工??資
窮山溝里有個富煤礦，礦上全是清一色的男子漢。下了班，四處游蕩無場所，昏睡太沒勁，打架沒觀眾，玩牌沒刺激。
于是，把眼睛盯向礦邊的鄰村，鄰村里缺錢花的女人。每到發(fā)工資的日子，礦上照例放假兩天，光棍們便涌向鄰村，各找相好，揮灑一個月的血汗錢！
鄰村委實太窮了，男人們只好全部出門打工。女人們雙手在地里也刨不出幾個錢來，另外又沒啥子營生，便把眼睛盯往礦工的錢包。
鄰村管叫這種事兒為撥打黑斳，因礦工個個黑頭黑腦，不叫撥打黑斳叫啥？
開始時做撥打黑斳生意的全是那些寡婦，寡婦無依無靠，無人指責，礦工也樂意為她們干這干那，挑水種地，并度過二個不眠之夜，再灑下幾塊血汗錢！
寡婦們也一舉數(shù)得，樂而忘疲！
然而，寡婦畢竟太少了，而礦工太多了，求大于供，時有爭執(zhí)發(fā)生，以致打架頭破血流。
于是，有人把目標推向那些活寡婦，男人全出了遠門的女人。礦工們以幫助干活為名，上門來了。
當然，更多的人只求能看見女人的笑，或溫柔的動作，聽見女人的軟語，聞那股如蘭的香。因為礦井太那個了！
近來，竟有人把觸角伸向了黃花閨女，大多是年輕的礦工，他們不屑于那些已結(jié)過婚的女人，同時也恥笑那些老礦工，他們要在鄰村娶到一個黃花閨女。
然而鄰村這地方，娶一個女人，是要花很多錢的！礦工們的幾百元工資，看來一輩子也甭想！
可是偏有人癡心妄想，礦工阿貴便是一個野心勃勃者，他早探好了目標：鄰村的阿香。
阿香可不簡單，是鄰村的村花，公認的妖精。阿香父母又是出了名的摳錢主兒。因此一般人可是望妞興嘆的。
阿貴偏偏不信邪！
阿貴走的是曲錢追妞。阿先花一筆錢進了老妖精的家，這老妖精對全村女人的情況都一清二楚，這是她的老本行。
意外得知：阿香有狐臭！
阿貴計上心頭，花大錢到外面購到一瓶除臭靈！
然后，暗中在鄰村散布消息：阿香有狐臭，是個騷貨！
狐臭在鄰村可是一種見不得人的病，而且也是令人退避三舍。一霎時，阿香在鄰村成了眾之矢的，村花變成了村垃圾！
阿香父母大驚，驚悸之余口出大言：有年輕人能治好阿香之病，不要一份彩禮娶走阿香！
耽于村花的美貌驚人，眾人蠢蠢欲動，結(jié)果也無計可施！
阿貴見時機已熟，當下徑入阿香家，取出除臭靈，并贈上500元彩禮！
除臭靈真靈，一除就靈，阿香重新香了起來！
阿香見阿貴也不是個無賴，也乖，便認了這筆親事！也就成了！
而礦工與鄰村皆笑兩個大活鬼，不成器！
阿香與阿貴自個兒過上神仙日子，讓人家去說了！
撥打黑斳人其實也私下羨慕他們，只是舍不得手中那幾元工資，而只好其次了.
下面是阿貴的讀書筆記：
原文：責善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。（?督策他人為善是做朋友的本分,但必須以忠言相告,給人以好的思想和方法,盡自己的一片忠愛之心,說話做到委婉,使對方聽了以后能夠順從接受,尋究其中的事理能夠改進,心有所感而沒有可生氣發(fā)怒的地方,這才是真正的為朋友好啊!?）若先暴白其過惡，通毀極底，使無所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私以沽直者，皆不可以言責善。雖然我以是而施于人不可也；人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞?，安可以不樂受而心感之乎？某于道未有所得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從于此。每終夜以思，惡且未免，況于過乎？人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。
以上，我把原文復述一遍，并僅僅把前面幾句翻譯成現(xiàn)代文字，想必諸君也明白了大概意思，我就不再贅述。
我們在工作中，生活中經(jīng)?？吹接行┤俗晕覙税袷莻€心直口快者，簡單直接，好像別人很復雜，很有城府。于是有人在給他人提意見時把自己的不爽，自己的不滿，所有壞情緒一股腦宣泄給別人，絲毫不顧慮他人的感受，自己倒是說的酣暢淋漓，那叫一個痛快，可別人呢？有沒有想過因為你的一句話，會給別人內(nèi)心帶來多大的傷害。尤其是一些在崗位上的管理者，利用組織賦予的權(quán)威對下屬肆意辱罵，還美其名曰是為了下屬好。卻不知中國有一句老話，叫良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。不管你是有意還是無意，說話之前都應該過過腦子，想好了再說也不晚。
這些陽明先生說過，其他先人也說過，因此，告訴大家的就是即便是你是對的，在指責別人的時候，或者說在教導別人的時候也要注意方式方法，陽明心學是如此說，我們的佛家禪學也是如此說（佛陀拈花，迦葉微笑），而且禪師建立了一套體系供人開悟，所以后世很多人有煩惱經(jīng)常會去找禪師開悟。比如，我們很多企業(yè)家也很喜歡禪修，最知名的大概是蘋果的創(chuàng)始人喬布斯，他的人生曲折，業(yè)績也大，他遇到困難時就經(jīng)常做禪修。這是其一
其二，在我們的老祖宗建立了這么多知行合一的思想體系之后，注重結(jié)構(gòu)化的英國物理學家也無意中用物理學的方式，發(fā)明了行動學習，及催化技巧，非常落地的方式，所謂催化師，跟禪師一樣，注重引導智慧火花的發(fā)生，而不是直接的干預。在這里我做為行動學習催化師也分享幾條催化技巧，尤其是用于團體學習中：
1.保持中立??大意就是你在教導他人，催化他人的時候，不要帶主觀意識，保持中立狀態(tài)，才有說服力。
2.傾聽?多傾聽，聽玄外之音，
3.提問發(fā)問是催化師最重要的工具。發(fā)問可以用來驗證假設、邀請參與、收集信息和探索深藏的事實。有效的發(fā)問可以激發(fā)反思，達成對事物的正確的認識
4.解釋澄清催化師在催化過程中要不斷解釋。解釋可以是重述小組成員的談話以表示他們的談話已經(jīng)被理解了，也可以是要求小組成員重復自己的講話以澄清要點
5.營造氣氛?營造和諧、安全、相互支持的場域?qū)τ诟淖兯说臅h非常關(guān)鍵。
6.推進日程?在大型的，團體學習改變中，推進活動的日程也是很需要技巧的。
下面是阿香的讀書筆記：
什么叫做“古法中醫(yī)”？
僅從字面上來理解，古法中醫(yī)就是傳自于古代的中華醫(yī)學，那么，問題來了，現(xiàn)代的中醫(yī)學難道不都是來自于古代嗎？肯定也是的，但是，如果只照字面的意思來理解古法中醫(yī)是不夠準確的。
我是這么定義古法中醫(yī)的——特指直接來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)正統(tǒng)。為什么這么說呢，請聽我一一道來。
首先，《黃帝內(nèi)經(jīng)》毫無疑問是中醫(yī)醫(yī)學理論體系的奠基之作，同時，它又是中醫(yī)學發(fā)展數(shù)千年來的巔峰之作，如果說中醫(yī)經(jīng)典只有一部的話，則非《黃帝內(nèi)經(jīng)》莫屬。其后所有的中醫(yī)經(jīng)典，如《難經(jīng)》、《金匱要略》、《本草綱目》、《傷寒論》、《溫病條辨》等等，都是源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的某個局部內(nèi)容，并進而發(fā)展出的一套新的理論。事實上，它們都是對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一種簡化與弱化，比方說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中包括了完整的“中醫(yī)六藝”，其中絕大多數(shù)的篇幅都集中于“中醫(yī)外治法”，而其后的醫(yī)書則基本都濃墨重彩于“內(nèi)治法”——湯藥，其實，中醫(yī)湯藥在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所占篇幅極少，僅有十三個藥方（內(nèi)經(jīng)十三方），而且，是藥三分毒，古法中醫(yī)是不太提倡湯藥的。所以，至少從這個角度上來說，“中醫(yī)外治法”比較符合“古法中醫(yī)”的定義；
其次，如果以上說法得不到你的認同，你會質(zhì)疑說，既然《黃帝內(nèi)經(jīng)》里提到了湯藥，無論篇幅多少，它好歹也是出于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的，那么，它應該也屬于古法中醫(yī)的范疇。好，那我再告訴你一個事實，湯藥主要依靠脈診對吧，也就是伸出三指在你的手腕處進行診斷，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說的可是“三部九候”，是一種全身遍診法，需于頭部、上肢、下肢三部，每部再有上、中、下三處動脈診脈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中完整的一次診斷，共在九處診脈，然而卻被《難經(jīng)》簡化為了“寸口診脈”，由九至一，如此程度的簡化與弱化，它還能被稱之為“古法中醫(yī)”嗎？！
再次，現(xiàn)在街邊有太多太多的所謂“中醫(yī)診所”，又是針灸、艾灸，又是拔罐、刮痧，看起來都是中醫(yī)外治法，那么，它們也都算“古法中醫(yī)”嗎？來，讓我來教大家該如何辨別（這里先只是簡單說說，關(guān)于這個問題，我將專門進行闡述）：第一種是不會辨證施治的，需要你自己說清癥狀，然后他給你施治，無非是肩疼扎肩，腰疼灸腰的西醫(yī)思維模式；第二種是用各種儀器替代人力，并美其名曰高科技的偽中醫(yī)模式；第三種是并不解決具體問題，只是給你暫時舒爽之感的保健按摩模式。上述這三種所謂療法也不屬于“古法中醫(yī)”，具體原因留待我以后細說。
最后，我所認為的“古法中醫(yī)”是指那些能夠獨立為病人診斷病情（不需要醫(yī)院的診斷報告）；并能根據(jù)病人的不同身體狀況，做出有針對性的治療方案（同樣的一種病，可能是完全不同的兩種治療方案）；而在治療過程中，很多時候根本不針對病兆，而是通過其手法或作用于經(jīng)絡系統(tǒng)或直接作用于臟腑，直達病根，整體修復藏腑系統(tǒng)，從而達到祛病的目的；由于這些特點，這些“古法中醫(yī)”者往往都能醫(yī)治所謂的絕癥、頑疾、疑難雜癥等。
總結(jié)一下，古法中醫(yī)的基本特點是：
一、其整個醫(yī)學理論及技法直接見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》；
二、中醫(yī)外治法（不依靠任何藥物，對人體藏腑毫無傷害）；
三、能夠辨證施治（不需要依靠醫(yī)院的診斷書而制定治療方案）；
四、治療是直接針對病根的，并不停留在表面癥狀的層面上；
五、治療過程中不使用任何機械或電子設備；
六、治療過程中重視不同季節(jié)時令與時辰的生理特點；
七、治療過程中主要針對的是人體的經(jīng)絡與穴位；
八、師承關(guān)系都是出自家傳或者民間中醫(yī)，幾乎沒有學院派的古法中醫(yī)從業(yè)者；
九、能夠治愈西醫(yī)所謂的絕癥、頑疾以及疑難雜癥等；
十、對于收治病人非常講究原則性，有“八不治”、“九不治”等準則，一而概之就是極其重視緣分，而幾乎無關(guān)病情之輕重。
由此可以看出，在當下的社會環(huán)境里，“古法中醫(yī)”是比較鮮見的，他們散見于民間各地，只是大家基本無緣得遇，讓他們幾乎蒙上了一層神秘的面紗。但我想告訴大家的是，這并不是他們故作神秘，而是有其現(xiàn)實原因的——
首先，由于是外治法，每一位病人的治療都必須是他們親自耗費體力、精力完成的，也就是說，他們并不能接待太多的病患（一天最多不超過四個），故此無需宣傳——他們或許只在某一個小范圍或圈層內(nèi)非常有名，但絕對不會讓所有人都知道的；
其次，他們在收治病人方面非常講究原則，醫(yī)治有緣人幾乎是他們所共同秉持的，所以，他們不僅不會主動宣傳，而且會避免宣傳，這樣，所謂的有緣人就是可以量化的了——主動尋找上門的求醫(yī)者。事實上，在古法中醫(yī)的經(jīng)驗中，這類病患恰恰是治療效果最好的（關(guān)于這個問題，有機會另文細說）；
最后，相信大家在網(wǎng)上也都看到過類似的消息，許多民間中醫(yī)治愈了許多人的絕癥，如癌癥等，并因此贏得了極高的聲譽，但是，他們的結(jié)局都十分悲慘，不是被罰巨款，就是身陷囹圄，因為，他們都沒有行醫(yī)資格證——這是沒有辦法的事，大家可以去看看所謂的中醫(yī)師資格證考試的內(nèi)容，里邊充斥著的都是西醫(yī)的理論與概念，越是有本事的中醫(yī)師越答不對的試題。甚至可以說，能夠獲得中醫(yī)師行醫(yī)資格的人，都不是真正的中醫(yī)師！扯遠了，簡單告訴大家的就是，越是有本事的中醫(yī)，就越有必要低調(diào)處事，這是在目前社會環(huán)境下的一種自保。
現(xiàn)在，大家應該清楚了吧，首先學會判斷什么樣的人才是真正的“古法中醫(yī)”，然后，如果你遇到了，千萬不要錯過！因為，他們的原則里有這么一條：去而復還者，不治。
事實是，“古法中醫(yī)”還有一個似乎更貼切的名稱——易醫(yī)。對，《易經(jīng)》的“易”，因為在診斷與治療過程中，沒有比他們更注重陰陽五行、注重節(jié)氣時辰的了，這個話題有機會的話會展開來談的，此不贅述。只是為了不引起不必要的歧義，我們?nèi)砸浴肮欧ㄖ嗅t(yī)”稱謂它吧。
2、該如何正確理解中醫(yī)？
關(guān)于這個問題，我相信幾乎所有的人都會回答，中醫(yī)嘛，就是中華醫(yī)學的簡稱。這樣的回答，當然不能說是錯誤，但是我以為，它并不完全準確。中華醫(yī)學應該是包括了苗醫(yī)、藏醫(yī)、回醫(yī)、蒙醫(yī)等其他少數(shù)民族的醫(yī)學體系吧，事實上，我們必須清楚的是，這幾種醫(yī)學在理論體系以及治療手法等等方面迥然不同，你是很難將其強行放進一個籮筐里的。日本、韓國將我們的中醫(yī)稱為“漢醫(yī)”、我們的經(jīng)方為“漢方”，或許這也是原因之一吧。
我個人認為，依據(jù)地域或者國別，來對一種理論體系進行定義與命名，是不夠嚴謹?shù)?，而應該依?jù)這種理論體系的底層邏輯或者最大特點才是正道。站在這個理解的角度，我覺得對于中醫(yī)其實還有一種更為精確的定義，那就是“中介醫(yī)學”。
那么，什么叫“中介醫(yī)學”呢？
這個問題，我在《跟隨江郎學中醫(yī)》之《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇的《上古天真論》中的第十二個問題中有過闡述，這里再簡單做一點解說。
首先是中介，中介是指在兩個或兩個以上的對象之間，起到溝通聯(lián)絡的作用。那么，在人體上有哪兩個對象的存在呢？我認為至少有三個層面的，一是藏象，二是形神，三是寄宿。關(guān)于這三組關(guān)系，請參閱《跟隨江郎學中醫(yī)》之《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇，在這里，我僅以藏象為例做一個簡要說明。
藏象學說是中醫(yī)理論體系中的重要組成部分，簡單說即“藏”是指藏在身體內(nèi)部的藏腑系統(tǒng)，而“象”則是指顯露在體外或體表的表象，比方說你兩眼之間的鼻根處出現(xiàn)了一道橫紋，那么有經(jīng)驗的中醫(yī)就會告訴你，你可能心臟出現(xiàn)問題了。這里，這道橫紋就是“象”，而心臟就是“藏”，人體藏腑系統(tǒng)出現(xiàn)任何問題，都會在特定位置出現(xiàn)相應的表象。而中醫(yī)的作用就在于通過這些表象去判斷是哪個藏腑出現(xiàn)了問題，出現(xiàn)的是什么樣的問題，該如何去進行治療調(diào)理等，反過來，中醫(yī)通過對藏腑系統(tǒng)的全面調(diào)理，在藏腑系統(tǒng)恢復了正常狀態(tài)后，那些表象也就隨之消失了。
我們再舉一個例子，比如癌癥。西醫(yī)認識的癌癥是因為癌細胞的大量增加，吞噬了正常細胞，并造成人體器官的損傷或衰竭，從而導致了死亡，基于這種理解，那么，殺滅或清除癌細胞是當然的選擇，于是，手術(shù)切除、各種化療、放療就大行其道了。而在中醫(yī)的理解里，癌細胞大量增加并不是導致所謂癌癥的原因，它和癌癥的其他癥狀一樣，也只是一個“象”而已，它指向的是該病患的體內(nèi)陰陽已嚴重失衡，已成“陰實”之癥，并造成了某處藏器或經(jīng)絡系統(tǒng)的淤堵，整個體內(nèi)藏器之間的循環(huán)因此受阻（這就是“藏”），從而導致藏器功能衰竭并最終走向死亡。而基于這種理解，中醫(yī)的治療則是打通淤阻，調(diào)理陰陽平衡，恢復藏器之間的循環(huán)，做到這些之后，癌細胞就會自然降到一個正常值內(nèi)，而所謂的癌癥癥狀亦會消失。
看到了沒有，這就是“藏”和“象”的關(guān)系，而中醫(yī)，就是它們二者之間的中介者。是不是類似于推理小說中的偵探，追尋著案發(fā)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，抽絲剝繭般直達案件的真相，并成功地破獲案件、捕捉罪犯，使深受其苦的地方上重新恢復祥和與平靜。
這就是我所理解的“中介醫(yī)學”，亦即中醫(yī)的更準確之定義！
要想理解中醫(yī)，必須先牢記兩個概念，一是“系統(tǒng)”，二是“平衡”。人體首先是一個大系統(tǒng)，這個大系統(tǒng)下還分為藏腑系統(tǒng)、經(jīng)絡系統(tǒng)等，藏腑系統(tǒng)下又分五臟、六腑系統(tǒng)，五臟又分肝、心、脾、肺、腎各個系統(tǒng)。明白了嗎，人體是由一個個小系統(tǒng)逐次組成的一個大系統(tǒng)，這些小系統(tǒng)各自聯(lián)絡、相互作用，從而促成大系統(tǒng)的正常運作，這就是“系統(tǒng)觀”；而要維護大系統(tǒng)的健康，最重要的一點就是維持各個小系統(tǒng)之間的相互平衡，各個小系統(tǒng)之間是一種五行、陰陽的關(guān)系，平衡是這種關(guān)系的最佳狀態(tài)，處于這種狀態(tài)之下的人是健康的。反之，若體內(nèi)陰陽、五行失衡，則人必處于病中。因此，治病的根本就在于重新恢復這種平衡，這就是中醫(yī)的“平衡觀”。
同時，大家必須清楚的是，人是一個系統(tǒng)，而天地、宇宙是更大的系統(tǒng)，人存在于宇宙天地之間，也要努力平衡自己與宇宙天地之間的關(guān)系（中華哲學中“天人合一”的思想），也就是中醫(yī)所提倡的循道而活，最簡單的例子就是“天睡我睡、天醒我醒”、“日出而作、日落而息”，這應該是我們每一個人都要遵循的天道。
從以上中醫(yī)的“系統(tǒng)觀”與“平衡觀”不難看出，中醫(yī)對于人體生理以及病理的研究，是一種偏向于宏觀的、形而上的方向，因此，真正的中醫(yī)基本都是全科，而不會如西醫(yī)般分出數(shù)十種分科來。因為，中醫(yī)并不糾結(jié)于表面的癥狀，而是通過這些特征判斷出藏腑或經(jīng)絡的問題，從而直抵病根，從根本上去解決疾病。也就是說，一個真正的好中醫(yī)，原則上大多數(shù)的疾病都有能力去治愈，當然，限于某些條件，還是會有擅長或不太擅長的區(qū)別，比方說：兒科、產(chǎn)科、外科等，基本上還是會由一些特定的中醫(yī)所從事的。
中醫(yī)當然也有其微觀的地方，中醫(yī)將每一個人都視為獨立的個體，而不是將統(tǒng)一的表面癥狀視為同一種病，因此，就會出現(xiàn)“同病異治”與“異病同治”的有趣現(xiàn)象。什么意思呢？比方說兩個被西醫(yī)診斷為糖尿病的患者，到中醫(yī)處治療，或許有一個病人會接受主要針對腎臟的治療，而另一個則針對其肝臟，這就是“同病異治”；另有兩個病人，一個被西醫(yī)診斷為白癜風，另一個則是蕁麻疹，而在中醫(yī)處接受治療，可能會主要針對其肺部施治，這就是“異病同治”。也就是說，同樣是某一個藏器系統(tǒng)出現(xiàn)了問題，但針對不同的人的個體，其所表現(xiàn)出來的癥狀可能是完全不同的，這就需要中醫(yī)辨證施治，絕不是同一種癥狀就采取同樣的治療方案那么簡單。而這，就是中醫(yī)體現(xiàn)出的微觀性了。
中醫(yī)目前所處的處境異常艱難，一方面，無論是政府層面還是科研機構(gòu)、主流媒體等，不僅根本上不真正重視中醫(yī)，且四處打壓中醫(yī)，另一方面，民間莫名其妙地卻掀起了所謂的“中醫(yī)熱”，各種偽中醫(yī)、中醫(yī)騙子充斥其間，進一步模糊甚至減低了人們對于中醫(yī)的理解與信任。所以，現(xiàn)在談什么振興中醫(yī)根本就不合時宜，我們想做的只是：不斷學習、完善自己的醫(yī)術(shù)，并努力將古法中醫(yī)的火種傳承下去，因為我們相信，中醫(yī)終會為世界所認可，并造福整個人類！
而這，也是我們現(xiàn)在所做的事情之最終目的——保存它，并傳播它！