長社一戰(zhàn)，可以說是皇甫嵩的一個人指揮的表演。

    周義和曹操也只能淪為配角，充其量是及時趕到，錦上添花而已。

    典韋是長社一戰(zhàn)的另一個受益者。如果說皇甫嵩是以兵法謀略聞名天下，而典韋卻是以個人勇武威震四海。波才有萬夫不當(dāng)之勇，霸王之姿，黃巾的第一悍將單對單被典韋擊殺，成就典韋步戰(zhàn)無雙的威名。

    黃巾起義就如同打開了潘多拉魔盒，英雄豪杰一個接一個的冒了出來。

    有解良人關(guān)羽，洛陽城外連斬五將，以解洛陽之圍，朝廷之困。

    有陳留人典韋，長社城外擊殺波才，步戰(zhàn)無雙。

    有吳郡人孫堅，匹馬奪城成就江東猛虎的美名。

    有遼西人公孫瓚，組建白馬義從所向披靡。

    有袁紹，曹操，周義等知兵善戰(zhàn)，四處出擊。

    更有大漢的戰(zhàn)神朱雋，皇甫嵩，盧植等人掌控天下兵馬圍剿黃巾。

    任何人，只要是想在大漢有所建樹都能在黃巾身上刷個存在。

    大漢承平日久，階層固化，普通人想要出人頭地平時根本沒有機(jī)會?，F(xiàn)在黃巾叛亂，改變階層和出身的機(jī)會就在眼前，各路英雄怎么可能放過。群雄就好像聞到腥味的鯊魚一般，蜂擁而至。

    朝廷的利益和群雄的目標(biāo)高度重合，黃巾變得岌岌可危。

    朱雋兵下南陽，皇甫嵩兵出東郡，盧植威逼張角老巢廣宗。

    連續(xù)的勝利似乎助長了朝廷和靈帝信心，錯誤的認(rèn)為黃巾叛亂不堪一擊，可以迅速平定。于是朝廷派出監(jiān)軍四處巡視，催促作戰(zhàn)。

    然而打仗最怕的就是不懂得人瞎指揮。南陽方面的黃巾主力本就被擊潰，漢軍只要乘勝追擊即可。為了剿滅黃巾殘部，漢軍傷亡比例直線上升。然而朝廷不管不顧，不斷的下令進(jìn)攻，想要要迅速平定叛亂。

    朱雋和皇甫嵩面對的情況比較樂觀，還可以按照朝廷旨意行事，但是廣宗忙面，盧植面對的是截然不同的狀況。

    張角三兄弟都在，黃巾起義的主力都集中在廣宗，雖然盧植指揮軍隊連戰(zhàn)連捷，但是想要快速的拿下廣宗是不可能的。此時的黃巾糧草充足，士氣未減，并且占據(jù)城池防守。漢軍只能先扎營防守，制造攻城器械，尋找時機(jī)再行攻城。

    帶著旨意而來的小黃門左豐，催促盧植加緊進(jìn)攻。盧植是三軍統(tǒng)帥，大漢名將深知將在外君命有所不受的道理，不理會左豐。左豐又乘機(jī)向盧植索要賄賂，盧植是天下清流領(lǐng)袖，海內(nèi)大儒，怎么可能給宦官行賄。

    本來以為討到一個好差事，沒想到來盧植軍中受了一肚子的氣，左豐越想越覺得不值，想想別的小黃門巡視地方，那個不是被笑臉相迎，有求必應(yīng)。盧植竟然敢這樣對待自己，一定要讓盧植好看，怎么說也得在皇帝面前給盧植上點眼藥。

    小人物不可怕，可怕的是小人，更可怕的是有了權(quán)力的小人。

    就這樣，堂堂的三軍統(tǒng)帥被一個小人暗算了。漢靈帝認(rèn)為盧植作戰(zhàn)不利，擁兵自重，詔盧植回京，下獄。

    如果周義此時還在洛陽，還可以事發(fā)之前警告左豐，有或者在盧植軍中，也可以想法化解此事。但是周義此時正跟隨皇甫嵩征戰(zhàn)東郡，鞭長莫及。只能作罷，此次盧植只有牢獄之災(zāi)，沒有性命之危。

    接替盧植指揮的董卓強(qiáng)攻廣宗，大敗，損兵折將。不得已皇甫嵩繼續(xù)北上，周義隨行，曹操領(lǐng)兵繼續(xù)平定東郡。

    關(guān)羽被厚臉皮的曹操以軍中無大將要去，弄得周義一整肉痛。只是關(guān)羽現(xiàn)在也是朝廷的將軍，也要聽朝廷的調(diào)遣。典韋現(xiàn)在還是自由身和周義一起北上廣宗，周義心里還好受點。

    朱雋久攻南陽的趙宏不下，靈帝大怒要詔朱雋回京，但有鑒于盧植的前車之鑒，加上朝臣勸說，只能作罷。漢靈帝劉宏此時也收到了教訓(xùn)，比起損兵折將，無人可用，暫時損失點糧草不算什么。朱雋逃過一劫。

    全天下的目光都聚集在廣宗，天下兵馬也有一半聚集在此。

    董卓的西涼軍，皇甫嵩的朝廷禁軍，盧植留下的北軍五校，幽州的地方軍如公孫瓚的白馬義從，袁紹的先登死士再加上張角的黃巾軍，總計五十多萬人。

    指揮如此龐大的軍隊，需要精密的指揮系統(tǒng)和指揮的藝術(shù)?；矢︶詿o疑是大漢指揮領(lǐng)域的專家。漢軍調(diào)度有方，進(jìn)退有據(jù)。反觀黃巾一方，人數(shù)龐雜，久戰(zhàn)不勝，軍心浮動，又加上張角病重而亡，張梁張寶難以服眾。

    孫子曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。

    主孰有道，說的是誰能占據(jù)道義，比較的雙方的政治，是雙方君主的領(lǐng)導(dǎo)力。大漢是沿襲幾百年的皇權(quán)官僚制度，黃巾是靠宗教信仰，各有 優(yōu)劣。但黃巾只是信仰張角一人，張角去世，黃巾馬上四分五裂。

    將孰有能，說的是誰家的將領(lǐng)比較有本事。這方面黃巾根本沒法和大漢相比，這個時代受過高等教育的都是士族中人，站在大漢一方，如皇甫嵩，朱雋，曹操，袁紹，周義，公孫瓚等。黃巾的將領(lǐng)都是草莽出生， 只能說有勇武之力，要說統(tǒng)軍作戰(zhàn)，差的不是一個檔次。此計黃巾敗一成。

    天地孰得，說的是天時，地利，人和。雖然黃巾打出的口號是“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，但這只是張角意淫的天時，此時大漢雖有邊患，但無強(qiáng)敵，朝廷政治根基并未動搖。同時洛陽占據(jù)易守難攻的地理位置，又有各地世家的鼎力支持，同時占據(jù)著地利，人和。此計黃巾有敗一成。

    法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，說的是軍紀(jì)，戰(zhàn)斗力，平時訓(xùn)練。大漢主力是正規(guī)軍，黃巾只是流民，去年可能還在家種地，怎么可能和正規(guī)軍相比。此計黃巾敗三成。

    賞罰孰明，說的是激勵制度。宗教制度的激勵制度，簡單粗暴，更多的是精神方面的。反觀大漢，是充分放權(quán)，充分調(diào)動地方上的積極性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)的激勵有時候比純粹的精神激勵有力的多。此計黃巾又?jǐn)∫怀伞?br/>
    “五事七計”，而后知勝負(fù)，而后舉兵決戰(zhàn)。

    五事，是道、天、地、將、法五個方面。七事是主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明這七個科目。

    無論怎么計算，黃巾都是必敗無疑。

    皇甫嵩也不負(fù)眾望。趁張角病逝之機(jī)，皇甫嵩抓住機(jī)會帶領(lǐng)漢軍一戰(zhàn)拿下廣宗，斬殺張梁。后又于曲陽斬殺張寶。同時朱雋平定南陽，曹操平定東郡。

    黃巾叛亂至此平定。