荀子是一位亂世哲人。他的思想和理論在亂世中產(chǎn)生，他的人格精神也在亂世中展現(xiàn)出耀眼的光輝。荀子的著述是中華歷史文化的珍寶，荀子的人格精神也是中華歷史文化的寶貴財富。他遵循儒家既重視社會責(zé)任，又注重自我完善的價值取向，追求人生的崇高境界。目標(biāo)遠大，勇于擔(dān)當(dāng)，追求真理，百折不回，構(gòu)成了荀子人格精神的核心。

    我們可以從以下幾個方面來具體地認(rèn)識荀子的人格精神。

    1.目標(biāo)遠大

    “學(xué)者，故學(xué)為圣人也，非特學(xué)為無方之民也?！雹龠@話是荀子說給別人的，也是荀子的人生目標(biāo)。

    戰(zhàn)國時代的游說之士比比皆是，他們的政治主張不同，人生追求也不同。

    當(dāng)了官的士人，有的卑鄙污穢，有的恣肆放蕩，有的貪財圖利，有的觸犯刑律，有的不講禮義只熱衷于權(quán)勢。

    沒有當(dāng)官的士人，沒有才能標(biāo)榜自己有才能，沒有知識卻吹噓自己有知識，貪欲無度卻佯裝不貪欲，陰險骯臟大言不慚地稱自己很謹(jǐn)慎誠懇，自命不凡，趾高氣揚。

    那些俗儒、賤儒，道貌岸然，衣冠楚楚，沒有廉恥而又貪圖吃喝，還為自己辯解說：“君子固不用力?！?br/>
    荀子也奔走游說，但游說的目的與他們不同。荀子不為個人謀取官職和財富，更不為騙吃騙喝。荀子胸懷天下，一心推行他的治世主張，目的在于謀取華夏民族之和諧、統(tǒng)一。

    荀子到過齊國、楚國、秦國、燕國，長平大戰(zhàn)之后，在趙國最為困難的時候回到故鄉(xiāng)。無論走到哪個國家，君王都非常尊重荀子，給他優(yōu)厚待遇。但他不留戀豐厚的物質(zhì)享受，他要尋找的是能夠按照他的治世理論一統(tǒng)天下，讓百姓安寧的圣主明君。

    他對春申君聽信讒言的回答是：“旋玉瑤珠，不知佩也。雜布與錦，不知異也。”“以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇。嗚呼上天，曷維其同！”可見荀子是一位非?？粗厝烁褡饑?yán)的儒家學(xué)者，荀子目標(biāo)遠大積極進取的人格精神是那些趨炎附勢、奴顏媚骨、祈求尋到一官半職的庸俗儒者完全不可與之相比的。

    2.勇于擔(dān)當(dāng)

    荀子所處時代的特征是紛亂與迷茫。列國爭雄，戰(zhàn)火紛飛，蒼茫的華夏大地?zé)o一塊平安樂土；異說四起，百家紛爭，各色的華美言語令人迷茫無所適從。

    荀子自幼學(xué)習(xí)的儒學(xué)在百家爭鳴之中日趨衰落。黑暗中何處是方向，哪里有光明？荀子在黑暗中尋覓，在迷茫中睿智、冷靜地分析諸子百家學(xué)說，堅定地做出選擇:儒學(xué)所追求的“大道之行也，天下為公”①是天下人的共同向往，唯儒學(xué)能使中華長治久安，是可以追尋的方向。眼前儒學(xué)雖有缺陷，不像其他學(xué)派受追捧，但是，在諸子百家學(xué)說中唯儒學(xué)能指導(dǎo)華夏一統(tǒng)，唯儒學(xué)能治理大一統(tǒng)之后的國家，唯儒學(xué)能給華夏帶來光明。所以，對儒學(xué)要做的不是因其有缺陷而拋棄，而是完善和提升。

    孔子去世近二百年，孟子也去世幾十年，荀子勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起完善和提升儒學(xué)的重任，如女媧之煉石補天，似大禹之導(dǎo)洪入海，與百家論戰(zhàn)，最終將儒學(xué)引入社會實踐，讓儒學(xué)從衰敗之境崛起騰飛，為建設(shè)中華大一統(tǒng)之國家奠定了理論基礎(chǔ)，成為中華文明最廣泛的信仰構(gòu)成。

    3.追求真理

    大凡稱之為思想家的人，其首要特征是揭示真理。真理客觀存在，時代正是由一個一個真理被揭不、被實踐而釗進。

    荀子一生都在研討學(xué)問，追求真理。他做學(xué)何從不人云亦云，更不看別人的臉色。他問天，問地，問人，問世，努力探尋人世間重大的未解之謎，在中國歷史文化上開創(chuàng)了許多項第一。

    荀子研究學(xué)問不拘泥于經(jīng)典，他以現(xiàn)實為起點，又以實踐檢驗論是非，“敢為異說”，不怕“離經(jīng)叛道”。他點名批評墨翟、宋鉼、慎到、田駢、子思、孟軻等比他年長又著名的學(xué)術(shù)權(quán)威。權(quán)威并不是隨便什么人都可以撼動的。敢于批評權(quán)威者既需要自己的學(xué)問功底深厚，而且要有直面真理的勇氣。

    荀子最為大膽的是公然批評孟子的性善論，提出“人之性惡”，為人類開啟了一扇洞悉人性之門。恩格斯在《費爾巴哈論》中，摘引過黑格爾的一段話：“人們以為，當(dāng)他們說人本性是善的這句話時，他們就說出了一種很偉大的思想；但是他們忘記了，當(dāng)人們說人本性是惡的這句話時，是說出了一種更偉大得多的思想?！北M管荀子的性惡論后來被扼殺，但是其思想光輝卻永不泯滅。

    荀子之“敢為異說”不是嘩眾取寵，而是理論創(chuàng)新。在荀子之后的兩千多年，正是因為缺少像荀子一樣“敢為異說”的思想家，為儒學(xué)的封閉保守所困，沒有理論突破，所以中華大地才陷入封建專制朝代更迭之循環(huán)，不能前進。

    4.百折不回

    荀子之一生是個悲劇。荀子的學(xué)說幾遭門人的激烈反對、君王的輕視冷漠、小人的讒言誹謗。他到處游說，到處碰壁，以至于晚年流落在蘭陵民間，依靠教書維持生計。

    然而悲愴的命運并沒有讓荀子氣餒喪志。反而更加展現(xiàn)出其堅持真理、鍥而不舍、百折不回的圣人品格。

    荀子說：“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！雹佟安徽T于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子?！?21

    荀子正是這樣的一個人。無論當(dāng)權(quán)者稱贊也好，鄙視也好；其他什么人誹謗也好，污蔑也好，他一概不看在眼里，更不放在心上。他不會因為身外的物質(zhì)利益而改變志向。他心中唯一舍不下的是天下百姓和大道正理。盡管窮愁潦倒，卻依然一如故我。在耄耋之年嘔心瀝血寫下《成相》，用民間曲調(diào)唱出他的治世理想，在民間流傳。《成相》從理論上看，是荀子對其治世主張的綱領(lǐng)性總結(jié)；從心態(tài)上看，是荀子離開人世之前的最后吶喊。

    一位九十多歲的老人，憂國憂民，他要把自己一生對社會的審慎思考傳流后世，希望君王實行正確的國策，建立一個天下為一的太平盛世，不要重蹈歷史敗亡的覆轍，這是何等崇高的圣人心態(tài)！

    目標(biāo)遠大，勇于擔(dān)當(dāng)，追求真理，百折不回，這就是荀子！

    荀子離開我們兩千多年了?；匚稓v史，思考一下亂世中的荀子人格是那樣的崇高。荀子雖然已經(jīng)遠離我們，卻好似就在我們的眼前。荀子對于走進市場經(jīng)濟面臨著許多誘惑的我們，是一面鏡子，是一種警示，讓我們汗顏，讓我們生出許多的感慨，給我們許多無言的教誨與啟迪。

    有這樣一個小故事。一個山里人的家門前躺著一塊石頭，那是一件面朝下躺著的石雕，山里人多年沒有當(dāng)回事兒。一個學(xué)者看見了，想把它買走。山里人很高興，這么一塊破石頭，整天礙手礙腳，還有人要。很痛快地就讓學(xué)者給一塊銀元拉走了。

    過了一些天，山里人到城市里去，看見許多人擁擠在一座豪華建筑的門前。說里面有一件稀世珍寶，是世界上最精美、最奇妙的雕像，兩塊銀元就可以看一次。山里人感覺稀奇，便花上兩塊銀元買票進去。

    他看見展覽的雕像的確很漂亮，很精美。但仔細一看，驚奇地發(fā)現(xiàn)，這不是他家門前的那塊破石頭嗎？

    是的，這就是他門前的那塊破石頭。但是，學(xué)者去掉表面上的泥污，顯露出來的卻是一塊稀世少有的精美雕塑藝術(shù)品。

    荀子蒙冤八百年，被歷史埋沒八百年。因為一句“性惡”，對這位中華歷史文化的巨人一次一次地進行著罪與罰的審判。這是荀子的悲哀，儒學(xué)的悲哀，也是中華文化的悲哀。

    雖然近代和現(xiàn)代許多著名的史學(xué)家為荀子正名，研究荀子的著作也多起來，但是，歷史的偏見依然像幽魂一樣在空中游蕩，荀子的地位依然被壓抑著，荀子和荀子的思想依然不是儒學(xué)的正宗。研究荀子的學(xué)者和研究孔孟的學(xué)者比較，少得不成比例。真正懂得荀子思想現(xiàn)實價值的人少之又少。一講儒學(xué)，往往只講孔孟，而把荀子忘記。其實，沒有荀子對孔孟思想內(nèi)圣化傾向的扭轉(zhuǎn)，沒有荀子把儒家思想與社會實踐結(jié)合起來，沒有荀子對儒家經(jīng)典的傳授，就沒有兩千年的儒學(xué)傳統(tǒng)，也就沒有儒家思想的今天。

    荀子是一座文化金礦，這座文化金礦至今還沒有被充分開發(fā)利用。金子終歸是金子。荀子的思想一定會被更多的有識之士關(guān)注，荀子的偉大人格精神也一定能夠被更多的人認(rèn)知。

    一個文化復(fù)興的熱潮正在中華大地興起。如今是荀子重新展現(xiàn)光輝的時候了。重新評價荀子，正確認(rèn)知荀子，給荀子一個應(yīng)有的公允地位吧！

    我曾經(jīng)為一個紀(jì)念荀子的活動寫下一篇簡短的賦，就以此作為這本傳記的結(jié)束語。

    巍巍中華，源遠流長。三皇開天，五帝定邦。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴。群賢競輝，圣人天降。曠世荀子，光芒獨具。少年求學(xué)，立志家邦。三為祭酒，最為老師。倡儒秦國，議兵趙王。蘭陵施政，心系蒼生。上下求索，不循舊章。探求真知，敢為異說。為人師表，青藍流芳。韓非李斯，弟子有眾。一生勤奮，半世滄桑?！盾髯印芬痪?，博大精深，日讀日新。

    勸學(xué)修身，育尺立本；解蔽正名，認(rèn)知堂皇;天論禮論樂論，掃盡謬誤邪說；

    王制強國富國，譜寫治世新章。人之性惡，一語震驚四海；

    天行有常，一言理清上蒼。

    曰升日落，時代易遷，歷盡滄桑巨變；

    讀荀子擲地有聲之言語，涪加鏗鏘。

    嗚呼！荀子如旗，奪目燦爛；

    荀子如碑，曲折悲愴之尺生，為天下榜樣。

    一代圣哲，喚醒愚昧于千年；

    學(xué)不可以已，揚先賢之精粹，中華永昌！

    2013年10月6日初稿于三亞2014年10月7日二稿于邯郫滴水齋2015年4月12日刪定