是沙漠里也是有仙人掌之類(lèi)的值物，坎帝也能利用到。

    乾河最選遭到的就是來(lái)自“天空”的惡意，龐大的烏云瞬息之間形成，云中有雷鳴電閃，乾河顯然清楚這種攻擊的形成需要時(shí)間，也清楚自己不能陷入攻擊中，他迅速下墜。然而，陸地也正在醞釀著令人絕望的攻擊，乾河望著看似尋常實(shí)則殺機(jī)遍布的陸地，再眺望遠(yuǎn)處那看不到邊的森林，嘆息后大喊“降了”。

    胡山雕很清晰感知到三位帝君并沒(méi)有殺死乾河的意思，所有的布置都是為了困住乾河，乾河喊出投降時(shí)，三位帝君并沒(méi)有撤掉玄通，而是繼續(xù)發(fā)動(dòng)卻并不蘊(yùn)藏滅殺。三種不同玄通形成的鎖鏈將乾河纏繞后沒(méi)入他體內(nèi)，天地變色的區(qū)域也恢復(fù)平常。

    乾河頹然后站于地面，他的目光越過(guò)三位帝君望向緊隨而來(lái)的年輕人，“你是何年同道？”

    “2019年”，胡山雕扛著“千軍總尊旗”回答道。

    乾河居然做出曲指而算的動(dòng)作，胡山雕想笑，這老鄉(xiāng)數(shù)學(xué)不行?。〉鋵?shí)不是乾河數(shù)學(xué)不行，而是他們這些人飛升時(shí)還不存在“公元幾幾年”，他們這些飛升者所處的朝代不同，而朝代又有新帝繼位變年號(hào)的習(xí)慣，換算起來(lái)也就頗為麻煩。

    胡山雕整理過(guò)飛升者的資料，他將飛升者分為“三個(gè)時(shí)期”，最早的飛升者應(yīng)該就是天朝傳說(shuō)中“洪荒”時(shí)代的人。洪荒飛升者持續(xù)了很多年，一直到距今76萬(wàn)年前“玄通易經(jīng)六十四卦”崩裂才結(jié)束，而這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的地球天朝大約是“三皇五帝”時(shí)代。

    胡山雕不是以地球天朝時(shí)間線做為區(qū)分，而是以玄陸的變化做為區(qū)分，遠(yuǎn)古飛升者就是征服六十四卦讓“玄通易經(jīng)六十四卦”到達(dá)巔峰時(shí)代的創(chuàng)世者。隨后就是巔峰直接墜入低谷的“虛暗時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代持續(xù)了66萬(wàn)年左右，期間飛升者則是從“三皇五帝—唐朝”。

    在十萬(wàn)兩千零二十八年前，虛暗時(shí)代結(jié)束進(jìn)入“玄陸時(shí)代”，玄陸時(shí)代的飛升者是“宋代到2019”年。因此，乾河默算的時(shí)間長(zhǎng)短，胡山雕也能估測(cè)出乾河是遠(yuǎn)古、中古、近古三個(gè)時(shí)期中哪一古的飛升者。

    “風(fēng)景正妙時(shí)，少年鮮衣至”，乾河滿是羨慕語(yǔ)氣的說(shuō)道，隨后就朝乾帝等三位帝君咆哮，“吾初醒，何至于此？”

    “初醒？”乾帝疑似笑問(wèn)。

    由于這四位老鄉(xiāng)都是籠罩在“光團(tuán)”內(nèi)，胡山雕只能憑借他們的語(yǔ)氣分析他們的表情、情緒等等，胡山雕倒也不是不能“看破”光團(tuán)，但這根本無(wú)助于觀察，因?yàn)樗拿w升者都是“非人”形態(tài)。

    乾河那稍顯稀薄的光芒內(nèi)是一條首尾銜接的“河”，乾帝則是無(wú)形之風(fēng)，巽帝是有形之雷，坎帝則是頂天立地的樹(shù)。相比之下，胡山雕的命體就很正常，他的命體是一個(gè)巨大的“他”，雙手托舉著遮擋“他”面容的龐大“祭壇”。

    接下來(lái)的時(shí)間就是四位飛升者在打嘴“炮”，胡山雕認(rèn)真聽(tīng)著也就整理出一條粗糙的脈絡(luò)。乾河是“唐朝飛升者”，他來(lái)的時(shí)候正是“虛暗時(shí)代”，虛暗時(shí)代對(duì)于飛升者是極其不友好的，在虛暗時(shí)代飛升而來(lái)的人，生存環(huán)境都非常差，也難怪乾河羨胡山雕“風(fēng)景正妙時(shí)，少年鮮衣至”。

    虛暗時(shí)代的飛升者基本上只有兩種生存模式，一種是墜入虛暗，一種是抵抗虛暗，墜入虛暗的就如“廣成子”，抵抗虛暗的則如乾河。照理說(shuō)，乾河沒(méi)有墜入虛暗就該是自己人，然而，飛升者也是有正邪之分的，也就是在地球時(shí)屬于邪派人物，其行事風(fēng)格并不因飛升而改變。

    最重要的是，幻想的破滅。

    所有地球修煉者都認(rèn)為飛升后的世界是吸口氣都能突破的，然而，他們飛升者看到的是永恒的黑暗，黑暗中不明物質(zhì)無(wú)時(shí)不刻在侵蝕著他們的“本命”。如果煉化這些不明物質(zhì)，他們的世界將會(huì)一片光明，但他們飛升時(shí)接受的“傳承”卻厭惡這些不明物質(zhì)（虛暗命數(shù)）。

    乾河在地球唐代時(shí)是個(gè)邪派人物，但往往邪派人物更有性格以及堅(jiān)持，乾河不是聽(tīng)從“傳承”而抵抗虛暗侵蝕，他是憤怒與不甘。但若是乾河不做出改變，他只有兩個(gè)下場(chǎng)，死或轉(zhuǎn)化為虛暗，乾河的改變就是“殺人”。

    虛暗時(shí)代并非沒(méi)有人類(lèi)的存在，若是沒(méi)有，也不可能在進(jìn)入“玄陸時(shí)代”就有大量的人類(lèi)得到飛升者傳授的文明。虛暗時(shí)代的人類(lèi)與玄陸時(shí)代的人類(lèi)還是有很大區(qū)別的，這是因?yàn)樗麄兩谔摪抵?，本命?nèi)沾染了一些虛暗命數(shù)，虛暗飛升者經(jīng)常會(huì)掠奪這些人類(lèi)做為子民。

    數(shù)年前“離部軍校大會(huì)戰(zhàn)”在虛空中發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)城池，就是這些虛暗時(shí)代人類(lèi)留下的遺跡。乾河的自救方式是“殺人”，殺的就是這些虛暗時(shí)代的人類(lèi)，那為何殺這些人類(lèi)能夠自救呢？方法也簡(jiǎn)單，就是將侵入自己的“虛暗命數(shù)”轉(zhuǎn)給人類(lèi)。

    所有不愿投入虛暗陣營(yíng)的飛升者都是采取這種方式自救，而他們的實(shí)力是極其強(qiáng)大的，所侵入的虛暗命數(shù)也就很龐大，這就需要大量的人數(shù)來(lái)承接他們的虛暗命數(shù)，也就使得不計(jì)其數(shù)人類(lèi)死在這種飛升者自救的辦法下。

    玄宗九人都是從“宋元明清”飛升的，他們認(rèn)為正是乾河這些人的所為，延遲虛暗時(shí)代的結(jié)束，而乾河這些飛升者由于屠殺難以計(jì)算的人類(lèi)，“本命”就有了漏洞，任由他們活躍的話，會(huì)影響玄陸時(shí)代的進(jìn)展。

    宗庭統(tǒng)治之所以這么遲，就是因?yàn)樾诨ㄙM(fèi)數(shù)萬(wàn)年時(shí)代搜捕乾河等飛升者，將他們囚禁以磨滅那所謂的“邪命”。等這些事情忙完后，玄宗才籌備推翻“氏閥”統(tǒng)治，最后在一萬(wàn)兩千多年前完成起義，也就有了一萬(wàn)兩千余年的宗庭王朝。

    “少年同道，吾殺千萬(wàn)人以自救，可有錯(cuò)？”乾河突然朝打醬油的胡山雕喊道。

    胡山雕心想若是自己處于乾河那樣惡劣的生存環(huán)境下，殺千萬(wàn)能自救的話，他搞不好，不，他肯定也會(huì)這么做的，他還沒(méi)有偉大到犧牲自己拯救千萬(wàn)人的地步。然而，千萬(wàn)人啊！又特么不是千萬(wàn)只螞蟻，真的能下手？胡山雕突然又不那么確定了。

    “你之猶疑只因所處不同，正如你的引路者們斥吾為邪，但若是你的引路者們也置身吾之境處，他們所為又豈會(huì)優(yōu)于吾？”

    “呵呵”。

    胡山雕驚訝，乾帝都特么會(huì)“呵呵”呢？

    “鼎帝君，你需記得，人乃吾等立命根本”，乾帝此話斬釘截鐵，話音未落定又出言，“你對(duì)此可有猶疑？”他問(wèn)的正是乾河，而讓胡山雕又驚訝的是，乾河居然沒(méi)有反駁，默認(rèn)“人乃立命根本”的言論。

    命就是本命，但“人”究竟是指全部的人類(lèi)，還是單單指玄族？而玄族就是指“本命完善”的人，象姤陸人、界田人、卦光人等等都屬于“本命”殘缺的人類(lèi)。本命殘缺也并非無(wú)法彌補(bǔ)，大煉師飛升后就彌補(bǔ)了本命的殘缺，換個(gè)意思說(shuō)，本命殘缺的都要通過(guò)“飛升”來(lái)彌補(bǔ)。

    “你早知人乃立命根本，卻仍殺千萬(wàn)以自救，本性所驅(qū)又狡言做甚？”坎帝冷冷的插了一句。

    “你等晚至故有引路之人走正途，我等早至只惜自命，知之已晚”，乾河很是怨憤的吼道。

    “故而活”，巽帝接話。

    胡山雕聽(tīng)明白了，乾河能活著是因?yàn)樗钤绮恢辣幼o(hù)人類(lèi)也能自救，這跟他在地球時(shí)邪派性格有很大關(guān)系，第一時(shí)間想的就是犧牲他人救自己。而巽、乾、坎三位帝君則因?yàn)轱w升的晚，有知道內(nèi)情的飛升者教導(dǎo)，才沒(méi)有做出毀滅根基之事。

    “這么看來(lái)，宗庭持續(xù)萬(wàn)年的平民庇護(hù)策略，原因就是人乃立命根本，那修煉者就不是人？”宗庭這萬(wàn)余年來(lái)一直在削弱氏閥，壓制玄修，政策對(duì)平民傾斜的很厲害，但飛升者本身也是修煉者，除非飛升者把自己也不當(dāng)“人”。

    由于胡山雕一直不愿意加入玄宗，乾帝等人沒(méi)有強(qiáng)迫也不會(huì)透露更多的內(nèi)情，但他們也會(huì)確保胡山雕不會(huì)走邪路。因此，乾帝與巽帝押著乾河返回囚禁之處時(shí)，坎帝留了下來(lái)，示意胡山雕陪他走一走。

    “死亡并非只有一種”，坎帝說(shuō)道。

    人是立命之根本，殺戮卻是難以避免的，不管是正常死亡還是被殺、自殺等等，“死亡并非只有一種”卻不是指“死亡”的方式，而是指“死亡”的歸宿。

    玄陸盛行火葬是因?yàn)樾懖淮嬖凇扒吧袷纴?lái)生”的理論，玄陸人只活“今生”，所以，那些宗教都是以“延續(xù)今生”做為核心，而不是死后上天堂之類(lèi)的。

    三清圣明之所以令唐桑羊等人祀奉，就在于展現(xiàn)了“延續(xù)今生”的力量。玄陸人除了祀奉圣明外，也祀奉自己的祖先，圣明是“延續(xù)今生”，祖先則是“保持今生”。理論頗為清奇，玄陸人認(rèn)為他們都是祖先今生的碎片，祀奉祖先讓他們今生能活得更精彩。

    因此，玄陸人對(duì)于死亡的歸宿就是“今生”能否延續(xù)與保持，火化就是讓他們重歸于天地，今生得到保持。之所以不是延續(xù)，玄陸人對(duì)此也是分的很清楚，延續(xù)是真正活著，保持卻是另一種方式的存活，也就是今生已經(jīng)結(jié)束無(wú)法延續(xù)卻能夠“保持”死之前的記憶。

    “死亡并非只有一種”就是指這種“今生保持”，也就是重歸于天地，而乾河等飛升者屠殺虛暗時(shí)代的人類(lèi)，則是抹滅“今生”，相當(dāng)于被屠殺者不曾在世間存活過(guò)。如此就意味著被這些飛升者所殺的人，無(wú)法回饋天地，天地也因此流失維持“根本”的未知物。

    簡(jiǎn)單的說(shuō)，砍一棵樹(shù)栽十棵樹(shù)，以維持自然的平衡，而“人是立命之根本”，殺人是可以的，但不能抹殺。如何能做到殺而不抹滅，根源就是“本命”，也就是“靈魂元魄、玄通器脈邸”，普通人雖不能修煉卻具備“本命”，他們死后本命歸還于天地，天地命氣源源不絕。

    乾河是將虛暗命氣轉(zhuǎn)給虛暗時(shí)代的人類(lèi)，就等于抹殺這些人類(lèi)的“本命”，也相當(dāng)于增強(qiáng)虛暗命氣。因此，虛暗時(shí)代的人類(lèi)死得越多，屬于玄通本命的命氣越稀薄，屬于虛暗本命的命氣越濃郁，從而推遲玄陸的復(fù)蘇。

    相同的生存環(huán)境下，墜入虛暗的飛升者則是掠奪人類(lèi)進(jìn)行庇護(hù)而不是屠殺，以漸進(jìn)的方式讓人類(lèi)的本命轉(zhuǎn)向虛暗，從而增強(qiáng)自己，也就是擁有“立命根本”。玄宗九人近萬(wàn)年來(lái)的所做所為也是一樣的，由此就能發(fā)現(xiàn)，“立命根本”實(shí)際上就是“知識(shí)點(diǎn)”。

    單靠修煉者自己積累知識(shí)點(diǎn)是很難達(dá)到天文數(shù)字的，然而，“人是立命之根本”這句話就透露出，不管是哪族人類(lèi)，只要是人就算本命殘缺也能提供“知識(shí)點(diǎn)”，所以，“人是立命之根本”也就沒(méi)有種族區(qū)別，是“人”就行。

    給胡山雕普及完“人是立命之根本”的理論后，坎帝就一飛沖天回玄宗去了，胡山雕則是思量一段時(shí)后才返回“乾河族”的祖地“畜牧原”，他可沒(méi)有忘了自己此次來(lái)的目地。由于三位帝君與乾河鬧出來(lái)的動(dòng)靜很大，乾河族祖地也是上下震驚，胡山雕返回時(shí)，乾河族仍然處于喧囂中。

    “找到?jīng)]有？”

    乾河族淺閥祖院內(nèi)，閥主淺陀面容焦慮的咆哮著，“找到?jīng)]有”這句話，他已經(jīng)不記得自己吼了多少遍，但他此時(shí)能做的也就只能吼這一句話。過(guò)了幾分鐘仍然沒(méi)有得到回應(yīng)，淺陀張嘴欲再吼，幾道身影沖進(jìn)祖院內(nèi)，聲音透著欣喜的喊“找到了”。

    保善極好的竹簡(jiǎn)擺放在淺陀面前，淺陀卻是不敢有太大的動(dòng)靜就連呼吸都輕緩許多，他讓閥內(nèi)厲害的老書(shū)錄打開(kāi)竹簡(jiǎn)并做出解釋。老書(shū)錄深吸一口氣后輕輕吐出，“玄歷九記10年7月，淺江北語(yǔ)，淺九錄”，老書(shū)錄渾身一震，“祖先啊”。

    淺陀望了望自己的拳頭，麻的，什么時(shí)候了還興奮你祖先出現(xiàn)在祖錄內(nèi)，麻的，我祖先不也出現(xiàn)在祖錄內(nèi)，你看到我激動(dòng)了沒(méi)有？淺陀壓下心中的怒氣，他也不出聲，怕打擾老書(shū)錄，畢竟，祖錄內(nèi)記載的文字，他特么看不懂??！

    “宗庭帝君冊(cè)封我乾河族于此地并非無(wú)因，但宗庭帝君并無(wú)多余言談，我只能猜測(cè)是此地囚禁著某位逆帝或是邪怪。帝君離去后，我不顧氏老們反對(duì)加強(qiáng)祖地的防御，此步走得極對(duì)，沒(méi)過(guò)多久，宗庭就賞賜許多，氏老們也因此安靜下來(lái)支持我之后的舉措”。

    淺陀神情復(fù)雜，他雖然也姓淺但并非第一代淺閥主的嫡裔，乾河族在宗氏戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是不得意的氏族，投靠了宗庭打敗氏閥王朝后得以到扶持，漸漸的成為乾部大陸的頂極世閥。正是因?yàn)闇\閥內(nèi)部權(quán)力更迭的原因，致使很多內(nèi)情斷絕，若非今天發(fā)生這樣的動(dòng)蕩，淺陀也不會(huì)想著去看“祖錄”。

    祖錄的記載再加上今天發(fā)生的經(jīng)過(guò)，淺陀也就確定自己祖地囚禁著逆帝或邪怪，也就是說(shuō)乾河族是肩負(fù)重要職責(zé)的，然而，權(quán)力更迭讓后面的閥主及氏老會(huì)完全不知有這樣隱藏的職責(zé)，從而造成今天重大的失誤。

    “宗庭，不，是玄宗，玄宗萬(wàn)年以來(lái)對(duì)我乾河族恩寵不斷，不是因?yàn)槲仪幼宥嘀倚?，而是我乾河族?zhèn)守的任務(wù)很出色，然而，玄宗顯然不知道八千多年前，乾河族就已經(jīng)不知道真正的職責(zé)，能夠到今天才出事，功勞要屬于淺祖那幾代人的努力”。

    八千多年沒(méi)有加強(qiáng)囚禁力量使得被囚者得以脫困，淺陀頹然坐地，完了，沒(méi)救了。

    “族閥，外面有團(tuán)光降臨”。

    報(bào)告者顯然不知道那團(tuán)“光”意味著什么，但淺陀有幸見(jiàn)過(guò)帝君，知道帝君是從來(lái)都籠罩在光內(nèi)的，他死灰的雙眼瞬間爆發(fā)出生的光芒，從地上一躍則起沖出祖院。

    胡山雕原本是想偷偷潛入乾河族祖地，但“畜牧原”太過(guò)廣闊，要找到“天威”花費(fèi)時(shí)間頗多，盡管胡山雕目前也沒(méi)什么事卻也不愿把時(shí)間消耗在這里。當(dāng)然，最重要的還是胡山雕想起乾河族目前形勢(shì)不妙，他就想利用這一點(diǎn)讓乾河族自己送出“天威”。

    盡管胡山雕身上是純粹的銀光流淌，淺陀卻也沒(méi)有質(zhì)疑這不是玄宗帝君，而胡山雕扔出一塊令牌也讓淺陀暗中抹了把冷汗，幸虧沒(méi)有質(zhì)疑，否則，唯一救命的機(jī)會(huì)也會(huì)失去。

    “淺平經(jīng)在何處？”

    淺平經(jīng)就是推動(dòng)離化軍團(tuán)掌控，并與江朝先進(jìn)行暗中交鋒的乾河族之人，他能動(dòng)用這么多乾河族的資源，顯然在乾河族中也是位重要人物。淺陀全名是淺平陀，他跟淺平經(jīng)是同輩兄弟，由于淺閥權(quán)力爭(zhēng)奪很厲害，淺陀實(shí)際掌控力是有所欠缺的，而淺平經(jīng)代表的力量與淺陀平分秋色。