“原來如此……這便是‘圣’的意思嗎？”

    敖青看著眼前所發(fā)生的事情，忽然理解了。

    凡，仙，圣，道，這四種境界的含義。

    何為“圣”？圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

    圣人者，絕非僅僅獨善其身，就能成事。務(wù)必要胸懷天下，澤被蒼生，引領(lǐng)世間風(fēng)采！

    云從龍，風(fēng)從虎，圣人作萬物睹！

    如今，金闕玉晨天尊以身逆道，無愧于是“圣”境的大神通者！

    而敖青的“萬象神龍”之道，前車之鑒的引領(lǐng)之下，如今也開始有所領(lǐng)悟。敖青明白了，如果他真的想達(dá)到“圣”境，便一定要將這萬象神龍之道，責(zé)令在蒼生之身上！

    如此，才是名副其實的“圣”境！

    雖然，以前他也隱約察覺到了這一點。

    是啊！無論是酆都大帝，太乙救苦天尊，觀音菩薩，地藏王菩薩，亦或是如來佛祖，乃至于是玉皇大帝。

    他們哪一個，不是“事無辭，物無違”？哪一個不是原天地之美而達(dá)萬物之理？哪一個不是處無為之事，行不言之教！

    正因為如此，才能夠稱之為圣人，踏足于“圣”境。

    不過，說實話，這很難。

    知易行難！

    哪怕，如今敖青已經(jīng)親身體會到了這一境界的含義。可是，卻仍舊感覺很難。

    尤其是對他這樣性格的人來說。

    敖青雖然要振興龍族——不如說，如今，僅僅說“振興龍族”這一目標(biāo)，甚至已經(jīng)成功了。

    然而，他實際上并不是一個心懷天下，澤被蒼生的圣人。

    他愿意在力所能及的情況下，庇護蒼生。但是，卻不是一個圣人，他的內(nèi)心“道”要比“慈”更重要。

    因此。

    他雖然領(lǐng)會了萬象神龍若是可以涉足眾生，則自己必然是圣人。但是，卻也很難做到，甚至他也不想發(fā)如此宏愿去做！

    類似金闕玉晨天尊這樣，以玄水吞沒北俱蘆洲，除掉億萬妖魔的事情，他更是絕對做不出來的。

    在敖青看來，這固然是一則壯舉，但卻是兩敗俱傷的行為。

    當(dāng)然了，金闕玉晨天尊和玉皇大帝等大神通者，或許有著更深層的打算。但即使如此，也與敖青的做法絕對不同。

    敖青并不是一個圣人！

    但話雖如此，在面向這億萬游魚，逆流溯道的體悟之下，他仍舊領(lǐng)會到了“圣”之神妙。

    并且與此同時，敖青腦海中的菩提子，也赫然發(fā)出了轟鳴！

    命宮之中，那菩提子，猶如開悟一般，破開一道裂痕，從中，有幼苗發(fā)出！

    在這一刻，在太極天尊以陰陽魚逆道之時，敖青看到了屬于自己的萬象神龍之道。那幼苗赫然成長，參天而立，四方風(fēng)云變幻，顯現(xiàn)出了巨大的心界！

    在心界之中，一條渾身藤蔓糾纏的巨大神龍，參天而起，目視四方！

    錚！

    隨著一道龍吟……敖青的菩提子，在“萬象神龍”之道下，竟然化形了！他化形成為了一條龍，一條……

    菩提樹龍！

    敖青目光匯聚，他周身氣勢開始變換，攀升……心界之中，忽然場景不斷變換，無數(shù)條游魚環(huán)繞在天空。

    由于旋轉(zhuǎn)攀延，浮現(xiàn)在四面八方，九天十地。天空大地似乎化作了一片壯觀的海，而在高天之上，兩條巨大的魚龍，銜尾糾纏，營造聲勢。

    引導(dǎo)著無限游魚！

    “吼……”

    伴隨著低吼聲，菩提樹龍在天空盤旋，不斷地吞食著天地間的游魚。

    也不知過了多久，可能是很漫長的歲月，也可能僅僅只有短短幾息。

    待菩提樹龍回到敖青身畔之時，天地的游魚，已盡皆被其吞吃地干凈了！

    包括天空那銜尾交接的兩條巨大魚龍，也是一樣！

    而敖青的氣息，也攀升到了巔峰，終于赫然一道震撼，他的氣息不再高漲，而是收攏于一身。

    返璞歸真！

    “成了?！?br/>
    在這一刻，敖青終于突破了“仙”境。

    是的。

    菩提樹龍的誕生，以及樹龍將漫天的太極陰陽魚吞食以后，敖青已經(jīng)超越了“仙”境！

    在這一刻，他真正能夠勝任“天尊”之稱，并且與菩薩、佛陀達(dá)到了同一層次！

    雖然初破仙境，距離如來佛祖，玉皇大帝，三清，四御這等至圣而言，還有差距，但也已完全迥異于仙境神圣。

    縱然是那九天蕩魔祖師，也在此時已被他甩開了。只有等蕩魔元帥成為未來的“真武大帝”以后，才與現(xiàn)在的敖青境界相等！

    不過。

    敖青，并沒有踏入“圣”境。

    是的。雖然已經(jīng)超越了“仙”境，按常理來說，敖青應(yīng)當(dāng)是與諸位圣人一般，都屬于“圣”境了。但事實上，卻又并沒有。

    敖青一沒有發(fā)宏愿，二沒有干涉大世，影響世人。雖然振興了龍族，卻也沒有單獨占據(jù)龍族大運的想法。

    所以，他的境界，也不是“圣”境。

    但是話又說回來，境界，本就只是一個大致的劃分，與實力并不是息息相關(guān)的。

    一個最簡單的例子。那就是，三萬年前南贍部洲的圣人孔子！

    孔子，有大宏愿，有信仰，并一定程度改變了當(dāng)世格局！

    他，毫無疑問，是圣人，是“圣”境。

    然而，若論實力，孔子雖然死后被封為神圣。但他自己的修為，卻近乎于沒有。

    畢竟孔子不是修煉者！他雖然人高馬大，在南贍部洲也算是一個“武林高手”了，可比起真正的仙人而言，卻又算不得什么了。

    孔子便是，從“凡”境，跨越了“仙”境，直接達(dá)到了“圣”境的典型代表。

    除了孔子，道教也還有一位差不多的人，那就是莊子。莊子的修為，同樣不是很強大，但據(jù)說已接近“圣”境。

    可以這么說，“圣”境，是提升實力的上限的境界，但卻并不代表實力本身。

    而敖青，與這兩位卻恰恰相反。他突破了仙境，明悟了天道至理，實力，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了仙境。但因為他自己并不認(rèn)為自己是圣人，也并不想成為圣人，所以，他并不是圣境！

    當(dāng)然了，話雖如此，敖青也不認(rèn)為自己這種境界是前無古人的。

    在他之前，肯定也有很多人與他一樣，雖然突破了仙境，足以成為大神通者，但卻并不是圣人。也許……那魔主波旬，正是如此呢？