?第十一章稷下學(xué)宮，初見莊子

    心碎了一地呀，為何我的點(diǎn)擊率如此只少，難道我就是傳說中的“OUT”之人嗎？

    次日，小川沿著臨淄最興隆的萬源街閑逛，午膳草草用過后，小川在當(dāng)?shù)厝说闹敢?，來到了各國學(xué)子云集的稷下學(xué)宮，這里應(yīng)該算是百家爭鳴的主要場所和陣地了。.最快更新訪問:щщщ.７９ＸＳ.сОΜ。

    稷下學(xué)宮是齊國為各國學(xué)子、各方名家所修建，而這主要是因?yàn)辇R國比之它國來說，算是比較開明的國家，它容納了儒、道、名、法、墨、農(nóng)、陰陽、縱橫、方術(shù)、兵家等百家之學(xué)。

    各‘門’各派皆可在此傳授論道，百氏爭鳴，九流並列，各尊所聞，各行所知。

    稷下之人不僅僅傳播各自的學(xué)說，還經(jīng)常品評(píng)時(shí)事，甚至當(dāng)面批評(píng)齊王，而這些都是戰(zhàn)國其他國家所不具備的條件，是以稷下學(xué)宮一向是各國學(xué)子心之向往的人間圣。

    呵呵，圣人呆得地方，籍籍無名之輩，也懷著到了稷下，成為圣人的“雄心”，而神思已久。

    而此刻稷下學(xué)宮，真的可以用熙熙攘攘來形容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就見各國學(xué)子，各種穿戴的人，進(jìn)進(jìn)出出的，好不熱鬧。

    小川尋思道，“不知這稷下到有幾何圣人，有幾輩學(xué)者，我倒是要好好瞧瞧”。

    小川一進(jìn)入稷下，便瞧見來往之人頻頻施禮。往來之人皆拜屈膝禮，若是碰見年長者、德高者還要向其施稽首大禮，“哦呦，真是文化人呀”小川樂呵呵地看了看向內(nèi)走去。

    小川誰也不認(rèn)識(shí)，倒是無需這些繁文縟節(jié)，不過入鄉(xiāng)隨俗還是要得，要是有人對(duì)小川施禮，小川也是鸚鵡學(xué)舌，如此一般，小川深知那個(gè)木秀于林，那個(gè)風(fēng)必催之，是以也是用了一會(huì)得時(shí)間這才到了正堂。

    小川隨著人群進(jìn)入后，只見此刻正堂上，正掛著的帷幕上寫著“齊物”二字。

    小川向其他學(xué)子一打聽，才知坐在上首的，那個(gè)滿頭白發(fā)的老頭——原來是莊子，呵呵，小川看到莊周，整個(gè)一個(gè)干扁瘦老頭，怎么也瞅不出哪里有“逍遙”做派，更是瞧不出來有何安之若命的超高境界呀。

    小川不禁覺得好笑，反倒是觀察起，來此“受教”的眾人，呵呵，這可怪不得小川呀，這些人在小川眼里，較為不少的人呢，并不是那么虛心傾聽的樣子，甚至一些人已經(jīng)按耐不住，將鄙夷之‘色’顯‘露’出來，呵呵，看來有好戲看了，如此地?zé)狒[，小川又豈能一走了之，是以此刻，小川也停下腳步，留心觀賞諸子之像。

    小川向身旁一學(xué)子打聽了下自己仰慕已久的孟子，那學(xué)子如同看怪物的瞅他，“你不是儒家的學(xué)子吧，可是即使不是儒家的，孟夫子走了近三年難道你竟不知”

    “孟夫子，你是儒家的？”小川好奇道。

    “休得胡說，吾乃法家學(xué)派”

    “哦，這能怪我嗎，還不是因?yàn)槟惆衙献臃Q為孟夫子”小川也不客氣。

    “有學(xué)識(shí)之人，自是人皆予以敬重”

    “哦，風(fēng)氣改了”小川疑‘惑’道。

    “什么風(fēng)氣？”

    “呵呵”小川笑而不語。

    那人看上去氣的不行，將頭扭向一旁，不屑小川。小川無奈只得走向另一邊，找個(gè)看上去較為好說話得人，問明了自己剛剛的疑‘惑’。

    “啊，原來孟子已經(jīng)逝世有三年了”小川嘖嘖不已。

    堂上，莊子正獨(dú)坐一席，向眾人講到“…物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。齊物，乃其分也，成也，其成也，毀也，道通為一”

    剛剛講到此處，有學(xué)子就問道“敢問莊周，若如您所言，那么人與它物之間又是和關(guān)系，你如此講解，試問我等該如何理解？”

    莊子微微屢了下胡須，“自我觀之，仁義之端，是非之途，樊然殽‘亂’，吾惡能知其辯。是以吾認(rèn)為，人、泥鰍、獼猴可謂正處，而人、鹿、烏鴉是謂正味，人、魚、鳥是謂正‘色’。”

    又一學(xué)子忽地站起來“我已觀莊周之書，敢問莊周，若如您所說，知與不知豈非標(biāo)準(zhǔn)不一，而區(qū)別又有所不同”

    莊周答道“天地與我並生，而萬物與我一體。舉梃與楹，厲與西施，恢、恑、譎、怪，道通為一。其分也成也，其成也毀也，凡物無成與毀，複通為一?！?br/>
    又一學(xué)子問責(zé)難道“我觀齊物，世之大謬也”

    莊周道“齊物我，即泯滅外物和主體、客觀世界與主觀世界的界限，達(dá)到人的最高境界，就是聖人無己，神人無功，聖人無名，怎地大謬”

    …

    論戰(zhàn)依舊在繼續(xù)，不過古人的論戰(zhàn)真可謂錙銖必較，來來往往不斷，一問一答之間，小川大抵地了解到，看來這個(gè)儒家真是不可小覷，即使現(xiàn)在孟子不在了，其弟子還是咄咄‘逼’人，似乎非得把莊周的“道”找出個(gè)硬傷。

    雖然小川對(duì)儒道兩家的淵源不是很清楚，但是小川大概還是了解的，就比如此刻正在上首講授“齊物”的莊周，其思想核心就是“得道”。

    莊周認(rèn)為，得道的人，是為真人，在《莊子●大宗師》篇中，莊子曾經(jīng)說到：不知道悅生，不知道惡死；出生不欣喜，入死不拒絕，無牽無掛地去，無拘無束地來；知道自己的來源，不追求自己的歸宿；事情來了欣然接受，忘其死生任其復(fù)返自然，不用心智去損害道，不用作為去輔助天。

    人只有經(jīng)過“外天下”（遺忘世故）、“外物”（不受物的役使）、“外生”（不慮生死）、“朝徹”（心境清明‘洞’徹）階段，才能達(dá)到“見獨(dú)”（‘洞’見獨(dú)立無待的道），才能達(dá)到無古無今，不死不生的真人境界。

    而且莊子認(rèn)為，得道的過程是經(jīng)過忘禮樂，忘仁義，從而達(dá)到墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道。

    此刻稷下學(xué)宮里的道家的學(xué)子正和儒家的學(xué)子展開‘激’烈的‘交’戰(zhàn)，大有一言不合以武力解決的駕駛。

    小川看到兩派人的情緒越來越‘激’奮，感覺情況似乎不妙，這不，下邊三三兩兩的人已經(jīng)糾纏在一起，不是三四個(gè)儒家包圍了一兩個(gè)道家的學(xué)子，就是幾個(gè)道家學(xué)子圍著幾個(gè)儒家學(xué)子，一時(shí)間屋內(nèi)已經(jīng)好似容不下多余的人。

    屋內(nèi)兩派之外的人已經(jīng)有人陸陸續(xù)續(xù)的往外走，小川自然也是很明白君子不立圍墻之下這句話的，還是趕緊走，要是在晚些恐怕要遭魚池之殃，匆匆離開稷下學(xué)宮。

    快到客棧時(shí)小川才發(fā)現(xiàn)自己好像還沒有好好轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)稷下學(xué)宮，這剛一到，剛剛想想聽聽這個(gè)古代版的“百家講壇”，這還沒聽兩句，就這么稀里嘩啦的趕緊往出跑這也太菜了。

    可是此刻回去的話，恐怕里邊已經(jīng)爆發(fā)戰(zhàn)爭了，看來只能改天去，想到這里，小川這才舒服許多，回到客棧休息，備好‘精’神準(zhǔn)備改日二訪稷下學(xué)宮。