山不在高，有仙則靈。
因?yàn)榱蟮叵傻拇嬖冢?jiǎn)樸的方丈室，彌漫著一股悠然恬淡的離塵氣息。
俗話說(shuō)得好，三句不離本行。譬如白領(lǐng)聚會(huì)，則句句不離職場(chǎng)，所談無(wú)外升職加薪、業(yè)務(wù)往來(lái)；商人聚會(huì)，則不離商場(chǎng)，所談無(wú)外金融財(cái)經(jīng)、企業(yè)股市；學(xué)生聚會(huì)，則不離校園，所談無(wú)外測(cè)驗(yàn)考試、校花美女、網(wǎng)路游戲，泡妞把妹…
高人聚會(huì)，所談自然是不離大道，嘮嗑說(shuō)道德，閑談?wù)擖S庭。句句都有機(jī)鋒玄機(jī)，不沾俗語(yǔ)。
靈器烹茶，自是快捷，幾人才閑談幾句，茶便已經(jīng)煮好了。玉爐水沸，靈茶飄香，讓人陶醉。
紅蓮曼聲吟道：寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，一盞清茗酬知音。半壁山房待明月，竹爐湯沸火初紅…
吟罷，指著靈茶，笑道：山居簡(jiǎn)陋，卻是無(wú)甚好物事招待，諸道友，請(qǐng)用！
幾人中，復(fù)陽(yáng)道人輩分最小，見(jiàn)茶已煮好，便充當(dāng)起端茶倒水的茶童。端起玉壺，給五位前輩一人斟了一杯。
魔僧接過(guò)玉杯，深吸一口茶香，指著紅蓮，笑道：老邪不厚道啊。這茶葉的品階，可比上次帶給老衲的要好得多啊！
魔僧出身禪宗，禪宗不重外物，崇尚修心頓悟。
魔僧不重物欲，對(duì)物質(zhì)看得極淡，唯生平最是嗜茶。此言是醉翁之意不在酒，目的在于紅蓮的靈茶。
幾人都是相交數(shù)百年的老哥倆，互相知根知底。魔僧那點(diǎn)小心思自然是瞞不過(guò)大家。事不關(guān)己，李丙、蝴蝶作壁上觀，笑而不語(yǔ)。
唯野鶴和魔僧交情最厚，這哥倆在一起，最愛(ài)斗口，相互拆臺(tái)。故而紅蓮尚未回答，野鶴就插話了：大道無(wú)難，唯嫌擇檢。老魔著相了啊。
野鶴之言出自是禪宗的重要法典《信心銘》。野鶴說(shuō)這話是在在于擠兌魔僧。言下之意就是：魔僧你說(shuō)這場(chǎng)的茶葉比上次的好，就是有了比較之心，違背了你禪宗經(jīng)典《信心銘》的教導(dǎo)。
話說(shuō)這野鶴身為道家，為何卻對(duì)禪宗經(jīng)典也如此熟悉呢。這卻要從野鶴的宗派說(shuō)起。
野鶴的宗派太乙金華宗，是武當(dāng)派的分支。而武當(dāng)派，卻是全真教的分支。
因?yàn)榻鹩估蠣斪訉懥吮尽渡涞瘛?，所以大家都知道全真教的開(kāi)山祖師是中神通王重陽(yáng)。但歷史上的王重陽(yáng)，卻并不等同于金庸老爺子筆下的中神通。王重陽(yáng)在華夏道教史和修真界都有著很崇高的地位，被尊道教為北五祖之一。他的七位弟子，在道教歷史上被尊為北七真。絕逼不像神雕寫的七個(gè)廢材二流高手那么簡(jiǎn)單。
王重陽(yáng)揉合儒道釋三家的思想，創(chuàng)立全真道。他主張三教合一，聲稱儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)。并以道家的《道德經(jīng)》、佛教的《般若波羅蜜多心經(jīng)》、儒教的《孝經(jīng)》為全真道徒必修的經(jīng)典。
王重陽(yáng)后世修道理論影響甚大，后世修士多崇尚三教合一。王重陽(yáng)之后，大凡在修真界數(shù)得出字號(hào)的，比如王常月、劉一明、朱育陽(yáng)、黃元吉等玄門大德，無(wú)一不是貫徹三教，博通百家的人物。
在座幾位元神大能，自然是也不例外，皆是出儒釋道，旁覽百家。故而野鶴身為道家，卻精通禪宗經(jīng)典，并信手拈來(lái)，恰到好處將其運(yùn)用到調(diào)侃之中，是毫不奇怪的。
李丙、蝴蝶皆笑而不語(yǔ)，紅蓮也樂(lè)得清靜，坐看魔僧和野鶴對(duì)掐。
話說(shuō)野鶴用禪宗經(jīng)典對(duì)付魔僧，頗有幾分以子之矛，攻子之盾的意思，此言頗有些難解。好在魔僧身為禪宗大德，對(duì)本門經(jīng)典已經(jīng)達(dá)到了爛熟于心、融會(huì)貫通的地步。這問(wèn)題雖然有些棘手，但尚不足難倒他。
魔僧略一思索，就有了主意，笑道：本自樸素不修道，對(duì)境無(wú)心不坐禪。本無(wú)一物，相著何處？
短短一句話，顯示出了魔僧深厚的理論功底。魔僧的回答既牽涉到道教經(jīng)典《道德經(jīng)》，又牽涉到本門經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》。這句話的精華就在于最后八字，用大家都耳熟能詳?shù)牧婊勰艿谋緛?lái)無(wú)一物、何處惹塵埃還擊了野鶴的著相一說(shuō)。
魔僧回答得太絕了點(diǎn)，野鶴卻是有些詞窮，便笑道：你這顛貨，忒滴會(huì)說(shuō)，貧道卻是說(shuō)不過(guò)你。貧道卻只會(huì)一招。轉(zhuǎn)而沖李丙一拱手：請(qǐng)祖師評(píng)理！
李丙微感為難，沉吟起來(lái)。
在坐六位大能，兩僧三道一妖。話說(shuō)，大家雖然嘴上喊著三教一家、萬(wàn)法歸一，但實(shí)際上，這句話性質(zhì)也就和比賽場(chǎng)常見(jiàn)的那句友誼第一、比賽第二差不多，只是句口號(hào)而已。真實(shí)的華夏修真史上儒道釋三家的關(guān)系，卻并不像口號(hào)宣傳的那么融洽。
無(wú)論任何宗派，若要發(fā)展，就需要新血不斷加入。
道德修養(yǎng)高深的大儒、圣賢，高道、真仙，高僧、大德或許可以浩然之氣崇塞天地，可以與天地精神相往來(lái)，可以四大皆空，可以辟谷，可以不食人間煙火。但未修煉到家的普通弟子，卻是還要吃飯的。
無(wú)論你修煉那家功法，修煉未成功以前，還需要衣食住行，需要大量的人力物力。宗派要發(fā)展，就離不開(kāi)世俗政權(quán)的支持。
故而，為了宣揚(yáng)自家教派，獲得正統(tǒng)的地位。歷代儒道釋三教弟子都向世俗帝王兜售自己的學(xué)說(shuō)。
表面上一團(tuán)和氣的儒道釋三教，從出現(xiàn)的那天起，暗地里的爭(zhēng)斗就從來(lái)沒(méi)停止過(guò)。像三武一宗滅佛、韓愈斥佛、元代佛道大辯論等有史可查的宗教爭(zhēng)斗，就有十余次之多…
儒教的天人感應(yīng)丶君權(quán)神授，君要臣死，臣不死是謂不忠，與三綱五常的學(xué)說(shuō)教義和齊家治國(guó)平天下的治世功能，幾乎是為君權(quán)的正統(tǒng)丶權(quán)威丶管理量身打造之奢華方案，深受歷代君王青睞，成為了正統(tǒng)。而道教的煉丹長(zhǎng)生與佛教的因果輪回，既要君王清心寡欲，又要君王節(jié)制權(quán)力，是難入皇宮廟堂，成為主流正統(tǒng)的。但因?yàn)闅v代帝王需要借助其強(qiáng)大的愚民功效，安撫民性與順化民心的緣故。最終確定了儒為正統(tǒng)，道釋并列的格局。
當(dāng)年，儒道釋三教相互爭(zhēng)斗，是因?yàn)閲?guó)家神器，治權(quán)道統(tǒng)，大義所在，民心所向；因此教派源流不得不爭(zhēng)，也不可不爭(zhēng)。而現(xiàn)在末法時(shí)代、西學(xué)東進(jìn)，科技成了正統(tǒng)，儒道釋皆已沒(méi)落，沒(méi)甚好爭(zhēng)了。但畢竟是爭(zhēng)了幾千年了，已經(jīng)爭(zhēng)習(xí)慣了嘛。所以雖然是已經(jīng)爭(zhēng)來(lái)無(wú)用了，但還是要爭(zhēng)一爭(zhēng)。
僧道之間以茶論道，眼看就要扯到道佛之爭(zhēng)這個(gè)千年未見(jiàn)其果的話題，哪里是一句話便能評(píng)斷的？李丙有心不答，但見(jiàn)野鶴把話題扯到自己身上，也不好推脫，大家都是道家，自然是要同道相濟(jì)嘛。遂微微一笑，說(shuō)道：五色使人目盲，五味使人口爽。
魔僧回道：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心頭坐。
李丙也不過(guò)是看在同道的份上，幫襯了野鶴一下而已。他卻無(wú)意和魔僧繼續(xù)掐下去，掐上火了，由口舌之爭(zhēng)演變成全武行就不好了。遂一慫肩膀，故作無(wú)奈的嘆道：這顛貨，為口靈茶連道濟(jì)大師都搬出來(lái)了。這下貧道也沒(méi)招了…請(qǐng)妖王評(píng)理！
話說(shuō)，幾人雖同是元神境界，但功力卻有高下之分。幾人中，卻是魔僧道行最為深厚，野鶴次之，紅蓮再次，蝴蝶再次，李丙再次，新晉地仙復(fù)陽(yáng)道人最弱。
李丙不愿和魔僧對(duì)掐，蝴蝶自然是也不愿意：靈茶是紅蓮的，干本王鳥(niǎo)事?。?br/>
不過(guò)，戰(zhàn)火既燃到自己身上，自然是不能一句話都不說(shuō)，好歹你得說(shuō)句吧。
蝴蝶略一思索，便舉杯一比，斷喝道：喝茶！
紅蓮撫掌大笑道：大善！坐而論道不若舉杯喝茶！
李丙舉杯一比，笑道：善，妖王此言深得慧海禪法三味...來(lái)，喝茶！
所謂的慧海禪法，即是指一段著名的禪宗語(yǔ)錄。
一個(gè)叫源律的禪師問(wèn)慧海是怎么用功的，慧海答道：饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。源律說(shuō)：大家都是這樣的??！那他們都跟你一樣用功嗎？慧海禪師說(shuō)：不同。他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種需索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。
這段公案的本意是說(shuō)，該怎么就怎么，一切自然平常。蝴蝶活學(xué)活用，一句喝茶，就把此則語(yǔ)錄蘊(yùn)含的道理和當(dāng)下的情景，完美的契合在了一起，在座幾位皆是識(shí)貨之人，盡皆舉杯稱善。
魔僧亦笑道：此言甚合吾意！平生于物之無(wú)取，貪享山中水一杯。舉杯一比：喝茶！
紅蓮舉杯回應(yīng)了一下，道：雖然這茶我也剩得不多了，但既然你貪享山中水一杯，走時(shí)便帶走半斤去吧...
紅蓮還未說(shuō)完，就被蝴蝶打斷了：還有我們呢，老邪你不會(huì)厚此薄彼吧？
紅蓮豎起兩根手指一比，正色道：當(dāng)然不會(huì)，你們也有。
蝴蝶轉(zhuǎn)頭沖李丙一笑，說(shuō)道：看見(jiàn)沒(méi)有？老邪在給兄弟們節(jié)省呢…
李丙聳聳肩膀，雙手一攤，嘆道：吾本有心照明月，奈何明月照溝渠??！…老鶴、老妖，如此看來(lái)，是用不著你們精心準(zhǔn)備的靈器丹藥和貧道精心調(diào)制的符箓了。
哦？紅蓮精神一振，笑道：太陽(yáng)從西邊出來(lái)了么？是貧僧聽(tīng)錯(cuò)了還是祖師說(shuō)錯(cuò)了？…
魔僧也面露奇色，訝道：你們?nèi)齻€(gè)光拿不送的吝嗇鬼什么時(shí)候轉(zhuǎn)性子了？居然知道送禮了？
野鶴一翻白眼，不滿的道：這是什么話？什么叫我們?nèi)齻€(gè)光拿不送，好像就你送過(guò)似的。
老魔你這是在倒打一耙。
就是，那回不是你拿得最多？
李丙和蝴蝶也在一旁符合。
魔僧訕訕一笑：老衲不是窮么？若也像你們這樣徒子徒孫眾多、家大業(yè)大的，定不會(huì)像你們這樣吝嗇。
李丙嘆道：地主家也沒(méi)有余糧啊，這人多嘴也多，祖師爺不好當(dāng)啊。
蝴蝶笑道：要不咱倆換換？你來(lái)做我的萬(wàn)妖盟之主，我來(lái)做你的窮和尚如何？
野鶴也笑道：若嫌不夠，貧道就把我這金華宗搭給你做添頭。
李丙道：若還嫌不夠，還加上我的天師道如何？
魔僧雙手一陣亂搖，不換，堅(jiān)決不換。給個(gè)龍椅老衲都不換。
紅蓮笑道：老鶴你們難得大方，看在禮物的份上，貧僧也豪爽一回，一人半斤茶葉。
這還差不多。野鶴三人對(duì)視一眼，同時(shí)把手一伸：茶葉拿來(lái)。
紅蓮呵呵一笑，大袖一拂，拋出五個(gè)竹筒，待魔僧、野鶴五人收了竹筒后，也把手一伸，笑呵呵的道：禮物呢？
野鶴手一翻，手上便多了一件鴿蛋大小、流光溢彩的劍丸，說(shuō)道：妙空師侄兒突破元神，老邪你這派功法后繼有人，值得慶賀。我這做長(zhǎng)輩的一時(shí)間也找不出甚好東西相送，恰好昔日煉了三枚劍丸還剩下一枚，雖不足用以寄托元神，但也有三十六重禁止，品階也算過(guò)得去，便送與妙空代步吧…
說(shuō)罷，曲指一彈，劍丸就向紅蓮飛去。
劍丸一出，在座五仙，除了早有心理準(zhǔn)備的復(fù)陽(yáng)道人外，余者無(wú)不為野鶴的大手筆動(dòng)容。
雖然野鶴把這劍丸說(shuō)得輕描淡寫，貌似沒(méi)什么奇特，但在座都是識(shí)貨之人，自然是看得出劍丸的珍貴之處…
在這靈材難覓、就連最低階的符器都做不到人手一把的修真界，送出只差一道工序，便能進(jìn)階法寶的三十六重禁制的劍丸，就相當(dāng)于，一個(gè)連自行車都是稀有之物的年代，一個(gè)人突然送出一輛法拉利作為禮物，是神馬概念？
它的價(jià)值，又豈是簡(jiǎn)單的珍貴倆字所能形容的？
但是，在紅蓮、魔僧等人的眼里，這彈丸大小的劍丸的分量，卻還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自行車襯托下的法拉利。
要知道，三十六道禁制的頂階靈器，但從材質(zhì)來(lái)說(shuō)，和一階法寶比起來(lái)，差距并不是很大。唯一的差距就是，后者多了一道靈識(shí)。
通俗點(diǎn)說(shuō)就是，法寶有自己的思想，而靈器沒(méi)有。法寶可以自主戰(zhàn)斗，而靈器還需修士驅(qū)使。想想看，譬如兩個(gè)水平相差無(wú)幾的搶手，一個(gè)拿著有自動(dòng)瞄準(zhǔn)、自動(dòng)上膛、自動(dòng)探測(cè)風(fēng)速?gòu)椀赖鹊饶軌蚍治霾⒗靡磺袥Q定勝負(fù)因素的全智能光腦槍械，一個(gè)拿把普通的狙擊槍，在槍的有效殺傷射程之內(nèi)對(duì)轟…誰(shuí)會(huì)贏？
所以，擁有思想、能自主戰(zhàn)斗的法寶，對(duì)于修士的重要性，就不需要多說(shuō)了。
既然法寶這么重要，那么，毫無(wú)疑問(wèn)的，對(duì)于擁有靈器的修士來(lái)說(shuō)，最關(guān)心的問(wèn)題就是：這么才能把靈器進(jìn)階成法寶？
辦法肯定是有的，就是用水磨功夫，慢慢祭煉。畢竟，只要功夫到了，就算是鐵杵也能磨成針不是，更何況是煉器進(jìn)階呢？所以，只要滿足你壽命夠長(zhǎng)，有足夠耐心，有靈器、有正確的祭煉法決這幾個(gè)條件，慢慢的磨他個(gè)幾百年，你就能夠擁有法寶了，俗話說(shuō)得好，天道酬勤嘛。
但是，并不是所有擁有靈器的人都有幾百年的壽命的，也不是所有人都有那耐心慢慢磨的。愛(ài)走捷徑，乃是人之通病不是，更何況，自從那鴻鈞老祖合了那天道，把天道變成了自家的過(guò)后以后，這天道也貌似時(shí)靈不靈的，有時(shí)候，天道他老人家也未必酬勤，他還酬奸酬懶酬人品。有的人壽命夠長(zhǎng)，花了一生精力，卻也不能練就一件法寶，就算僥幸練成了，自己也用不成，你比如說(shuō)蜀山里那混元祖師，生平所煉的幾樣厲害寶貝，全是別人在用；而有的人，卻隨便買個(gè)古董都會(huì)被法寶砸到，你比如說(shuō)王寶蟾。
話說(shuō)，自打鴻鈞老祖家天道，天道酬勤的定律就不大準(zhǔn)了，從古至今，修真界里絕不缺乏諸如混元、王寶蟾此類的例子。見(jiàn)多了天道未必酬勤的例子之后，修士們也學(xué)精了，楊戩學(xué)會(huì)騙了，燃燈、猴子知道搶了，黑熊精、黃獅子懂得偷了，蜀山眾仙曉得滿天下的劃地盤圈地了?？傊?，大家是都學(xué)會(huì)坑蒙拐騙偷了，沒(méi)幾個(gè)老實(shí)祭煉的了！
咳咳，那啥，閑話少扯，咱言歸正傳，話說(shuō)，那法寶不是對(duì)修士很重要，大家都很喜歡法寶么？而法寶這玩意呢，他又是個(gè)稀缺物資，又不像土豆地瓜那樣隨處可見(jiàn)，再說(shuō)了，這坑蒙拐騙偷搶巧取豪奪他又是個(gè)技術(shù)活，沒(méi)點(diǎn)實(shí)力沒(méi)點(diǎn)背景的修士他又干不來(lái)，沒(méi)看見(jiàn)黑熊精、黃獅子的下場(chǎng)么？
一個(gè)被觀音菩薩判處無(wú)期徒刑，放在了自己的山場(chǎng)里接受勞動(dòng)改造、一個(gè)被猴子判處死刑并立即執(zhí)行。又沒(méi)實(shí)力又沒(méi)背景，也敢謀奪法寶，黑熊黃獅就是榜樣。
當(dāng)然，也不是說(shuō)除了自己祭煉、和搶奪之外，就木有機(jī)會(huì)獲得法寶了。也有，那就是師門傳授，你比如說(shuō)，太上、原始、通天、趙公明、三霄、殷洪、殷郊等道一代、截二代、闡三代手里的成名法寶，就沒(méi)一件自己練的，全是師父?jìng)飨聛?lái)的。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，能給弟子傳下法寶的師門，絕逼的不會(huì)弱到那里去，嚴(yán)格的說(shuō)，這個(gè)還是屬于有實(shí)力有背景可以坑蒙拐騙偷巧取豪奪的那個(gè)范疇。
那么，除了以上三種情況之外，還有木有獲得法寶的機(jī)會(huì)的呢？
俗話說(shuō)得好，天無(wú)絕人之路，上帝在關(guān)了一扇門之后，絕逼的會(huì)為你打開(kāi)一扇窗戶。同理，天道他老人家絕了木實(shí)力木背景木壽命木法決木靈器的五無(wú)修士的搶奪之門后，也會(huì)為五無(wú)修士打開(kāi)一扇窗戶，這扇窗戶的名字就叫撞人品，也就是修士們時(shí)常掛在嘴邊的…機(jī)緣。
比如，修真界當(dāng)年就有個(gè)叫空海的六無(wú)修士，除了以上五無(wú)之外，此人還無(wú)功法，當(dāng)然，這里的功法指的是練就元神的功法。此人出身外道佛門，也算是驚采絕艷之輩，居然把一部東拼西湊而來(lái)的二流佛家修煉心法，生生修煉到了開(kāi)啟九識(shí)，只差一步便可鑄就金身的地步，即相當(dāng)于道家修煉到溫養(yǎng)，離長(zhǎng)生逍遙之元神一步之遙的境界多年。卻因?yàn)楣Ψň窒薅t遲不能跨出那一步，在九識(shí)境界蹉跎多年眼看就要絕望了時(shí)候，突然有天人品爆發(fā)，陰差陽(yáng)錯(cuò)的幫了在海外游歷的某名門正派弟子的一個(gè)小忙，那名門弟子就送他一自己用不著的二十七重禁制的上階靈器，空海和尚得此靈器之后，立馬就用之寄托元神，練就金身，證道長(zhǎng)生了。
話說(shuō)，這空海和尚出生小門小派，好不容易證道長(zhǎng)生了，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)修真界的上流圈子，做了人上人。這情況，就和現(xiàn)代小山村的窮娃子考上了清華北大差不多。這可是光耀門庭的大事啊，門派里自然大肆宣揚(yáng)一番。于是便廣發(fā)喜帖，廣耀三山五岳的散修們前來(lái)慶賀了一番，當(dāng)然了，估計(jì)空海舉辦慶典的目的其實(shí)也是和現(xiàn)在的紅蓮邪佛想在一起了，暗地里也無(wú)不順道著展現(xiàn)一下肌肉、收些賀禮補(bǔ)貼家用的意思，人家三山五岳的道友們?cè)趺匆膊缓靡馑伎照呤謥?lái)不是，這不，妙空和尚一成就【半步元神，一貫光拿不送的野鶴老道不就拿出了一把頂階靈器劍丸作為賀禮么？
對(duì)于這顆劍丸，紅蓮很是眼熱。
等等，有人就要問(wèn)紅蓮堂堂貨真價(jià)實(shí)的、有靈寶寄托元神的、掌管如今修真界日常事物的正品地仙大能，又不是梅夏賢那樣沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的、一把獎(jiǎng)品靈器就打瞎了眼的窮鬼，為嘛要眼饞野鶴這顆極品靈器劍丸？
前面不是說(shuō)了么？人家空海用一把二十七重禁制的靈器就寄托元神了么？寄托元神，顧名思義，就是把元神寄托在了靈器之上，換句話說(shuō)，就是靈器有了思想，自然就進(jìn)階為法寶了。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)空海開(kāi)了個(gè)慶祝會(huì)，也沒(méi)申請(qǐng)專利和讓賓客們簽署保密協(xié)定，這一傳十、十傳百的，基本上，宴會(huì)過(guò)后，全修真界的人都知道這個(gè)方法了。這一代傳一代的，后世的紅蓮也知道這個(gè)方法，是毫不奇怪的。
當(dāng)然，滿足這種快速的把靈器進(jìn)階為法寶的條件也很苛刻，不是人人都可以的，用這種方法進(jìn)階，必須滿足兩個(gè)條件，修士的境界必須不低于溫養(yǎng)、靈器的品階不低于二十七重才行。
這兩個(gè)條件，就把如今修真界百分之九十九的修士都拒之門外了，而妙空卻恰恰都符合，妙空已經(jīng)是元神了，境界比當(dāng)時(shí)的空海還高，野鶴的劍丸是三十六重的，而當(dāng)你空海和尚寄托元神的靈器，才二十七重…
兩個(gè)條件都超出了，超過(guò)的部分就算補(bǔ)上空海時(shí)代和現(xiàn)在的天地元?dú)獾牟罹喟?，最保守的估?jì)，妙空也是和空海站在同一條起步線上，并略有超出，都是和尚，空海和尚能成功，妙空和尚木理由不成功。
換句話說(shuō)，妙空得了這劍丸，立馬就可具體元神，野鶴這劍丸，就相當(dāng)于一個(gè)正牌地仙，攻打昆侖秘境在即，哪怕增加一分成功幾率也是好的，更何況一個(gè)正牌地仙呢？小小一顆劍丸，卻承載著渡劫大計(jì)，事關(guān)自己小命，你叫紅蓮如何能蛋定？如何能不眼熱？
不過(guò)，眼熱歸眼熱，畢竟，這顆劍丸忒貴重了些，做五大地仙之外的任何大派鎮(zhèn)派之寶都綽綽有余，紅蓮卻還是要退卻一下，不好意思像空海那樣，連人家的鎮(zhèn)派之寶也敢收，人家不送還要揍人家。畢竟，人家空海元神舉辦慶典請(qǐng)的全是修為不如自己的，而紅蓮的徒弟【半步元神請(qǐng)的全是修為和自己差不多的不是。
一念至此，紅蓮遂大袖一揮，拂起一股氣流，托住劍丸，退卻道：這劍丸如此珍貴，乃是老鶴你當(dāng)年精心為自家弟子準(zhǔn)備的禮物，對(duì)你有特殊意義。小徒何德何能？卻是受不起老鶴你這份厚禮！
野鶴謂然嘆道：往事已矣，還提他作甚？復(fù)樸、復(fù)虛、復(fù)真福薄，卻是無(wú)福消受這劍丸，復(fù)陽(yáng)頗有些遇合，卻是用不著這劍丸。為免埋沒(méi)苦心練就的三枚劍丸，貧道沒(méi)奈何，只得把驚鴻和飛燕給了兩個(gè)徒媳，卻還剩下這青雀，沒(méi)找著主人。既然決定給他了，你便收著吧，貧道也算了卻一樁心事…
在座幾人都是舊識(shí)，野鶴一說(shuō)，大家自然是認(rèn)出這枚劍丸的來(lái)歷，見(jiàn)野鶴提起往事，魔僧便說(shuō)道：正是如此，藥醫(yī)不死病，佛度有緣人，佛門雖然廣大，卻不度無(wú)緣之人。你我修道之人，最講究的，便是一個(gè)緣法。復(fù)樸、復(fù)虛身隕。復(fù)真失去道心，便是無(wú)緣。而你我?guī)准?，既然是妙空師侄兒最先突破，這便是緣法，合該青雀落入他手。老邪你便收著吧，也算去了老鶴一樁心事。
魔僧所說(shuō)的復(fù)樸三人，卻是野鶴的早期弟子，野鶴一共收了十個(gè)弟子，以樸素本清凈、虛靜生真陽(yáng)排名。
早期弟子以復(fù)樸、復(fù)虛、復(fù)真天賦最高，最有希望突破元神。野鶴便精心煉制了三枚劍丸，作為突破境界的禮物、供弟子寄托元神之用。奈何天不遂人愿，未等弟子出師，便爆發(fā)了震驚中外的九.一八事件，大批忍者、陰陽(yáng)師隨日寇入關(guān)，刺探情報(bào)，刺殺華夏軍將領(lǐng)。想那忍者、陰陽(yáng)師乃是修士，皆有神通術(shù)法，華夏軍上下雖誓死抵抗，但畢竟**凡胎，不通道術(shù)，如何能擋？結(jié)果自然是傷亡慘重、節(jié)節(jié)敗退。日寇是勢(shì)如破竹，四處肆虐。一時(shí)間，華夏山河破碎、局勢(shì)風(fēng)雨飄搖。
天下興亡、匹夫有責(zé)。在這樣的大環(huán)境下，一貫講究清凈無(wú)為、慈悲為懷的方外修真之士再也坐不住了，各門派修士在野鶴、魔僧等前輩的帶領(lǐng)下，紛紛下山投入了抵御外侮的抗日戰(zhàn)場(chǎng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。
殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于修真界諸參戰(zhàn)修士來(lái)說(shuō)，既是浩劫，也是機(jī)遇。后來(lái)成就元神、當(dāng)時(shí)精英的紅蓮、蝴蝶、李丙，便是從那個(gè)年代走過(guò)來(lái)的，從扶桑陰陽(yáng)師殊死斗爭(zhēng)中大浪淘沙淘出來(lái)的真金；更多的，則以身殉國(guó)、隕落在了抗日戰(zhàn)場(chǎng)，其中就有野鶴寄予厚我的弟子，復(fù)樸、復(fù)虛。復(fù)真雖僥幸身免，但卻在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期加入了世俗政權(quán)組織，并組建了家庭，被世俗凡務(wù)沾染道心，再難突破元神。
高人行事，最重緣法，不干牛不喝水強(qiáng)按頭的事，復(fù)真心意已決，志在塵世，不愿修仙，縱然野鶴身為元神高人，也是無(wú)可奈何，失望之下，只得打發(fā)其下山，放任自流。三得意弟子兩死一傷，為弟子準(zhǔn)備的元神之賀的劍丸自然也就沒(méi)送出去，而晚期弟子復(fù)陽(yáng)道人卻另有一番際遇，得了一顆太上紫府金丹寄托元神，卻是用不著他這劍丸。
辛辛苦苦祭煉了三枚劍丸，卻送不出去，野鶴也頗有些哭笑不得。好在復(fù)陽(yáng)道人娶了兩門妻室，方才送出去兩個(gè)，卻還剩下一枚，恰好妙空突破，野鶴便把這劍丸拿了出來(lái)，一來(lái)算是去了一樁心事，用仙俠點(diǎn)的說(shuō)法就是，了解和三枚劍丸之間的因果。二來(lái)呢，也算是一種投資，守望互助、互利互惠之意，提升一下妙空的戰(zhàn)力，攻打昆侖秘境的時(shí)候，就多了一份戰(zhàn)力，渡劫之事就多了一份把握，這是對(duì)在座六人何妙空都有好處的事情。所以，倒也無(wú)人眼紅、反對(duì)，李丙和蝴蝶也開(kāi)口符合了幾句，紅蓮遂順?biāo)兄?，感謝了幾句之后，把劍丸收了起來(lái)。
接下來(lái)，李丙三人也掏出自己的那份賀禮。雖然成就元神的是別人的弟子，但攻打昆侖秘境，事關(guān)自己利益，倒也無(wú)人藏私，送的都是好東西。
李丙送的是天品初階符箓太上秘傳六丁六甲護(hù)身符，據(jù)說(shuō)，此符能從冥冥中溝通借用到六丁六甲神將的神力，加持自身，激活此符后，修士一舉一動(dòng)都有無(wú)窮無(wú)盡大力、神通大進(jìn)。實(shí)乃斗法打架保命安身的必備佳品也。
蝴蝶送的一瓶東海靈泉出產(chǎn)的極品靈泉，一兩泉水中蘊(yùn)含的能量，約相當(dāng)于一個(gè)巔峰地仙的真氣總和，蝴蝶送了足足十斤，有這瓶靈泉，妙空是用不著再嗑藥嚼丹打熬真氣、轉(zhuǎn)化法力了。
魔僧的禮物是一截看似平凡的指骨，卻是禪宗某前輩大德遺留下來(lái)的一截佛身舍利，此物雖不能立馬就讓妙空功力大進(jìn)，卻有一樁比提升功力更珍貴的妙用，此物蘊(yùn)含這前輩大德的佛家真氣，只需佛家弟子運(yùn)起佛家功法感應(yīng)之下，便會(huì)自動(dòng)泛起一層佛光，有清心靈神，隔離一切心魔的奇效。幾人的禮物都很珍貴，隨便放一件出去，組建一個(gè)超越所有大派的宗派或者修真家族綽綽有余，但認(rèn)真說(shuō)來(lái)，從長(zhǎng)久利益來(lái)看，卻是以魔僧送的這節(jié)舍利最為珍貴。
收了諸仙珍貴的禮物之后，紅蓮也頗為弟子欣喜，再不藏私，痛快的拿出了自家珍藏多年的靈酒。
幾人一邊喝酒，一邊聊些修真界的趣事，好不自在。