??過了會(huì)，一聲洪亮的聲音傳來：“廖老，好久不見。我還等著你回京城的，但您就不回，害得我千里迢迢的跑到這里。一定要做東請客啊?！?br/>
    聲音結(jié)束了，一個(gè)帶著厚厚鏡片、年約六十些許的老者走了進(jìn)來。

    “黃老這些日不見，越發(fā)的年輕啊?！绷稳A清也是笑著道。

    “好了好了，我還不知道你的秉性，這會(huì)在年輕人面前裝文雅的不是？”那個(gè)黃冠哈哈大笑。

    此人給柯樂的第一感覺很不錯(cuò)，是那種很豪爽的人。

    不過，下一刻，柯樂就改變了主意。

    “那個(gè)，廖老，我這是可是帶了大玩具，你讓那兩個(gè)冒頭小子先出去，免得壞了氣氛。”廖華清一聽這話，臉上有些難堪。胖子不說，但柯樂這可是被廖華清看成臭味相投的忘年交。如今，這黃冠當(dāng)著自己和柯樂的面開場就把話說的這么難聽，就有點(diǎn)有恃無恐了。

    “黃老，這兩個(gè)是我的收官之徒，只要不是對我隱瞞的事就無需對他們隱瞞。”廖老淡淡道。

    那黃冠微微一愣，臉上顯然有些不滿，但猶豫了一下只好不耐煩道：“無所謂了，反正兩個(gè)小鬼也撐不了什么事。廖老，我給你說，要不是最近我那混蛋兒子欺負(fù)了一個(gè)有點(diǎn)來歷的女孩子，正需要錢擺平這事，我絕對不會(huì)拿出來的，這可是我這輩子最珍貴的東西了?！?br/>
    “哦？什么寶貝，說的我都心癢了?！绷卫弦彩呛闷娴?。

    “嘿嘿”黃冠從背后抽出一個(gè)畫卷，然后小心翼翼的展開。

    柯樂瞅了瞅，畫面上是四個(gè)歌舞宮女正在整妝待君王召喚侍奉。

    柯樂雖然是古玩小白，但是在某些領(lǐng)域的造詣雖然不敢自稱大師，但也能稱得上資深人士。

    比如，柯樂只是淡淡的掃一眼這幅畫就看得出是古代自成一派的“春宮畫”。有關(guān)“春宮畫”的知識(shí)，官方是不可能做什么宣傳的。有些現(xiàn)代人甚至?xí)X得**是一種**文化。但實(shí)際上，春宮畫在古代，尤其是民間可是有著深厚的歷史傳承。

    春宮畫的起源，一般都認(rèn)為始于西漢景帝子惠王劉越的后裔劉海陽(公元前64至公元前50年在位)，在他世襲的封邑廣川郡(今河北省棗強(qiáng)縣東)的宮室中繪男女性愛畫于屋上。

    可是，實(shí)際上春宮畫的起源比這還要早得多。漢朝劉向在《列女傳》一書中說，殷商末期(公元前1040年左右)，奢侈暴虐的紂王曾在宮中舉行肉林酒池的餐宴，他抱著妲己恣意尋歡，在他們的床榻四周則圍以繪滿春宮畫的屏風(fēng)，兩人一面欣賞這些畫，一面縱情作樂。

    公元1世紀(jì)左右，中國最早的性學(xué)書籍《素女經(jīng)》里就有春宮畫的插圖。之后，春宮畫逐漸演變成民俗。漢朝以后，“**”已經(jīng)是古代嫁女兒時(shí)必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妝畫”。在民間還有叫“壓箱底”的說法。日本的**有不少至今仍延用此叫法的?！?*”是以性愛描繪為對象的美術(shù)作品。古人看“**”，如同現(xiàn)代夫妻之間流行看成人碟片一樣。

    有人說，歷史總是重復(fù)上演著。這句話在**上的社會(huì)處境上表現(xiàn)的淋漓盡致。

    封建統(tǒng)治者對“**”是持否定態(tài)度的，這就跟如今的天朝一樣。有的朝代甚至將“**”與有性愛描寫的通俗，統(tǒng)歸為**詞曲一類，嚴(yán)加查禁。這點(diǎn)也跟天朝的做法很相似。不過，不管官府如何嚴(yán)禁，“**”依然有廣泛的市場需求，所謂上有政策下有對策，“**”在古代從來都是照印不誤。這一點(diǎn)更是跟現(xiàn)代社會(huì)高度相似！

    讓人啼笑生非的是，跟現(xiàn)在很多官員雷厲風(fēng)行掃黃打非，但背地里卻包小姐、養(yǎng)情人，下黃色電影，瀏覽黃色網(wǎng)站一樣。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也是嘴上說一道背后做一套，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。鄭振鐸在《談金瓶梅詞話》一文提到，“**詞曲”和春畫，藏的最多的地方是帝王的**，如成冊的《金瓶梅畫》就是宮中之物，上面還蓋著乾隆御覽之印，并不曾銷毀，得以流傳下來。

    古代的**之所以長期流傳，主要是它具備了其他物件所不能替代的功能：

    1.激發(fā)**的功能。視覺刺激在性生活中占有重要地位。人們感受性刺激，是通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官實(shí)現(xiàn)的，而**給人們的正是一種不可抵擋的視覺刺激，其功效比現(xiàn)在的A片更甚，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們了解性的渠道不如現(xiàn)在來得豐富，他們所能利用的惟有通過**。

    2.娛樂功能。所謂“娛樂”，更多的還是體現(xiàn)在“性”方面。比如在男女性生活中作為助興工具。另有不能進(jìn)行自由性生活的人，望“畫”止渴，譬如宮女。

    3.教育的功能。即作為性學(xué)書籍的插圖來昭示人們；或以“嫁妝畫”的形式給女兒帶到新郎家去，過夫妻性生活時(shí)照此去做。換句話來說，也可以說是一種性啟蒙的教學(xué)用具吧。

    4.辟邪的功能。當(dāng)時(shí)民間出現(xiàn)將春畫懸掛于床頭、灶尾的現(xiàn)象，說**有辟邪作用。人們之所以把春畫放在嫁箱的最底層，除了隱私的原因外，也是因?yàn)槠溆斜傩暗挠靡馑?。?dāng)時(shí)的人們認(rèn)為只要見到春宮畫，鬼神就會(huì)悄悄走開的。只是很可惜，現(xiàn)代的A片卻喪失了這種功能。

    【科普的東西多了些，哈哈~~】

    “哦？這是？”廖老顯然吃了一驚。

    那黃冠得意洋洋道：“怎么樣？果然還是廖老識(shí)貨啊，這幅唐伯虎的《孟蜀宮妓圖》如今的市場價(jià)值高達(dá)數(shù)千萬呢！”

    柯樂嚇了一跳，就這么一幅**竟然是唐伯虎價(jià)值數(shù)千萬的大作？！

    說到這點(diǎn)，柯樂倒有幾分常識(shí)。他以前去過博物館，也見到過唐伯虎的真跡，但基本上都是動(dòng)物畫，主要是鳥和驢。也有一些人物畫，但基本上都是男性知識(shí)分子。仕女圖極為少見，更惶恐是春宮畫了。當(dāng)時(shí)的博物館導(dǎo)游也說，唐伯虎在世的仕女圖極為稀少。沒想到，在這里就碰上一幅，而且精品的**！

    見到柯樂一臉求知欲，黃冠那‘虛偽’的自尊心總算得到一點(diǎn)滿足。

    “廖老，原來這幅畫就是唐伯虎傳世不多以女性為主的畫啊？”胖子也是驚嘆道?？磥恚肿舆@幾年的古玩鑒定學(xué)習(xí)也沒虛度。

    廖老頭凝重的點(diǎn)點(diǎn)頭，先不說真?zhèn)?，這幅的確是唐伯虎為數(shù)不多傳世的**。

    “后世流傳的唐伯虎畫作基本上都是花鳥風(fēng)景畫，偶爾有人物畫也大都以男性為主。但殊不知，自號“江南第一風(fēng)流才子”的唐伯虎，畫春宮更是了得。據(jù)說是因?yàn)槌８伺?，并且用妓女和情婦為**模特，故能在當(dāng)時(shí)裸模極為缺乏的藝術(shù)環(huán)境中脫穎而出。換句話說，春宮畫得好，是因?yàn)樗泻茇S富的“生活基礎(chǔ)”。但是傳說中的春宮真跡底本多已失傳，傳世的臨摹本有《退食閑宴》、《競春圖卷》、《花陣六奇》等。其中最著名的是一套《風(fēng)流絕暢圖》冊頁，共有二十四幅，明萬歷三十四年（公元1606年），徽派刻工黃一明曾根據(jù)唐寅原作摹刻為版畫并印行于世。二十世紀(jì)中葉，荷蘭漢學(xué)家高羅佩在他的名作《中國古代房內(nèi)考》和《秘戲圖考》中有詳細(xì)介紹，當(dāng)時(shí)在東京私人印刷了五十部，分贈(zèng)世界各著名大學(xué)、圖書館和研究機(jī)構(gòu)。至于真跡…恐怕石沉大海了。”

    廖老頭很是悵然，憂郁的如同烈日下的青蛙。

    柯樂很想暴打這個(gè)完全顛覆自己對古玩界認(rèn)知觀、完全沒有一點(diǎn)德高望重形象的老頭一頓。

    “中國歷史上下五千年，出過多少文人墨客，又留下多少珍貴無比的傳世之作，這些傳世之作又有多少能保留到現(xiàn)在？在漫漫五千年中，80%以上都石沉大海，杳無音信了。你說你為啥單單對唐伯虎的《風(fēng)流絕藏圖》念念不忘，表情憂郁的這么令人蛋疼？”

    柯樂撇了撇嘴，目光掠過玻璃壁櫥里懸掛著的《孟蜀宮妓圖》：“廖老啊，這幅圖真的是唐伯虎的真跡么？”