延陵四日行
清明過(guò)后十天，周浩然特地請(qǐng)了二天假，加上周末二天共四天。
周浩然、肖文雅夫婦自駕車去延陵看望老師宋天鼎。
延陵，古邑名，大約在今常州、江陰等吳地沿江一帶地區(qū)。
為春秋吳邑，季札（季子）所居之封邑。
春秋時(shí)，吳王壽夢(mèng)之子季札為避讓王位躬耕于舜過(guò)山（今常州市焦溪鎮(zhèn)與江陰市申港鎮(zhèn)交界處）；周靈王二十五年（公元前547年）吳王余祭遂封季札于延陵。
延陵先邑后縣，其名相繼沿用345年。
延陵郡為中國(guó)十大姓之一的“吳”姓的郡望。
《史記·吳太伯世家》載：“季札封于延陵，故號(hào)曰延陵季子。”
《漢書(shū)·地理志上·會(huì)稽郡條》載：“毗陵，季札所居。江在北，東入海，揚(yáng)州川。莽曰毗壇?！睅煿旁唬骸芭f延陵，漢改之。”
《后漢書(shū)·郡國(guó)志四·吳郡條》載：“毗陵，季札所居。北江在北?！?br/>
注引《越絕書(shū)》曰：“縣南城，古淹地（今常州市武進(jìn)區(qū)淹城遺址）。上湖中冢者，季子冢也。名延陵墟?！?br/>
《春秋》載，季札于公元前485年死后葬在申港西南。
后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說(shuō)碑銘"嗚呼有吳延陵君子之墓"10個(gè)古篆是孔子所書(shū)。今申港中學(xué)所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。
兩漢時(shí)期，延陵更名為毗陵。
三國(guó)時(shí)期，人們?nèi)粤?xí)慣于將季札所居之地稱為延陵；與此同時(shí)，延陵這一地望，也成為季札這位歷史人物的代稱。
季札是春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)第四子，稱公子札，是一位與常州、江陰歷史淵源有關(guān)的古代賢人。傳為避王位“棄其室而耕”于常州焦溪與江陰申港交界處的的舜過(guò)山下，人稱"延陵季子"。季札不僅品德高尚，而且是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家和外交家。
廣交當(dāng)世賢士，對(duì)提高華夏文化作出了貢獻(xiàn)。
季札重信義。
一次途經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)的國(guó)君非常羨慕他佩帶的寶劍，難于啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國(guó)，當(dāng)時(shí)未便相贈(zèng)。
待出使歸來(lái)，再經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹(shù)上。
侍從不解。
他說(shuō)：“我內(nèi)心早已答應(yīng)把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？”此事傳為千古美談。
史稱季子掛劍。
如今，延陵只是一個(gè)小鎮(zhèn)的名字。
纜鎮(zhèn)到延陵大約450公里，開(kāi)車需要5個(gè)多小時(shí)。
宋天鼎，原大學(xué)中文系教師，對(duì)周浩然很是照顧。
宋天鼎退休后回延陵老家開(kāi)養(yǎng)生館，店面是自家的，因?yàn)橛泻芨叩耐诵莨べY，開(kāi)養(yǎng)生館純粹是愛(ài)好，發(fā)揮余熱。
師母周文娟，纜鎮(zhèn)人，原大學(xué)生物學(xué)教師。
宋天鼎的古法中醫(yī)技術(shù)來(lái)自家傳，按蹺、針灸術(shù)部分來(lái)自周文娟家族。
宋老師的養(yǎng)生館取名文鼎養(yǎng)生館，一看就是取自二人的名字。
養(yǎng)生館一不能輸液二不能開(kāi)藥，因?yàn)闆](méi)有資格，只做養(yǎng)生保健。
不過(guò)二人都考取了按摩師資格證書(shū)。
周文娟負(fù)責(zé)中醫(yī)美容顧客，基本上只做撥筋面部美容。
宋天鼎的拿手技術(shù)是用按蹺、點(diǎn)穴、排淤、針灸等技術(shù)調(diào)理慢性病。
周浩然和肖文雅上午十點(diǎn)出發(fā)，中飯?jiān)谝粋€(gè)高速服務(wù)區(qū)勉強(qiáng)對(duì)付一下，下午五點(diǎn)鐘抵達(dá)延陵。
先是送上禮物到文鼎養(yǎng)生館，然后和宋、周二位老師一起去外面吃飯。
當(dāng)夜入住延陵最好的酒店，叫做唐刀湖大酒店。
第二天上午，四人游唐刀湖景區(qū)。
唐刀湖水利風(fēng)景區(qū)坐落在延陵鎮(zhèn)，占地面積7.2平方公里。
唐刀湖與滆湖、陽(yáng)湖、白蕩湖并稱為“延陵四大湖泊”，景區(qū)生物物種繁多，濕地景致獨(dú)特，是珍貴的濕地資源。
據(jù)《毗陵志》記載，東晉南北朝時(shí)，宋文帝巡守至此，見(jiàn)此為水澇所漬，下令整治，因?yàn)楹腿缣频叮拭频逗?br/>
景區(qū)之勝，首在于水。
水是唐刀湖的靈魂，水域面積近2000畝，京杭大運(yùn)河、采菱港、延陵港、梅港河、南通濟(jì)河等眾多水系縱橫交匯，湖面水波粼粼，蘆影搖曳，湖中禽鳴魚(yú)翔、藕肥菱鮮，近岸溝浜縱橫，桑麻成片，湖周堤埂，柳籠煙霞，詩(shī)情畫(huà)意，遠(yuǎn)近聞名。
千百年來(lái)，唐刀湖孕育了許多美麗動(dòng)人的民間傳說(shuō)，玉田螺、通天蘆、牽錢(qián)磨、金牛灘等故事至今仍然讓人津津樂(lè)道。
唐刀湖水利風(fēng)景區(qū)擁有獨(dú)一無(wú)二的水景觀，具有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的獨(dú)特濕地景象。
春夏季節(jié)，水面如鏡，不興波瀾;秋冬之時(shí)，水面或起漣漪，或冰雪覆蓋。
景區(qū)筑有波光瀲影亭、玉螺亭、百步得福橋，步行棧道穿湖而過(guò)，荷花或臥或立，又有百年香樟、依依楊柳、灼灼櫻花和大片蘆葦寫(xiě)意，恰如一幅濃淡皆宜的水墨畫(huà)，自然風(fēng)光與人文景觀和諧統(tǒng)一，給當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客一路親水，兩襟繡春自然體悟，獲得了社會(huì)各界的一致好評(píng)。
初春的柳絮飄飛中，一個(gè)游湖的老人忽然昏迷，結(jié)果被宋天鼎的銀針救活了。
這時(shí)，周浩然才知道宋老師原來(lái)身懷絕技，而且銀針不離身。
下午四人逛超市。
周文娟老師大發(fā)神威居然抓了一個(gè)賊，功夫不減當(dāng)年?。?br/>
第三日上午游地靜寺。
地靜寺始建于唐貞觀年間，是佛教音樂(lè)梵唄的發(fā)源地之一。
地靜寺，為全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一，省文物保護(hù)單位，有東南第一叢林之稱。
地靜寺，為中國(guó)禪宗大叢林。
地靜寺寶塔，始建于現(xiàn)代，即公元2002－2021。
因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們只是游了部分景點(diǎn)。
一個(gè)寺院，天王殿是必須看的。
來(lái)到了“天王殿”，這么大的天王殿在全國(guó)是屈指可數(shù)的。
它高達(dá)23米多，面積790平方米。
這檐下的巨匾“天王殿”三個(gè)金光閃閃的大字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、著名書(shū)法家趙樸初書(shū)寫(xiě)的。
上方還有“不二法門(mén)”的磚刻，由清代翰林院編修、晚清洋務(wù)派先驅(qū)、吳縣書(shū)法家馮桂芬所書(shū)。
進(jìn)入到天王殿內(nèi)迎面的這一尊就是彌勒佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，令人感到慈祥親切，頓生歡快之情。
再看這殿后的韋馱菩薩。
他手中的兵器叫降魔杵，又叫寶杵，面向大雄寶殿，他是看護(hù)寺院的守門(mén)神。
這殿堂兩邊的四尊巨大的彩色塑像就是護(hù)持佛法的四大天王，俗稱四大金剛。
這里的四大天王像，素以高大威嚴(yán)，神采威武而著稱。每尊高達(dá)7.8米，連同神臺(tái)高9.1米，為國(guó)內(nèi)寺院同類塑像中少見(jiàn)。
大雄寶殿也是必須去的。
現(xiàn)在我們來(lái)到的主殿就是大雄寶殿，殿頂重檐九脊，高25.8米，進(jìn)深28米，面闊26.4米，鐵力木大柱高約30米，是全寺最大的佛殿。
整個(gè)大殿建筑具有眾多的磚雕飾件，這是地靜寺的一大特點(diǎn)，為江南其他寺院所不及。
大雄寶殿的正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成，以專門(mén)定制的磚雕，打磨雕鑿出多種人物、飛禽、花卉等圖像，風(fēng)格纖細(xì)典雅，形象生動(dòng)傳神。
這些飾件都采取中間鏤空的“透雕工藝”，既科學(xué)地減輕了屋面負(fù)荷，又能減弱風(fēng)力。上端配有“倒掛花籃”和“卦絡(luò)”，體現(xiàn)出富麗華貴的宮殿裝飾風(fēng)格，其細(xì)微有致的結(jié)構(gòu)，充分反映了江南磚雕的特色。
地靜寺的木雕古樸瑰麗，鬼斧神工。
殿上三尊大佛下六角型的“須彌座”，又名“金剛座”、“蓮花座”。
這些佛像前的底座和懸吊在空中的琉璃燈，佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧閃耀，氣派非凡，烘托出清凈佛地的神圣氛圍。
須彌座呈雙束腰形，高達(dá)3米，周長(zhǎng)5.2米，各有11層花瓣。
第一層大花瓣是神佛，第二層是禽獸，第三層是花卉等等。
從整個(gè)大殿的木雕來(lái)看，他們雕刻精美，造型華麗，其內(nèi)容之廣，氣派之大，堪稱江南寺院之最，給人以巧奪天工的藝術(shù)享受，過(guò)了大雄寶殿來(lái)到玉佛殿。
這是江南寺廟中不可多見(jiàn)的一大特色。
這里的玉佛，均由佛國(guó)緬甸請(qǐng)回的。
有3尊大型臥像玉佛，我們眼前的這尊臥佛長(zhǎng)達(dá)5.3米，重12噸，另兩尊長(zhǎng)3.8米。
臥佛是佛祖80歲涅槃時(shí)的形象，這種臥式稱作“吉祥臥”。
臥像雕刻精美，面容寧?kù)o慈祥，兩眼微合，從容自在，沒(méi)有絲毫痛苦的感覺(jué)，藝術(shù)再現(xiàn)了釋迦牟尼佛進(jìn)入涅槃時(shí)的神態(tài)。
步入地靜寶塔塔基廣場(chǎng)，抬眼望去，是寶塔一二層間懸掛的“龍城象教”的大匾，匾長(zhǎng)5米高2米。
而在塔基四角，高5.3米、全銅鑄成的四大天王高大威嚴(yán)、神采威武，分別手持的劍、琵琶、傘、龍四件“法寶”，隱含著對(duì)“風(fēng)調(diào)雨順”的祈求。
每座天王像兩側(cè)，分別擺放銅鑄大象共8只，每只大象高3.2米，長(zhǎng)5米。
另有兩根高19.8米、直徑3米的九龍柱矗立于寶塔兩邊，九龍柱由花崗巖雕刻而成，重200余噸。
龍與象共聚廣場(chǎng)，也應(yīng)了“龍城象教”之說(shuō)。
此外，廣場(chǎng)上還有兩只長(zhǎng)5米、寬1.8米、高2.8米的香爐，是迄今全國(guó)最大的香爐。
周浩然一行還去禮拜了財(cái)神殿。
還聽(tīng)了大師講道，主講人是榮粹法師，是宋天鼎的遠(yuǎn)房親戚。
下午，榮粹法師安排了一場(chǎng)義診，自然是宋、周二位老師大顯神威的時(shí)候，受益的是地靜寺的出家?guī)煾浮?br/>
晚上游白塔公園。
第四日，二人安全返回纜鎮(zhèn)。
游了好幾個(gè)景區(qū)，算是飽了眼福。
順便調(diào)理了身體，也是受益！
養(yǎng)生說(shuō)到底要注意自我保養(yǎng)、順應(yīng)自然！
附錄：《寶積經(jīng)》27
第二十七期
《寶積經(jīng)》講記27
上期我們說(shuō)到菩薩度化眾生是隨機(jī)教化，應(yīng)病與藥，根據(jù)不同的根機(jī)施行不同的教化。
在菩薩的方便教化中，分為畢竟智藥與出世智藥兩類。
菩薩主要通過(guò)般若智慧來(lái)對(duì)治眾生的生死苦惱病患，所以叫智藥。
什么是畢竟智藥
““””
【寶積經(jīng)|經(jīng)文】
爾時(shí)，世尊復(fù)告大迦葉：“菩薩常應(yīng)求利眾生，又正修習(xí)一切所有福德善根，等心施與一切眾生，所得智藥遍到十方，療治眾生皆令畢竟。
菩薩所應(yīng)該時(shí)時(shí)加以追求的，是利益眾生；應(yīng)該修廣大正行，成就一切福德善根，并以平等無(wú)差的利他之心，將一切功德施與所有眾生；
將他們所獲得的智慧之藥，遍布施舍到十方世界，給一切眾生治療無(wú)明煩惱，一定要使其徹底究竟解脫。這就是菩薩的畢竟智藥。
圖片
畢竟智藥包含哪些內(nèi)容
““””
【寶積經(jīng)|經(jīng)文】
云何名為畢竟智藥？謂不凈觀治于貪淫，以慈心觀治于瞋恚，以因緣觀治于愚癡，以行空觀治諸妄見(jiàn)，以無(wú)相觀治諸憶想分別緣念，以無(wú)愿觀治于一切出三界愿，以四顛倒治一切倒，以諸有為皆悉無(wú)常，治無(wú)常中計(jì)常顛倒，以有為苦治諸苦中計(jì)樂(lè)顛倒，以無(wú)我法治無(wú)我中計(jì)我顛倒，以涅槃寂治不凈中計(jì)凈顛倒。
以四念處治諸依倚身受心法——行者觀身順身相觀不墮我見(jiàn)，順受相觀不墮我見(jiàn)，順心相觀不墮我見(jiàn)，順?lè)ㄏ嘤^不墮我見(jiàn)。是四念處，能厭一切身受心法，開(kāi)涅槃門(mén)。
以四正勤能斷已生諸不善法，及不起未生諸不善法，未生善法悉能令生，已生善法能令增長(zhǎng)；取要言之，能斷一切諸不善法，成就一切諸善之法。
以四如意足治身心重，壞身一相令得如意自在神通；以五根治無(wú)信懈怠失念亂心無(wú)慧眾生；以五力障諸煩惱力；以七覺(jué)分治諸法中疑悔錯(cuò)謬；以八正道治墮邪道一切眾生。
迦葉，是為菩薩畢竟智藥，菩薩常應(yīng)勤修習(xí)行。
那么，菩薩畢竟智藥包含哪些內(nèi)容呢？
菩薩度化眾生的最大特點(diǎn)是要應(yīng)病與藥，不同的病用不同的方法加以對(duì)治。
■以三觀對(duì)治三毒
也就是以不凈觀來(lái)對(duì)治貪淫；以慈心觀來(lái)對(duì)治嗔恚；以因緣觀來(lái)對(duì)治種種妄見(jiàn)。
■以三解脫門(mén)對(duì)治三種邪見(jiàn)
也就是以諸“行”無(wú)常、苦、空、無(wú)我的“空觀”，對(duì)治執(zhí)著有我的妄想分別；以無(wú)相觀，對(duì)治種種憶想分別妄念；以無(wú)愿觀或者無(wú)作觀，對(duì)治一心只求出離三界的愿望。
■以非倒對(duì)治四種顛倒
以一切有為法皆是無(wú)常的觀念，來(lái)對(duì)治在無(wú)常中追求永恒不變的顛倒見(jiàn)解；
以一切有為法皆為苦的觀念，來(lái)對(duì)治那些在有為苦中追求快樂(lè)的顛倒見(jiàn)解；
以一切有為法皆無(wú)有自我實(shí)性的觀念，來(lái)對(duì)治那些企圖在無(wú)我中追求自在我的顛倒見(jiàn)解；
以無(wú)為法涅槃寂靜的觀念來(lái)對(duì)治在一切有為不凈中追求清凈的顛倒見(jiàn)解。
在借助智慧對(duì)治煩惱妄見(jiàn)的基礎(chǔ)上，菩薩還應(yīng)修習(xí)三十七道品來(lái)鞏固自己的成就。
■三十七道品
三十七道品分別是：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。由于時(shí)間關(guān)系，這里就不展開(kāi)細(xì)講了，大家有興趣可以查一下佛學(xué)辭典，總體而言：
○四念處
四念處，可以使人厭棄一切關(guān)于身體、感受、心識(shí)和諸法的偏執(zhí)，從而開(kāi)啟了通往涅槃的大門(mén)。
○四正勤
四正勤能夠斷除一切不善之法，能夠成就一切善法。
○四如意足
四如意足也就是四種神通，可以破壞由無(wú)明妄執(zhí)引起的對(duì)于身心假象的粗重貪戀。
○五根
五根，可以使眾生對(duì)冶沒(méi)有信仰之心，對(duì)冶懈怠懶散，對(duì)治忘失正念，對(duì)治散亂心和沒(méi)有智慧。
○五力
五力，可以克服種種煩惱勢(shì)力。
○七菩提分
七菩提分，對(duì)治那些關(guān)于諸法相狀的疑惑、憂悔以及錯(cuò)誤見(jiàn)解。
○八正道
八正道，可以幫助我們離邪向正、轉(zhuǎn)迷啟悟。
以上這些就是菩薩的畢竟智慧之藥，應(yīng)該精勤修習(xí)、永不懈怠。