粵西明軍，由于他們本身就是被清軍趕進(jìn)了海島、山區(qū)之中，去歲協(xié)助李定國大軍席卷廣東之際，最多的還是來自于高州府、雷州府、廉州府以及羅定州這片廣大的區(qū)域。于廣州府和肇慶府，最主要的還是凌海將軍陳奇策和虎賁將軍王興這兩部人馬，其次的則是海陵島參將李常榮，亦是處于海島之上。至于其他的，由于已經(jīng)處于清廷在廣東一省的核心控制區(qū)了，有是有，但是規(guī)模都很小，小到了清軍派出軍隊(duì)前去剿滅都會(huì)嫌麻煩的份上。

    大帳之內(nèi)，一群膀大腰圓的明軍將帥于此間鼓噪著表示對(duì)陳凱的補(bǔ)貼額度的不滿。奈何，這世上從來是刀把子硬的說了算。陳凱雖是個(gè)文官，但是麾下卻有著在廣東僅次于李定國所部的大軍，如今更是手中有糧，心中不慌，見得他們?nèi)缢?，干脆是一拍桌子，便喝住了在?chǎng)的眾人。

    為官多年，再兼著屢次親領(lǐng)戰(zhàn)陣，陳凱的氣勢(shì)早成，這巴掌拍下去，倒是給了這群明軍將帥以碰上了打家劫舍的強(qiáng)人的錯(cuò)覺。尤其是那一句“一口價(jià)不還”，配合那陡然而起的氣勢(shì)，恍惚間，竟有了種“此山是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財(cái)”的既視感。

    只是這一下子，就鎮(zhèn)住了在場(chǎng)的眾人。隨后，陳凱就是這么在氣勢(shì)上居高臨下的俯視著他們，一字一句的讓他們對(duì)于這個(gè)補(bǔ)貼數(shù)額表示了無誤，便只道了一句河南島上有專門辦理此事的所在，便直接拂袖而去了。

    以文馭武乃是明廷中后期所奉行的制度原則之一，文貴武賤是曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)。不過到了現(xiàn)在這年頭兒，武將操威自福，文官說話早就跟放屁一樣了，即便是那些有威信深重的封疆們對(duì)于武將也往往只是恩威并施，憑借著交情、糧餉、官爵等方面來威逼利誘，而非是曾經(jīng)的那般任意驅(qū)馳。

    此時(shí)此刻，陳凱是離開了大帳，但是那份威壓尚在，更是讓他們?cè)诖藷o不錯(cuò)愕。但是，用來對(duì)付其他文官的招數(shù)對(duì)上陳凱卻都是沒有任何用處的——對(duì)于一個(gè)藩鎮(zhèn)幕僚出身的封疆大吏而言，朝廷的權(quán)威本就是兩說著的，再加上陳凱手里的大軍更是實(shí)力雄厚，就憑他們也只有逆來順受的份兒了。

    沮喪，在所難免。陳凱走后，這些將帥們也自覺著沒意思了，干脆三三兩兩的告辭而去。有些親近的走在路上，卻也不由得嘆息起了那形勢(shì)比人強(qiáng)，彼此計(jì)算著手里有多少廣州城的百姓，能夠得到多少的補(bǔ)貼，卻無不是心有不甘。

    “二十斤糧食，夠干什么的！”

    “人家和郭督師、連制軍合不來，到頭還是咱們吃瓜撈兒。哼，現(xiàn)在倒是神仙打架，凡人遭殃了?！?br/>
    “那還能怎樣，換點(diǎn)兒是點(diǎn)兒吧，現(xiàn)在手里糧食都不多，不拿出去換，砸在了手里才叫虧呢。”

    “哼。”一聲過后，那人咬了咬牙，卻是刻意壓低了聲音言道：“誰說就沒辦法多弄點(diǎn)兒糧食來著的？”

    ………………

    離開了大帳，陳凱就直接回了行轅。第二天還有事情要做，于是他早早就睡下了。果然，早睡早起，用了早飯便神清氣爽的來到了城南的碼頭那里。這時(shí)候，李定國、連城璧、陳奇策等人也都已經(jīng)到齊了，只有郭之奇在前幾天有事外出。

    碼頭，依舊是平日里的模樣，倒是有一處平日里還比較繁忙的碼頭，此刻卻已經(jīng)進(jìn)行了清場(chǎng)，并且專門有明軍在那里設(shè)防。一行人來到那里，眼前已經(jīng)有了一處涼亭，亭子里卻并非是石桌、石凳什么的，卻是一塊石碑，用紅綢子蓋著，周遭還有一隊(duì)明軍在旁，若護(hù)衛(wèi)狀。

    “四年前，下官帶著廣州義勇就是從這里出發(fā)的。若非是凌海將軍率部前來匯合，也許下官在那時(shí)就已經(jīng)殉了國事了?！?br/>
    “陳撫軍謬贊，當(dāng)初是陳撫軍派人聯(lián)絡(luò)末將，末將自是會(huì)應(yīng)邀而來。況且，那時(shí)候林侯爺、周侯爺、洪伯爺這些水師名將俱在，末將也就是恰逢其時(shí)罷了。當(dāng)不得，當(dāng)不得?！?br/>
    陳奇策說得很謙遜，但是聽在眾人的耳中，卻立刻就能聯(lián)想到當(dāng)年廣州城破，數(shù)萬清軍轟塌了城墻，攻入城中肆意殺戮漢家百姓，總督、大帥們紛紛棄城而逃，陳凱串聯(lián)起了基層的官員組織百姓撤離，調(diào)遣了本地衛(wèi)所以死相抗，憑借著從潮州、中左所帶來的鄭氏集團(tuán)的艦隊(duì)以及廣州本地的商船、民船，靠著中轉(zhuǎn)的手法來盡可能的最大化船只的運(yùn)載能力，可謂是殫精極慮。而當(dāng)吳文獻(xiàn)、殷志榮帶著水師逃亡，清軍水師出動(dòng)，林察、周瑞、洪旭等都被清軍牽制在了南沙一帶，無法迅速回援之際，他更是親身迎戰(zhàn)，最后憑借著廣州義勇的一腔血勇和事先布置好的援軍實(shí)現(xiàn)了最終的翻盤，幾乎是將清軍水師一掃而空，由此才有了此后幾年來清軍水師始終被明軍所壓制的基礎(chǔ)。

    那是一個(gè)何等危急的時(shí)刻，哪怕是只聽得這只言片語，稍加聯(lián)想就可以很快的意識(shí)到這其中的步步驚心。

    “當(dāng)時(shí)，下官一共湊了五十二條小船，每條小船上放置了一個(gè)火藥桶和一個(gè)桐油桶，還有一個(gè)火折子。報(bào)名參戰(zhàn)的廣州百姓很多，但是船就這么多了，其他的還要繼續(xù)運(yùn)送百姓，所以每條船上分配了兩個(gè)義勇，一個(gè)負(fù)責(zé)擋箭，一個(gè)負(fù)責(zé)撐船……當(dāng)虜師的艦隊(duì)出現(xiàn)在江水的盡頭，他們便毅然決然的沖了出去。其中絕大多數(shù)的人，便再?zèng)]有回來……”

    廣州義勇，活下來的只有五分之一而已，其他的不是與船偕亡了，就是在江水中的搏斗中被清軍殺死、淹死。當(dāng)然，也有些可能由于當(dāng)時(shí)的混亂而沒能隨著大軍前往潮州，但是登船之前，這些廣州義勇的名諱、住址什么的都進(jìn)行了記錄，也許日后還能從那些回歸廣州城的百姓中找到其他的幸存者。

    而那些活下來，并且隨之前往了潮州和中左所的廣州義勇們，如今都已經(jīng)成為了陳凱麾下?lián)針?biāo)的親信軍官，其中混得最好的自然還是馮三、劉榮以及聶一娘三人，都已經(jīng)是副將的差遣，管著千余戰(zhàn)兵。這些軍官對(duì)于陳凱的忠誠度是不容置疑的，他們也是陳凱最信任的軍官團(tuán)，包括他們的上司林德忠。陳凱早早就已經(jīng)有過對(duì)于軍改的考量，不過是現(xiàn)階段還不是做那么大的變動(dòng)的時(shí)機(jī)罷了。

    廣州義勇的幸存者，此間也只有身負(fù)香港島防務(wù)重任的聶一娘沒有到來，其他的俱在此處。陳凱當(dāng)眾宣讀了祭文，隨后揭下了紅綢子，映入眼簾的石碑，背面書著那一百零四名廣州義勇的名諱和坊巷，正面則直接刻有“永歷四年冬，廣州義勇自此起航”的字樣，鮮若滴血。

    歷史，需要被銘記，尤其是那些英雄，更是需要被后世子孫牢牢記住。中國從來都是一個(gè)盛產(chǎn)英雄的國度，只是很多英雄的名諱和事跡并不被廣大人民群眾所熟知罷了。而陳凱今日此舉，不光是兌現(xiàn)當(dāng)年的承諾，更是為了讓更多的記住一個(gè)道理，那就是面對(duì)壓迫和屠戮，奮起反抗才能有更好的未來。

    此處的典禮很快就結(jié)束了，一場(chǎng)飲宴自是少不了的。正當(dāng)廣州義勇的事跡再度于廣州城中廣泛流傳之際，南面的香山縣城，督師大學(xué)士郭之奇也等來了更南面的消息。

    “督師老大人，那些佛郎機(jī)人特別派了人來相請(qǐng)，就在縣衙外候著呢?！?br/>
    “來者是客，況且人家還是為了老夫的事情來的，更不可慢待了。”

    郭之奇通過香山縣與澳門的葡萄牙人聯(lián)絡(luò)，后者對(duì)于一位明廷的督師大學(xué)士有了信奉上帝的意向很是開心，尤其是在于當(dāng)下明廷似乎又有了死灰復(fù)燃的可能性的情況下，這對(duì)于他們一貫的走上層路線，借此讓更多中國人改信上帝的目的是有利的。

    受洗，當(dāng)然還是要在澳門那邊的教堂舉行。葡萄牙人派了人來接，郭之奇便帶著一眾隨員南下，很快就抵達(dá)了他從未涉足過的這一處所在。

    此間的澳門，名義上還是屬于香山縣的管轄，司法、行政、防務(wù)以及租地稅賦皆是存在，但是抵達(dá)了此處，眼看著那密布著一門門火炮的大炮臺(tái)，其獨(dú)立王國的存在已經(jīng)是顯而易見的了。

    對(duì)此，郭之奇并沒有打算如何，這里對(duì)于大明而言乃是與西方溝通的一座窗口，明廷從此處獲取了大量的火炮以及西方科學(xué)技術(shù)和機(jī)械。當(dāng)然，是要花錢的。雖說，在那些年的明清戰(zhàn)爭(zhēng)之中，那些科學(xué)技術(shù)和機(jī)械、火炮并沒有顯示出太大的作用，但是這一方勢(shì)力確實(shí)有著可以借力的價(jià)值存在，尤其是當(dāng)年協(xié)守桂林的事情，更是讓郭之奇決心走上這么一遭。

    受洗之前，本地的教士還要向郭之奇講解一些關(guān)于天主教的信仰、規(guī)定。虔誠信奉，郭之奇是沒那個(gè)興趣的，他信仰的是孔老夫子的學(xué)說，而非是這等似乎與佛家、道家以及回教差不多的宗教。不過，作為一介飽學(xué)之士，記憶力從來都是很好的，教士講解了一遍，他便記在了心里，全然是當(dāng)成了一件實(shí)用技術(shù)。

    這年頭兒，天主教內(nèi)部關(guān)于中國區(qū)傳教的中西利益之爭(zhēng)已經(jīng)開始了。天主教的一個(gè)名為多明我會(huì)的派系早在崇禎十六年，也就是公元1643年就向教皇控告了比他們更早到此的耶穌會(huì)教士關(guān)于天主教中國化的內(nèi)容，比如祭孔、祭祖等問題上的妥協(xié)態(tài)度。

    為此，羅馬教皇在兩年后宣布禁止中國教徒的祭孔、祭祖行為。但是了1651年，耶穌會(huì)教士衛(wèi)匡國到羅馬向教皇申辯，1656年教皇亞歷山大七世決定準(zhǔn)許耶穌會(huì)士照他們的理解參加祭孔等活動(dòng)，只要不妨礙教徒的根本信仰。

    在推廣上，天主教對(duì)于教義的中國化存在著反復(fù)的狀況。這里面存在著堅(jiān)持原教義和優(yōu)先推廣的兩派之間的矛盾。不過在澳門，這里是耶穌會(huì)的地盤，葡萄牙復(fù)國戰(zhàn)爭(zhēng)中耶穌會(huì)也是堅(jiān)定的站在了若昂四世的一邊，而非是宗教裁判所那樣站在西班牙人一邊。在這里，哪怕還沒有等到教皇的批準(zhǔn)，他們也都還是按照耶穌會(huì)的規(guī)定來做事情。

    受洗的過程并不復(fù)雜，無非是照著早前耶穌會(huì)先后為大太監(jiān)龐天壽，以及通過龐天壽的關(guān)系進(jìn)入到永歷帝宮廷時(shí)的禮儀來做。為此，他們還未郭之奇取了一個(gè)教名，就像是龐天壽的教名亞基樓以及皇太后的瑪利亞、皇后的亞納以及皇太子的當(dāng)定一般。

    這都是應(yīng)有之義，郭之奇只當(dāng)是又起了一個(gè)別號(hào)，就此記住了也就罷了。隨后，他便又購置了一些天主教的經(jīng)典，權(quán)當(dāng)是背書一般細(xì)細(xì)的看過了幾日，又與教士們討教了幾次，把戲份兒都做全套了，就前往澳門議事會(huì)那里提出了援助的要求。

    援助，這是他們?cè)缭缇筒碌搅说?，明末天主教能夠在知識(shí)階層的傳播還有著其他的目的，但是到了南明的時(shí)候，雖說是天主教成功的將信仰發(fā)展到了宮廷，但是說到底，還是因?yàn)槟菚r(shí)候的明廷需要澳門的援助罷了。這方面，耶穌會(huì)在向明軍提供援兵的同時(shí)，也在向清廷那邊發(fā)展，并沒有把所有的雞蛋都放在了一個(gè)籃子里面。

    如此做來，無關(guān)道德，只是在于他們?cè)緛砣A的目的就是傳教。無論是明，還是清，無論是漢人，還是滿洲人，在他們的眼里都只是傳教的對(duì)象而已，并沒有什么區(qū)別。他們要做的就是打開上流社會(huì)的通道，辦法有很多，主要還是以著西方科學(xué)技術(shù)成就作為敲門磚，就像是他們既可以為明軍鑄造紅夷炮，等到清軍入關(guān)后也可以為清廷的欽天監(jiān)提供湯若望那樣的人才。

    “本官打算在廣州城興建一處天主教堂，以更好的傳播主的榮光?！?br/>
    先定個(gè)小目標(biāo)，比如1秒記?。簳途邮謾C(jī)版閱讀網(wǎng)址：

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