為什么說(shuō)“滿清入關(guān)”是歷史倒退

    一道閃電（文）

    人類的歷史原本是文明戰(zhàn)勝野蠻，民主戰(zhàn)勝專制，進(jìn)步取代落后的歷史，而滿清入關(guān)正是歷史發(fā)展的反動(dòng)，以下從七個(gè)方面探討為什么說(shuō)“滿清入關(guān)”是歷史倒退。

    一、扼殺晚明思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，扼殺資本主義萌芽。強(qiáng)化落后而僵化的封建專制制度。

    明代中葉以后長(zhǎng)江中下游出現(xiàn)的資本主義萌芽，標(biāo)志著儒家文明內(nèi)部，工商業(yè)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，江南一帶到處是資本主義萌芽。各國(guó)歷史上封建國(guó)家都有權(quán)對(duì)工商業(yè)攫取過(guò)多的利潤(rùn)加以剝奪。明王朝所為只是巧立名目，加大征稅比率。沒(méi)有出現(xiàn)漢武帝時(shí)期命令商人拿出一半家產(chǎn)以佐官府導(dǎo)致“商賈中家以上大率破”。但是明代工商業(yè)者已經(jīng)成為相當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)力量，對(duì)于這種加稅也不能忍受。出現(xiàn)大規(guī)模反對(duì)礦監(jiān)，稅使的民變運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生。大規(guī)模的幾十次，一般規(guī)模的幾百次。(《儒家文明》)“民變”不同于農(nóng)民起義，有這類斗爭(zhēng),“平等”、“自由”、“實(shí)業(yè)興國(guó)”、“保護(hù)貿(mào)易”等思想就會(huì)傳播，資產(chǎn)階級(jí)改良和革命就可能發(fā)生。

    有人說(shuō)明代沒(méi)有類似西歐實(shí)現(xiàn)資本主義的條件，那么我們要問(wèn)了，各國(guó)都有自己的現(xiàn)代化道路，中國(guó)的確沒(méi)有英國(guó)等最先實(shí)現(xiàn)的資本主義國(guó)家的特點(diǎn)，難道就不能自己探索一條現(xiàn)代化道路嗎？比如農(nóng)奴制的俄羅斯，比如封建色彩濃厚的德國(guó)、日本。再比如現(xiàn)代中國(guó)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)發(fā)達(dá)資本主義階段而直接走向了社會(huì)主義。同是深受儒學(xué)影響的華人就曾在南洋建立了“蘭芳共和國(guó)”，前后存在了100多年。關(guān)鍵是思想解放，對(duì)外交流，有交流就能進(jìn)步。英國(guó)有議會(huì)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)民間紛紛結(jié)社，民間議政的風(fēng)氣很盛。特別是有先進(jìn)的思想政治組織“復(fù)社”。而在滿清,閉關(guān)鎖國(guó)，嚴(yán)禁結(jié)社。大清律規(guī)定：“凡三十人聚會(huì)，一律處斬”。好了，一切非政府組織全部取締了。

    明末封建專制制度正在走向解體和衰亡，特別是宋明理學(xué)暴露出扼殺人性的弊端和生機(jī)勃勃的市民文化形成激烈沖突。有識(shí)之士在各方面都發(fā)現(xiàn)了封建制度的弊病，正在探索一條新的道路。新思想，新觀念不斷涌現(xiàn)，西方的先進(jìn)優(yōu)秀的文化科技正在引進(jìn)，正如同西方社會(huì)經(jīng)歷的文藝復(fù)興前夜。明末清初正是思想界啟蒙的時(shí)代，明代的大思想家李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之都看到了封建社會(huì)的弊病特別是宋明理學(xué)的危害，在他們的著作中人本主義，民主主義的光芒在閃耀。黃宗羲的《原君》批判君主專制，打響了近代民主思想的第一炮，明末思想界對(duì)整個(gè)封建意識(shí)形態(tài)從哲學(xué)到倫理，從治國(guó)到治學(xué)都開(kāi)始反思和批判。戲曲小說(shuō)都以市民喜好為標(biāo)準(zhǔn)，反映了市民意識(shí)的覺(jué)醒，這是對(duì)封建禮教壓抑人性的反叛。西方的天主教在南方廣為傳播，特別受到明末先進(jìn)士大夫的歡迎，他們?cè)噲D將西方傳來(lái)的宗教和儒學(xué)結(jié)合，洋教中國(guó)化。東林黨人和天主教徒密切結(jié)合，涌現(xiàn)出大批杰出人物。比如徐光啟、李之藻、瞿式耜等都是天主教徒，象王徵、孫元化、李天經(jīng)、張燾、瞿式耜、陳于階等形成一個(gè)“西學(xué)集團(tuán)”。南明天主教也在宮中傳播,后妃們普遍信仰天主教，這必將影響到最高統(tǒng)治集團(tuán)。西方宗教宣傳的人人平等思想有利于人本主義，民主思想的傳播,也有利于科技引進(jìn)、東西方文明的交流乃至資本主義制度的確立。但是滿清入關(guān)使得思想界斷送了儒學(xué)和西方基督教文明相結(jié)合產(chǎn)生新型文化的最后機(jī)會(huì)。

    有人說(shuō)明朝已經(jīng)腐朽了，從整體看是的，但是從局部看就未必，統(tǒng)治階級(jí)和封建官僚是腐朽的，而民間則是生氣勃勃。富庶的江南地區(qū)正是新興力量萌芽，成長(zhǎng)，壯大的地區(qū)。正如同抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨是腐朽的，領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)是不利的，但是共產(chǎn)黨就是新生革命的力量，能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民抗戰(zhàn)。只是南明的新生力量還沒(méi)有強(qiáng)大到具有獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)的能力。正如同法國(guó)大革命的前夜，封建王朝腐敗嗎？社會(huì)矛盾激烈嗎？這正是國(guó)家民族最虛弱渙散的時(shí)候，是希望再來(lái)一次蠻族入侵，還是來(lái)一次資產(chǎn)階級(jí)大革命呢？在19世紀(jì)日本只用短短三十多年的西化--“明治維新”運(yùn)動(dòng)，就一躍成為世界列強(qiáng)，我們有什么理由懷疑早200年的明末思想啟蒙和解放運(yùn)動(dòng)不能帶來(lái)更好的局面。但是滿清用鐵血摧殘使得社會(huì)生產(chǎn)力大幅度倒退。物質(zhì)文化大規(guī)模毀滅，之后大興文字獄，理學(xué)成了碰不得的理教。空前強(qiáng)化了這種腐朽沒(méi)落的封建意識(shí)和制度，如同西方蠻族入侵后的歐洲中世紀(jì)一樣把中國(guó)帶入了黑暗。

    二、生產(chǎn)力相對(duì)停滯,軍事裝備、科學(xué)技術(shù)大幅度倒退。

    現(xiàn)在某些人極力鼓吹的康雍乾之世,其實(shí)大多是對(duì)明末的恢復(fù)性增長(zhǎng)。滿清收支在嘉道以前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期基本是不變的，地丁3000萬(wàn)，耗羨460萬(wàn)，以及其他共計(jì)4800萬(wàn)兩白銀，根據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考》田賦所載，順治十六年（1659）中國(guó)耕地總數(shù)是五百四十九萬(wàn)頃，康熙二十四年增長(zhǎng)到六百八十三萬(wàn),乾隆十八年增到七百零八萬(wàn)。到乾隆三十一年（1766）到七百四十一萬(wàn)，而明末崇禎時(shí)就有田七百八十三萬(wàn)（翦伯贊），數(shù)字剛接近明末土地?cái)?shù)字?？梢?jiàn)康雍乾生產(chǎn)恢復(fù)是緩慢的，過(guò)了一百年才到了明末的生產(chǎn)規(guī)模。清朝最高的是嘉慶十七年為七百九十一萬(wàn)，僅僅超過(guò)明崇禎時(shí)期七、八萬(wàn)頃，以后就下降了，道光十三年是七百三十七萬(wàn)。封建經(jīng)濟(jì)在停滯中（范文瀾中國(guó)通史簡(jiǎn)編767頁(yè)）。

    生產(chǎn)總水平不提高，那么為什么會(huì)出現(xiàn)如此大量的人口呢，原因在于明末徐光啟等人大力引進(jìn)提倡種植番薯等，這種作物產(chǎn)量巨大。明末還在農(nóng)業(yè)上引進(jìn)了三季稻和玉米等作物，提高了糧食產(chǎn)量。這些農(nóng)業(yè)作物的推廣，從此中國(guó)土地能養(yǎng)活更多的人口。

    明末傳教士利瑪竇說(shuō)這里物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富,無(wú)所不有,糖比歐洲白,布比歐洲精美...人們衣飾華美,風(fēng)度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。（《利瑪竇中國(guó)札記》第十章）。而乾隆時(shí)來(lái)訪的英國(guó)特使馬戛爾尼則說(shuō)“遍地都是驚人的貧困“,“很多人沒(méi)有衣服穿“,“象叫花子一樣破破爛爛的軍隊(duì)”。

    大家都知道宋朝工商業(yè)極為發(fā)達(dá)，而明朝則有進(jìn)一步發(fā)展，鐵產(chǎn)量為北宋的兩倍半，永樂(lè)年間的鐵產(chǎn)量高達(dá)9700噸，到了17世紀(jì)當(dāng)時(shí)歐洲產(chǎn)鐵量最多的俄羅斯才2400噸。但是到了清，政府嚴(yán)禁采礦，冶金業(yè)從此衰落。明代棉布取代麻布成為紡織品的主流產(chǎn)品。無(wú)論是鐵，造船，建筑等重工業(yè)，還是絲綢，棉布，瓷器等輕工業(yè)，在世界都是遙遙領(lǐng)先，工業(yè)產(chǎn)量占全世界的2/3以上，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量在全世界的比例還要高得多，而康乾盛世雖然人口數(shù)倍于明朝，然而鐵和布匹這兩項(xiàng)指標(biāo)性的工業(yè)產(chǎn)品總產(chǎn)量卻始終未能恢復(fù)到明末的水平.到1840年康乾盛世結(jié)束不久，中國(guó)工業(yè)產(chǎn)量?jī)H為全世界的6%.無(wú)論是總產(chǎn)量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末.

    明末的對(duì)外貿(mào)易量是驚人的，美國(guó)的弗蘭克，他在《白銀資本》一書里，憑籍已有的各種研究成果，估計(jì)16世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期（即明中期到明末）的百年間，由歐亞貿(mào)易流入中國(guó)的白銀在七千到一萬(wàn)噸左右，約占當(dāng)時(shí)世界白銀總產(chǎn)量的1/3。一萬(wàn)噸白銀，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的三億二千萬(wàn)兩白銀。不是歐洲而是中國(guó)占據(jù)了世界經(jīng)濟(jì)中心的地位。而清朝由于閉關(guān)鎖國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的對(duì)外貿(mào)易遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于明代。

    明朝的知識(shí)分子心胸是開(kāi)放的，海上軍事力量很強(qiáng)大，對(duì)先進(jìn)技術(shù)的掌握和引進(jìn)一直抱著歡迎和學(xué)習(xí)的態(tài)度，“明代海軍在歷史上可能比任何亞洲國(guó)家都出色,甚至同時(shí)代的任何歐洲國(guó)家,以致所有歐洲國(guó)家聯(lián)合起來(lái),可以說(shuō)都無(wú)法與明代海軍匹敵.”--李約瑟.當(dāng)時(shí)袁崇煥在寧遠(yuǎn)城頭斃傷后金的紅夷大炮就是來(lái)自葡萄牙。明代的火器裝備已經(jīng)很先進(jìn)了,明末軍營(yíng)營(yíng)一級(jí)編制里除了1000人為騎射外，其余都是火器手。每一營(yíng)（5000人）用霹靂炮3600桿，大連珠炮200桿，手把銃400桿，盞口160位。這是何等現(xiàn)代化的裝備啊。隨著明王朝的徹底滅亡，經(jīng)過(guò)康雍乾三世之后。先進(jìn)的火器武裝技術(shù)被滿清埋葬了，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，手持大刀長(zhǎng)矛的清兵對(duì)火器已經(jīng)陌生了。

    滿清以騎射得天下，對(duì)火器和近代軍工抱著本能的恐懼和敵視態(tài)度，生怕威脅到自己的統(tǒng)治。清軍把“雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)”中繳獲的俄軍扳機(jī)擊發(fā)式火繩槍樣品獻(xiàn)給康熙時(shí)，康熙競(jìng)?cè)灰圆坏弥袛嗲叭怂诘墓L(zhǎng)矛作為理由，僅留下二支用作自己把玩，而令清軍禁止使用此種新式火槍。騎射雖然能在明末還占優(yōu)勢(shì)，但經(jīng)過(guò)200年火器的發(fā)展，騎射最終被淘汰,中國(guó)人不用還有洋人用。阻礙先進(jìn)技術(shù)的惡果是最終得到惡報(bào)。西方國(guó)家與日本求新，求變，對(duì)新生事物的渴求，與滿清保守，不思變革，對(duì)新生事物的冷漠形成了鮮明的對(duì)照，種下了中國(guó)淪落為半殖民地、半封建國(guó)家，幾近亡國(guó)滅種的禍根。

    三、從晚明的對(duì)外開(kāi)放、交流、引進(jìn)到滿清的閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)外交流終止。

    在“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，中國(guó)人終于提出了請(qǐng)“德先生”和“賽先生”的主張，其實(shí)最早引進(jìn)的是明末。說(shuō)說(shuō)“賽先生”.明比清有多得多的大科學(xué)家，明末科學(xué)家對(duì)中國(guó)古代科技成就進(jìn)行了歷史性的總結(jié)。自16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉這一百年，在我國(guó)科學(xué)技術(shù)史上，是個(gè)群星燦爛的時(shí)期，各種科技成果異彩紛呈，是中國(guó)古代所有的科學(xué)技術(shù)的總結(jié)并達(dá)到了空前的高峰。同時(shí)出現(xiàn)方以智、李時(shí)珍、徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星五位科學(xué)巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學(xué)家。這在中國(guó)歷史上是十分罕見(jiàn)的。正說(shuō)明了明末思想界、文化界、生產(chǎn)力的勃勃生機(jī)。非但如此，明末士大夫?qū)ξ鞣娇茖W(xué)是非常歡迎的。大科學(xué)家徐光啟受教于天主教傳教士利瑪竇。翻譯了《幾何原本》.一個(gè)是亞利士多德的《邏輯學(xué)》，一個(gè)是《幾何原本》，這就是西方科學(xué)的基礎(chǔ)，是理解科學(xué)范式的根本。沒(méi)有這些，知識(shí)只能是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，人們建立不了科學(xué)最基本的概念。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就無(wú)法傳播。而中國(guó)發(fā)明的“技術(shù)”只能是通過(guò)師傅帶徒弟的口傳心授,成為獨(dú)門絕技，傳世和發(fā)展都很難。除《幾何原本》之外，數(shù)學(xué)方面還有《乾坤體義》，物理學(xué)《奇器圖說(shuō)》、《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》，地理學(xué)《萬(wàn)國(guó)輿圖》，哲學(xué)《西學(xué)凡》，邏輯學(xué)《名理探》，明末知識(shí)分子對(duì)西方科學(xué)和哲學(xué)正系統(tǒng)地引進(jìn)，西方傳教士金尼閣從歐洲帶來(lái)七千部書，教皇也捐獻(xiàn)了500多。有大量數(shù)學(xué)和天文學(xué)、科學(xué)等內(nèi)容。其中不少被翻譯成中文。其文化、科技的引進(jìn)深度、廣度不亞于清末，而朝廷、官吏和知識(shí)分子卻比晚清積極得多，受干擾也少得多。崇禎十二年，天主教傳教士畢方濟(jì)直接向崇禎皇帝上奏富國(guó)強(qiáng)兵四大策，一、改歷法，二、辨礦脈，三、通西商，四、購(gòu)西銃。崇禎皇帝先后準(zhǔn)奏。可惜明亡得太早，沒(méi)有起到作用。

    德國(guó)大思想家萊布尼茨在《中國(guó)近事》序言說(shuō)：“中國(guó)這一文明古國(guó)與歐洲難分軒輊，雙方處于對(duì)等的較量中”在思考的縝密和理性的思辨，歐洲顯然略勝一籌，即使在數(shù)學(xué)和戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)上，中國(guó)也低于歐洲的水平。然而在實(shí)踐哲學(xué)方面，既在生活與人類實(shí)際方面的倫理以及治國(guó)學(xué)說(shuō)，歐洲實(shí)在是相形見(jiàn)絀。”

    李約瑟說(shuō)：“由于歷史的巧合,近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)的活動(dòng)大體同時(shí)，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)相接觸”?！懊鞔膫鹘y(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于西學(xué)的到來(lái)而復(fù)興。到1644年中國(guó)和歐洲的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)已經(jīng)沒(méi)有顯著的差異，它們完全融合，渾然一體了”。(見(jiàn)梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》和《梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史》)。

    清初的大屠殺以及后來(lái)的文字獄和閉關(guān)鎖國(guó)徹底中斷了這一進(jìn)程。中國(guó)的知識(shí)分子從此失去活力和交流。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢從事考據(jù)。從此遠(yuǎn)離科學(xué)，科學(xué)家絕跡了。大批科技成果和科技著作失傳，被翻譯成英國(guó)，俄國(guó)，德國(guó)，日本多種文字，在世界科技史占一席之地的《天工開(kāi)物》在中國(guó)絕跡，明末傳教士帶來(lái)的大批西方科技文化著作再難面世。

    康熙前期也有傳教士，但是他們所起的作用和明代大為不同，明代傳教士輸入宗教和科學(xué)，科學(xué)書籍并不比宗教少，因?yàn)槊鞔诵枰茖W(xué)知識(shí)。只談宗教不能得到士大夫的尊信，而清代傳教士極少談到科學(xué)（只講些天文歷法），這是因?yàn)闈h人在滿人高壓下，在禁海閉關(guān)政策影響下，不敢接近西洋人，傳教士失去士大夫的支持，宗教也就遭到滿族統(tǒng)治者的壓迫，不能象明末那樣順利發(fā)展。（范文瀾－中國(guó)通史簡(jiǎn)編653頁(yè)）《幾何原本》再受知識(shí)界重視是到了清末，李善蘭再次翻譯了《幾何原本》并完成后九章的翻譯。而徐翻譯的《幾何原本》卻傳到了日本，對(duì)日本近代科技發(fā)展影響很大。試想如果在明末上層知識(shí)分子推動(dòng)下，以其敏銳和威望，東西方文化的交流就能早200年實(shí)現(xiàn)。中國(guó)人會(huì)以和平健康的心態(tài)引進(jìn)這些先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)理論乃至民主制度。中國(guó)絕不會(huì)在近代因?yàn)椤凹疾蝗缛恕倍诜辞致詰?zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，在近代淪落為半殖民地、半封建的境地。

    據(jù)統(tǒng)計(jì)，利瑪竇傳教中國(guó)時(shí)翻譯了大量西方著作并因此留下許多漢語(yǔ)新詞匯，現(xiàn)在仍在使用的有83個(gè)詞，比如“測(cè)量”、“平面”、“平行”、“地平線”、“地球”、“曲線”等等以及無(wú)法統(tǒng)計(jì)的詞根，比如“x球”、“x角”、“x線”等等。由于滿清中斷了東西方的文化交流，大量西方翻譯的著作被毀。之后滿清中斷了東西方的文化交流，長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，這項(xiàng)工作終于在近代由日本完成。清末民初，大量現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯從日本傳到中國(guó)，這些詞匯構(gòu)成現(xiàn)代漢語(yǔ)極其重要的組成。比如，“警察”、“干部”、“哲學(xué)”、“政治”、“經(jīng)濟(jì)”、“管理”、“系統(tǒng)”等等都是從日本翻譯而來(lái)的，這些詞匯構(gòu)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的主要框架。這些名詞和概念的傳入明顯帶有日本式的思維，帶有日本式理解現(xiàn)代文明以及古代文明。并不是中國(guó)文化理解外來(lái)文化自然吸收的產(chǎn)物，這種思維也常常導(dǎo)致我們誤會(huì)古人。滿清入關(guān)其惡果還意味著古代中國(guó)文化和現(xiàn)代中國(guó)文化出現(xiàn)斷層，國(guó)學(xué)從此中斷了。

    過(guò)去的學(xué)生成了別人的學(xué)生，自己的老師，無(wú)論從文化還是武力中國(guó)都敗給了洋人，自古以來(lái)中國(guó)人還從沒(méi)有這樣自卑和不自信過(guò)，所謂民族力量，底里便是一種文化力量。這種文化上的不自信，其惡果之一就是“不抵抗主義”、對(duì)外妥協(xié)投降泛濫，“降官如潮，降將如毛”，中國(guó)真正到了亡國(guó)滅種的邊緣。

    據(jù)鼓吹滿清的閻崇年講清朝因?yàn)楸Ｊ睾妥源笙群笫グ舜螌?duì)外交流，睜眼看世界的機(jī)會(huì)。問(wèn)題還不僅僅如此，當(dāng)馬戛爾尼來(lái)訪并建議中國(guó)對(duì)西方商業(yè)開(kāi)放，乾隆給出清楚的回答：“大清王朝只關(guān)心本國(guó)事物的恰當(dāng)實(shí)施，不屑于奇技淫巧之事，也不關(guān)心精巧的商品，我們不需要你們國(guó)家的制造品”。從順治、康熙開(kāi)始的禁海令、遷界令到驅(qū)趕外國(guó)傳教士同樣都是閉關(guān)鎖國(guó)的舉措。康熙四十六年禁止各地天主教傳教，教士退回澳門，外人不得留駐內(nèi)地。滿清規(guī)定:“州縣官失察西洋人過(guò)境，但并未逗留，降一級(jí)留任，府官罰俸六個(gè)月”，一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)洋人，全省官員都受處分。滿清對(duì)于限制洋商也有一套辦法，規(guī)定澳門洋人船不許超過(guò)25只，出海不得帶中國(guó)人，出海還不許帶除做飯以外的鐵鍋等等。滿清是害怕外國(guó)人和中國(guó)人接觸助長(zhǎng)他們對(duì)滿清統(tǒng)治民族壓迫的不滿，所以對(duì)于洋人是嚴(yán)格限制行動(dòng)和居留的(中國(guó)通史簡(jiǎn)編781頁(yè))。

    馬克思指出：推動(dòng)這個(gè)王朝實(shí)行這種政策（閉關(guān)鎖國(guó)）的更主要原因是它害怕外國(guó)人會(huì)支持很多的中國(guó)人在十七世紀(jì)的大約前半個(gè)世紀(jì)里即在中國(guó)被韃靼人征服以后所懷抱的不滿情緒。由于這種原因，外國(guó)人才被禁止同中國(guó)人有任何來(lái)往。（馬恩全集第九卷115頁(yè)）如此還有中外文化、科技、商品交流嗎？世界在飛速發(fā)展而中國(guó)卻在原地踏步。甚至到了清末連撮爾小國(guó)日本都能變法維新打敗滿清，而滿清卻一次次的喪失了維新圖強(qiáng)的勇氣和機(jī)遇。從清初一直到清末，滿清貴族集團(tuán)始終頑固不化，冥頑不靈，一次次的拒絕開(kāi)放,馬克思當(dāng)年評(píng)價(jià)中國(guó)說(shuō)：一個(gè)人口占世界三分之一的幅員遼闊的帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，仍然安于現(xiàn)狀，由于被強(qiáng)力排斥在世界體系之外而孤立無(wú)依，因此，極力以天朝盡善盡美的幻想來(lái)欺騙自己，這樣一個(gè)帝國(guó)，最終要在一場(chǎng)殊死搏斗中死去。

    四、中華民族由先進(jìn)、文明的民族墮落為落后、愚昧、半開(kāi)化的民族，中國(guó)淪為名副其實(shí)的“衰世”

    傳教士沙勿略在傳教日本時(shí)，發(fā)現(xiàn)日本人進(jìn)行激烈的辯論時(shí)，總是訴之于中國(guó)人的權(quán)威，即在涉及宗教和行政方面的事情上，他們也乞靈于中國(guó)人的智慧。他們常說(shuō)：“如果基督教是真正的宗教，那么聰明的中國(guó)人肯定知道它并接受它?！边@就是明末中國(guó)的精神文化影響力。而清末“東亞病夫”的惡名傳遍世界。全世界都在嘲笑中國(guó)人丑陋的辮子，被笑罵作“豬尾巴”，中國(guó)人被看成野蠻人。中國(guó)人何罪？要蒙受著歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重羞辱！

    滿清搞文字獄之類的愚民，弱民統(tǒng)治，后果是嚴(yán)重的，以下以農(nóng)民起義為例說(shuō)明其惡果。

    我們看到歷來(lái)先進(jìn)開(kāi)放的封建國(guó)家，利用宗教迷信發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義是少之又少，比如唐、宋、明。明末雖然剝削沉重，但是明代人并不愚昧，起義雖然規(guī)模大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)但是沒(méi)有利用宗教迷信搞農(nóng)民起義,因?yàn)檫@根本就沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)。而滿清就不同，殘酷的民族壓迫和鐵血統(tǒng)治。中國(guó)人從一生下就被迫拖上一根辮子。從精神上閹割掉了斗爭(zhēng)精神。文網(wǎng)密布，空氣是窒息的，愚民是空前的。人們普遍愚昧、麻木、懦弱。要反抗只能用宗教迷信這類鴉片來(lái)刺激中國(guó)人麻木的神經(jīng)。從清中后期起所有的農(nóng)民起義和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)都帶由宗教和極端迷信的特點(diǎn)。白蓮教、天理教、回民起義、太平天國(guó)、義和團(tuán)莫不如此。最大的農(nóng)民起義太平天國(guó)就是利用所謂“拜上帝會(huì)”發(fā)動(dòng)起來(lái)的。洪秀全利用宗教（也有人說(shuō)是邪教）成功組織了農(nóng)民起義。但是利用宗教迷信這種東西并不適合建立穩(wěn)固的政權(quán)。其興也勃焉，其亡也忽焉。成也是它，敗也是它。洪秀全完全沉迷于此，國(guó)政日非，最終落得害人害己，國(guó)破家亡的下場(chǎng)。義和團(tuán)雖然有反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，但是卻是滿清社會(huì)封建、愚昧、迷信、封閉、保守的一次大暴露。義和團(tuán)群眾拆毀鐵路，路桿。迷信什么神靈附體，刀槍不入，竟有多人跑到袁世凱那里用身體試試槍彈的厲害，死不悔悟。雖數(shù)十萬(wàn)之眾，但是用引魂旌、雷火扇、陰陽(yáng)瓶、如意鉤等八寶什物與八國(guó)聯(lián)軍的長(zhǎng)槍大炮對(duì)陣。這種試圖以落后、保守、愚昧，對(duì)抗現(xiàn)代文明，拒絕一切西方文明的傳入，其失敗也在所難免。

    民既如此，官又如何？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)功卓著，名將參贊大臣揚(yáng)芳見(jiàn)到英軍炮火厲害，竟然想出了一條奇計(jì)，遍收民間馬桶，婦女用的穢帶載于木筏之上，抵抗英軍進(jìn)攻。當(dāng)然敗得很慘。時(shí)人嘲諷說(shuō)：“糞桶尚言施妙計(jì)，穢聲傳遍粵城中”。

    作為睜眼看世界的“第一人”林則徐，他是怎樣看世界的呢？道光20年8月初4，林則徐給道光皇帝上了一道奏折。奏折寫道：“彼之所至，只在炮利船堅(jiān)，一至岸上，則該夷無(wú)他技，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆能復(fù)起，不獨(dú)一兵可刃數(shù)敵，即鄉(xiāng)勇平民竟足以制其死命?！边B這個(gè)清末站在我們民族最前沿的人都鬧如此笑話，其他人可想而知。

    這一點(diǎn)也不奇怪,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，龔自珍就在《古史鉤沈論》中說(shuō)：“昔者霸天下之氏，……，未嘗不仇天下之士，去人之廉，以快號(hào)令，去人之恥，以嵩高其身，一人為剛，萬(wàn)夫?yàn)槿幔源蟊闫溆辛?qiáng)武?！保胺e百年之力，以震蕩摧鋤天下之廉恥，既夷，一旦責(zé)有氣之臣，不亦暮乎！”，哪里還有有氣之臣呢？都被訓(xùn)練成奴才了。愚民弱民統(tǒng)治的結(jié)果是滿清自己也被愚弄了，“左無(wú)才相，右無(wú)才史，閫無(wú)才將，庠序無(wú)才士，隴無(wú)才民，廛無(wú)才商，衢巷無(wú)才偷，市無(wú)才駔，藪澤無(wú)才盜”。以如此愚昧、昏昏噩噩的滿清政權(quán)如何能抵御得了帝國(guó)主義的入侵呢？龔自珍認(rèn)為這是典型的“衰世”。

    再來(lái)看看外來(lái)的旁觀者英國(guó)特使馬戛爾尼們眼中“康乾盛世”是怎么回事，滿清“不過(guò)是一個(gè)泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地”。馬戛爾尼在出使日記中說(shuō)：中國(guó)“自從北方或滿洲韃靼征服以來(lái)，至少在過(guò)去150年里，沒(méi)有改善，沒(méi)有前進(jìn)，或者更確切地說(shuō)反而倒退了；當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時(shí)，他們實(shí)際上正在變成半野蠻人”?！爸腥A帝國(guó)只是一艘破敗、瘋狂的戰(zhàn)船。如果說(shuō)已在過(guò)去的150年間依舊能夠航行，以一種貌似強(qiáng)大的外表威懾鄰國(guó)，那是因?yàn)閮e幸出了幾位能干的船長(zhǎng)。一旦碰到一個(gè)無(wú)能之輩掌舵，一切將分崩離析，朝不保夕。即使不會(huì)馬上沉沒(méi)，也是像殘骸一樣隨流東西，最終在海岸上撞得粉碎，而且永遠(yuǎn)不可能在舊船體上修復(fù)”。

    “發(fā)明*的民族竟一見(jiàn)放空炮就嚇得魂不附體，令人不可置否”。中國(guó)人生活“在最為卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中”。中國(guó)社會(huì)關(guān)系建立在一種愚蠢的形式主義基礎(chǔ)上，所以人們“膽怯、骯臟并殘酷”。

    在天朝皇帝和文人們的盛世頌歌震天響的時(shí)候，他卻認(rèn)為滿清是衰敗之世，沒(méi)落之世，毫不留情地指出：“最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態(tài)”！

    被當(dāng)成野蠻民族的另一項(xiàng)惡果是：中國(guó)人被野蠻人屠殺得不到世界同情，被“文明人”屠殺還是得不到世界同情。美國(guó)學(xué)者何偉亞就認(rèn)為：北京在1860年和1900年兩次遭到劫掠，這與把中華帝國(guó)表述為非文明國(guó)家大有關(guān)系。

    “用野蠻人的方法對(duì)付野蠻人?！蔽鞣饺嗽谥袊?guó)燒殺搶掠毫無(wú)愧色，同他們?cè)跉W美進(jìn)行的“文明”戰(zhàn)爭(zhēng)毫不相同，這都是因?yàn)樗麄儾话阎袊?guó)當(dāng)成文明國(guó)家的緣故。

    五、滿清采用“帝國(guó)式”統(tǒng)治，民族壓迫深重，在某些方面是封建制向奴隸制的倒退。

    ***主席《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年大會(huì)上的講話》中說(shuō)：人類總是不斷探尋社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律，不斷把人類文明推向更高水平。但是，總有一些逆歷史潮流而動(dòng)的勢(shì)力不惜以極端野蠻的方式向人類文明挑戰(zhàn)，對(duì)其他民族進(jìn)行侵略、掠奪、殺戮、奴役。

    而滿清為了強(qiáng)化其統(tǒng)治,野蠻推行“薙發(fā)令”、“逃人法”，實(shí)行殘酷的民族壓迫，殺盡了中國(guó)人的尊嚴(yán)，滿清在各地都留下了血腥的屠城記錄，甚至實(shí)行過(guò)種族滅絕，發(fā)生大規(guī)模屠城和大屠殺的省份先后有遼寧、山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西、湖南、廣東、四川、福建、新疆，把中國(guó)幾乎所有省分都屠戮一遍。其殘酷程度不亞于蒙元。滿清如此殘酷屠殺，從努爾哈赤屠殺遼東漢人到康熙平定三藩，屠殺政策歷時(shí)將近一個(gè)世紀(jì)，空前絕后。按過(guò)去和現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)都是*。有什么罪行可比這種罪惡更大，有什么功勞可以抵消這樣的暴行。

    英國(guó)使節(jié)馬戛爾尼等人記錄下這段話：“滿清初期，他們表現(xiàn)得非常兇殘。建國(guó)后的最初幾年，整批整批的百姓遭到屠殺。強(qiáng)迫留辮子引起了騷亂，結(jié)果都被鎮(zhèn)壓在血泊之中。都是老爺?shù)姆N族坐穩(wěn)了江山，對(duì)一個(gè)奴隸的民族實(shí)行統(tǒng)治，種族隔離是全面的，嚴(yán)禁不同種族間通婚，北京的整個(gè)北城都沒(méi)有漢人，專供滿人居住。宮內(nèi)女眷（包括奴婢在內(nèi)）無(wú)論如何只要清一色的滿人，要防止一切種族混雜的情況。而宮內(nèi)太監(jiān)又毫不例外地全是漢人。這多有象征意義呀！讓韃靼人繁殖，讓漢人絕種。這就絕對(duì)保證了沒(méi)有任何不純的混雜?！?br/>
    英人軍官F·A·Lindley的《太平天國(guó)革命親歷記》中寫道：“為了徹底消滅愛(ài)國(guó)情緒，滿洲人強(qiáng)迫被征服的中國(guó)人剃去他們從古以來(lái)就作為珍愛(ài)裝飾的長(zhǎng)發(fā)，強(qiáng)迫他們垂辨，并采用韃靼服裝，違者處死。據(jù)說(shuō)，寧死不肯忍受這種民族屈辱的人有千千萬(wàn)萬(wàn)。變更民族裝束在一切征服手段中是最明顯最能壓制人的；這無(wú)疑是粉碎中國(guó)人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去了頭顱?！薄霸谇逋醭倪M(jìn)展和維持時(shí)期，慘道屠戮的犧牲者之多，是歐洲人從來(lái)所不能思議的，雖然根據(jù)清人入侵以來(lái)不斷發(fā)生的人民反叛和對(duì)人民所施行的屠殺的確鑿記載來(lái)判斷，這些被毀滅的生命是從亞歷山大到成吉思汗以來(lái)歷罕見(jiàn)的。滿洲人的野蠻統(tǒng)治是史無(wú)前例的；他們的殘暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他們所制定的刑律，都是人類歷史上最大的污點(diǎn)。”

    ……

    “中國(guó)人在滿洲人入侵之前是富足的。優(yōu)裕階級(jí)的住屋舒適而堅(jiān)固?，F(xiàn)在中國(guó)人已沒(méi)有多少顯著的財(cái)產(chǎn)，稍露財(cái)產(chǎn)跡象就成為政府官吏的勒索對(duì)象．從韃靼人進(jìn)入中國(guó)那天起，中國(guó)就不斷地衰落下去，現(xiàn)在人民可以比作匍匐地上的牛馬，有一天算一天地活著，最墮落的迷信使他們的智慧變得遲鈍愚昧。……”

    滿清入關(guān)并不代表少數(shù)民族利益，在滿清二百多年的統(tǒng)治下，少數(shù)民族同樣生活在空前黑暗中，滿清對(duì)于準(zhǔn)格爾部族的斬盡殺絕都是歷史罕見(jiàn)的種族滅絕行為，對(duì)回族的種族歧視，對(duì)西南苗民屠殺都是空前的。就連視為“親兄弟”的蒙古族，也用羈縻政策進(jìn)行削弱。據(jù)《馮玉祥回憶錄》記載：“蒙古本有一千二百萬(wàn)人。在滿清長(zhǎng)期統(tǒng)治之后，今已減少至五十萬(wàn)人。滿清利用喇嘛教以統(tǒng)治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當(dāng)喇嘛；兄弟五人者，四人須當(dāng)喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民?！記](méi)有充當(dāng)喇嘛的福氣，但又難找得相當(dāng)?shù)呐渑?，于是都做了?nèi)地人泄欲的對(duì)象。事實(shí)上形成一個(gè)亂交的社會(huì)。同時(shí)男女衛(wèi)生都不講究，染上淋病、梅毒以后，惟有聽(tīng)其自然?！羧纹淅^續(xù)存在，馬上就會(huì)有滅絕種族的危險(xiǎn)!”

    滿清為了維護(hù)滿洲人的利益將全國(guó)分而治之。滿清采用“多元式統(tǒng)治”，“分區(qū)隔離”。全國(guó)分為滿、漢、蒙、藏、維五區(qū)，區(qū)區(qū)隔離，特別是防備漢人到其他四區(qū)，防止?jié)h人和其他四區(qū)有人員往來(lái)，在滿清衰敗前，漢官都是不能涉及其他四區(qū)事務(wù)的，滿清是名副其實(shí)的“帝國(guó)主義”統(tǒng)治。實(shí)行的是“征服殖民地”政策。說(shuō)滿清促進(jìn)了民族融合是無(wú)視歷史事實(shí)。

    滿清入關(guān)后除了非常沉重的民族壓迫外，還帶來(lái)了奴隸制的殘余，滿清旗人還跑馬圈地，把戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪的人民和被圈地農(nóng)民強(qiáng)制為奴。在清代，旗人犯罪罪減一等，漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號(hào)四十天就能釋放。如果農(nóng)民因?yàn)楦鞣N原因投充為奴后，“一家老少盡為奴，八旗地主可以任意奴役而不給任何代價(jià)，甚至連農(nóng)民的妻女也可以任意奸淫霸占，顯然這些投充八旗地主的農(nóng)民和地主的關(guān)系是奴主關(guān)系”（《翦伯贊歷史論文集》256頁(yè)）。據(jù)《東華錄》、《十朝圣訓(xùn)》記載，八旗貴族還時(shí)常在京城內(nèi)劫掠霸占民女，攘奪漢人土地房舍，蹂躪漢人墳?zāi)?，鞭打漢人長(zhǎng)官，種種暴行層見(jiàn)疊出，習(xí)以為常。

    ***主席說(shuō)：“一切通過(guò)武力或以武力相威脅來(lái)實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的行為，一切把本民族利益凌駕于其他民族利益之上的做法，都是行不通的，都不符合人類歷史發(fā)展的潮流，都不符合世界各國(guó)人民的根本利益”

    由此可見(jiàn)，滿清265年是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力的最大破壞和阻礙，是對(duì)先進(jìn)文化發(fā)展的最大毀滅。滿清入關(guān)后的大屠殺是對(duì)中國(guó)人的犯罪，滿清統(tǒng)治是對(duì)中國(guó)人的奴役。滿清值得稱頌嗎？

    六、滿清中后期繁衍出一代歷史上最腐朽、頹廢、無(wú)能的一群貴族，這就是有名的“八旗子弟”。

    在政治上八旗子弟以“保大清不保中國(guó)”心態(tài),把自己的利益始終放在中國(guó)利益的對(duì)立面上,先后八次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有一次堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底的,總是以投降妥協(xié)為終結(jié)，這是造成一次次喪權(quán)辱國(guó)的根本原因.也是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、近代落后，幾次改革失敗的主要原因.

    令人驚奇的是，由于滿清割地賠款和鴉片貿(mào)易，作為滿清核心力量－八旗子弟在清末喪權(quán)辱國(guó)賠銀子的不平等條約中，竟然還能得到實(shí)惠，發(fā)了國(guó)難財(cái)。道光15年到19年由于鴉片流入，平均每年流出白銀3000萬(wàn)兩。一兩銀子嘉慶為700文，道光時(shí)期銀子換到2000文。而八旗子弟的餉銀是不會(huì)少的，家里的銀子升值了，八旗生活水平反而上升了。而對(duì)于普通老百姓，地丁稅收是要收銀子的。所以這場(chǎng)民族災(zāi)難的惡果直接轉(zhuǎn)嫁到了沒(méi)有銀子，只有銅錢的普通貧困的中國(guó)人頭上。

    七、由上述分析我們?cè)購(gòu)馁Y本主義萌芽狀態(tài)看宋、元、明、清

    資本主義制度的產(chǎn)生從來(lái)就是三者共同作用的結(jié)果，分別是生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的新型資本主義的經(jīng)濟(jì)萌芽、資本主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)以及代表資本主義的政治利益集團(tuán)。元和宋那是沒(méi)法比的，評(píng)論元代就沒(méi)人提出什么資本主義萌芽，清和明比呢？就拿1840年前沒(méi)有遭遇帝國(guó)主義入侵前的清和明萬(wàn)歷年比較，新型資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽這點(diǎn)暫時(shí)承認(rèn)明清基本等同。可是意識(shí)形態(tài)呢？一個(gè)是文字獄結(jié)束后的鴉雀無(wú)聲、萬(wàn)馬齊喑，閉關(guān)鎖國(guó)。一個(gè)是思想活躍，到處結(jié)社、出現(xiàn)了東林黨、以及后來(lái)的復(fù)社，民間結(jié)社議政很盛，是一個(gè)批判宋明理學(xué)大思想家迭出的時(shí)代，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始接受西方科技和文明。代表市民文化的作品層出不窮。再看資本主義性質(zhì)的新型政治力量，一個(gè)是死氣沉沉，沒(méi)有結(jié)社、集會(huì)，沒(méi)有進(jìn)步階級(jí)利益集團(tuán)。一個(gè)是代表資本主義的市民利益集團(tuán)手工業(yè)者和明朝封建制度開(kāi)始激烈斗爭(zhēng)了，在蘇州和湖北就有工人爆發(fā)了抗議和暴動(dòng)，犧牲者還贏得知識(shí)分子的贊揚(yáng)。張溥寫的《五人墓碑記》就是對(duì)此記載和歌頌。

    如果滿清王朝正常發(fā)展，沒(méi)有遭遇帝國(guó)主義入侵，按滿清這種社會(huì)狀態(tài)能否發(fā)展到明末資本主義萌芽程度也大可懷疑。清代的劣勢(shì)還在于有代表最封建、最落后、最保守的八旗貴族集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)對(duì)任何改革都是堅(jiān)決的阻礙，八旗子弟不經(jīng)產(chǎn)、不經(jīng)商也瞧不起工商業(yè)者同民族資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)同水火。是中國(guó)發(fā)展資本主義最頑固強(qiáng)大的阻礙力量。如果按王朝興亡規(guī)律，二百年左右就會(huì)出現(xiàn)農(nóng)民起義，王朝顛覆。對(duì)比明末農(nóng)民起義和太平天國(guó)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，哪一個(gè)更開(kāi)明更先進(jìn)呢？滿清殘酷統(tǒng)治下，人民麻木愚昧，粗淺的愚教流行，太平天國(guó)即便成功，那種不合時(shí)代、社會(huì)的宗教思想也很難促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，需要徹底改造。義和團(tuán)更不用說(shuō)了，對(duì)現(xiàn)代文明抱著敵視的態(tài)度。

    可見(jiàn)蠻族入侵乃至統(tǒng)一對(duì)于先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的破壞作用，歷經(jīng)多年都無(wú)法恢復(fù)。這不是倒退嗎

    有人辯解說(shuō)歷史是前進(jìn)的，不會(huì)倒退的。這并不確切，“歷史是前進(jìn)的”是從總的趨勢(shì)上說(shuō)的，歷史本來(lái)就是有曲折的。有前進(jìn)也有曲折，有曲折就有倒退。資產(chǎn)階級(jí)革命就反復(fù)經(jīng)歷了數(shù)百年才最終戰(zhàn)勝了封建專制制度，法國(guó)大革命后還有80年的封建復(fù)辟。今天世界上還有幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家？而有的社會(huì)主義國(guó)家原來(lái)實(shí)行的是資本主義制度，從資本主義到社會(huì)主義再回到資本主義，這是不是曲折呢？

    所以說(shuō)滿清入關(guān)是歷史的倒退，不是根據(jù)一時(shí)一事，而是根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)全面對(duì)比滿清和明末的實(shí)際狀況得出的結(jié)論。特別是滿清遏制了明末以來(lái)中國(guó)向資本主義發(fā)展的大好機(jī)會(huì)，這是令人痛心的。

    “滿清入關(guān)是歷史倒退”并非新觀點(diǎn)，從“辛亥革命”后一直到八十年代一直是史學(xué)界主流觀點(diǎn)，從郭沫若、范文瀾、翦伯贊等人的著作中不難看出。恩格斯指出：“每一次由比較野蠻的民族所進(jìn)行的征服，不言而喻地都阻礙了經(jīng)濟(jì)地發(fā)展，摧毀了大批生產(chǎn)力”。到了八十年代，買辦勢(shì)力開(kāi)始崛起，掀起民族虛無(wú)主義的浪潮,縱容民族分裂勢(shì)力并助長(zhǎng)了某些少數(shù)民族精英的民族優(yōu)越感、虛榮心。買辦沒(méi)有祖國(guó)，沒(méi)有民族自尊心，買辦痛恨民族主義。從譚其驤推出“版圖中國(guó)論”到葛劍雄鼓吹“分裂有利論”，再到余秋雨歪曲歷史發(fā)表什么《一個(gè)王朝的背影》。戴逸在中央地方辦的培訓(xùn)班里大肆謳歌“康乾盛世”，中央臺(tái)播放所謂正劇,康熙、雍正、乾隆成了英明領(lǐng)袖，還要再活五百年，再活五百年怎樣？是不是就可以鎮(zhèn)壓“辛亥革命”了？而岳飛、文天祥的英雄故事卻成了影視劇、文藝作品的空白。

    最后教育部要抹煞岳飛的“民族英雄”稱號(hào)。馬大正等編寫清史的提出“滿清入關(guān)正義論”，越來(lái)越猖狂。學(xué)術(shù)界，文藝界相互配合演出了一場(chǎng)又一場(chǎng)的鬧劇。一旦有人批判就拿起“民族團(tuán)結(jié)”和“大漢族主義”帽子當(dāng)擋箭牌

    令人欣慰的是中央的政策正在調(diào)整，中國(guó)絕不會(huì)淪為買辦的中國(guó)。人類文明的進(jìn)程和成果是不容破壞的！人類和平進(jìn)步的車輪是不可阻擋的！一切邪惡、黑暗、反動(dòng)的勢(shì)力終將被歷史洪流席卷而去！

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