塔米拉西南府克里特星系巴爾迪亞市政府接待處道爾頓賓館

    “當(dāng)前的塔米拉人缺少的是什么？”一位從查干星系主行政星趕來的政府官員此刻正在他的房間里拿著剛剛從西南府政治局那里下來的文件念道。

    光是標(biāo)題就引起了他的興趣，他脫下外套，點(diǎn)上一支煙，開始仔細(xì)閱讀。

    文件內(nèi)容如下：當(dāng)前，塔米拉最缺少的是科學(xué)理性。這么說的原因是我們不愿意客觀冷靜地對(duì)待事物、思考問題。或者說我們對(duì)待事物思考問題的方式方法是不科學(xué)的。

    有人把理性分為科學(xué)理性和實(shí)踐理性。科學(xué)理性有兩個(gè)特點(diǎn)：一是概念化，一是符號(hào)化。科學(xué)理性把客觀世界與概念、符號(hào)徹底分開，用概念和符號(hào)演繹世界。所以科學(xué)理性在嚴(yán)格的邏輯規(guī)則之中，普適性地思考問題，將一切可能性囊括。而實(shí)踐理性呢，則是運(yùn)用具體的事物進(jìn)行思維。前者是x+y=Z，而后者則是1個(gè)蘋果+2個(gè)蘋果=3個(gè)蘋果的形式。研究過《生認(rèn)識(shí)論》的人都知道人的思維有一個(gè)逐步建構(gòu)的過程，從感知運(yùn)動(dòng)水平、前運(yùn)演思維到具體運(yùn)演思維、形式運(yùn)演思維，人的理性才逐漸完善。而塔米拉的理性水平仿佛就停留在具體運(yùn)演思維水平上。

    對(duì)此方面做過研究的人對(duì)此應(yīng)該有深刻的體會(huì)。塔米拉人的科學(xué)全都是與具體的事物緊密相連的。有點(diǎn)象現(xiàn)在小學(xué)生做的應(yīng)用題，只是更加有趣。從計(jì)算的工具也可以看出這一點(diǎn)。最先我們使用紙張計(jì)算，就是現(xiàn)在小學(xué)一年級(jí)學(xué)生使用的作業(yè)本。后來我們使用電腦計(jì)算。那意思就是把一切事物徹底的數(shù)學(xué)化，概念化。這就是具體思維，是實(shí)踐理性。

    實(shí)踐理性的危害在于它不能脫離我們的具體條件、環(huán)境進(jìn)行普適化的思考，也不能進(jìn)行客觀冷靜的思考。情緒化的色彩很濃。在生活領(lǐng)域，我們的思考總是剝離不了我們自身的利益，這已經(jīng)潛沉為無意識(shí)。我們不會(huì)為別人考慮，不會(huì)從別人的角度思考問題。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們不擇手段追求自己的最大利益。我們不講理性，我們拼命的制造商品，消費(fèi)商品。因?yàn)槲覀儾荒苷驹谝粋€(gè)更高的高度來全局性地思考自己的利益。

    在科學(xué)領(lǐng)域也是如此，這嚴(yán)重束縛了科學(xué)的展?？茖W(xué)的進(jìn)步其實(shí)就是思維的進(jìn)步，理性的進(jìn)步。如果我們還停留在落后的思維層次上，科學(xué)能展嗎？在政治、法律等領(lǐng)域也是如此。

    我們步履蹣跚，瞻前顧后，我們得先讓自己吃飽，過好。人的y望是無止境的，因此我們拼命的展經(jīng)濟(jì)，對(duì)外界不聞不問。別國(guó)的經(jīng)濟(jì)工業(yè)沒有我們達(dá)，人民的生活水平?jīng)]有我們國(guó)家的民眾高。因此我們有成績(jī)，因此我們驕傲。

    這個(gè)世界每時(shí)每刻都在生變化，這個(gè)變化時(shí)刻都在影響著我們的國(guó)家。但是我們卻毫不擔(dān)心，因?yàn)槲覀兂缘暮茱?。既然自己吃飽，那還管別人做什么？我們都在想，別的國(guó)家的人都要餓死了，那他一定沒有力氣來威脅我的生活，威脅我的世界了。

    所以，所有塔米拉人都在袖手旁觀，揚(yáng)揚(yáng)得意的看著別的國(guó)家的民眾掙扎在饑餓的邊緣，掙扎在死亡線上。

    共和國(guó)的創(chuàng)始人塔米拉元帥曾經(jīng)說過這樣一句話：我們，必須拯救所有還在挨餓的人民，不管是哪一國(guó)的人民，因?yàn)槲覀兪侨?，至高無上的人。我們完全應(yīng)該把所有的人類看做是我們國(guó)家的人民。我們要建立的國(guó)家，是一個(gè)繁榮，富強(qiáng)，公平，自由，民主的共和國(guó)。

    現(xiàn)今的塔米拉人，絕大部分的人的祖先是當(dāng)初薩爾帝國(guó)的臣民，被萬惡的獨(dú)裁制度統(tǒng)治下的臣民。塔米拉元帥指揮著一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取了如今我們腳下的國(guó)土，解放了這里的人民。現(xiàn)在，我們已經(jīng)忘了，忘的干干凈凈。

    我們，數(shù)典忘祖了。

    “嘿，好好好，一針見血”這位官員讀到此處，用還夾著香煙的手一拍大腿，結(jié)果手被燙了一下，疼的一聲怪叫。

    在熄滅煙蒂，并把它丟進(jìn)煙灰缸里以后，這位官員接著看下去。

    戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？是物種之間進(jìn)行的不可避免的生存競(jìng)爭(zhēng)，只要有人類存在，就一定有戰(zhàn)爭(zhēng)。

    塔米拉人忘了，忘了越窮的國(guó)家，越是社會(huì)矛盾尖銳對(duì)立的國(guó)家，就越是戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍。

    塔米拉人在等待著別的國(guó)家的人民餓死，塔米拉人怎么不想想，他們也是人，他們能束手待斃么？

    如今的塔米拉共和國(guó)，就像一個(gè)毫無抵抗能力的，渾身穿金戴銀，衣兜里滿是鈔票的闊佬。那這位闊佬在干什么呢？這位闊佬在滿是骯臟，污穢，充斥危險(xiǎn)份子的貧民窟轉(zhuǎn)悠，還時(shí)不時(shí)的向貧民窟里的窮人們顯一下自己的闊綽。

    如果看這份文件的人不是傻瓜的話，那誰(shuí)都能猜出接下來將要生什么。

    貧民窟的窮人將會(huì)一哄而上，把這位闊佬搶個(gè)精光，連條內(nèi)褲都不會(huì)剩下，因?yàn)榫瓦B這位闊佬的內(nèi)褲，都是真絲的。

    被搶個(gè)精光還好，就怕這位闊老稍做反抗，那么，他很有可能連性命也丟掉了。

    “說的好，正確，太正確了”這位官員又是感慨出聲。

    歷史就像是大國(guó)興衰更替的鏈條，一環(huán)扣一環(huán)，有始無終，興亡無常。而今日的塔米拉就是這條鏈環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

    塔米拉正在崛起，而正在崛起的國(guó)家有的最終成長(zhǎng)為世界性的大國(guó)，也有的行百里而半九十，功敗垂成。因此，研究大國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天正處在十字路口的塔米拉的展，是有益的。我們先從國(guó)家與財(cái)富的關(guān)系談起。在大國(guó)興衰史中，被打敗并由此衰落的，多是富國(guó)。塔米拉的經(jīng)濟(jì)太強(qiáng)大了，強(qiáng)大到了叫別國(guó)眼紅，叫別國(guó)嫉妒到了咬牙切齒的地步。國(guó)際政治并不是所謂“客觀知識(shí)”堆起來的學(xué)問，它是最講立場(chǎng)的。這個(gè)立場(chǎng)對(duì)塔米拉來講就是塔米拉的國(guó)家利益。我們講國(guó)家安全講得就是國(guó)家利益安全。我們用什么來保證安全？用軍隊(duì)，我們需要和經(jīng)濟(jì)力量一樣強(qiáng)大的武裝力量。

    從這個(gè)角度，有人又提出一個(gè)問題，說現(xiàn)在社會(huì)局勢(shì)挺好的，干嘛講那么多的安全問題？

    記得過去有人提出“野豬的自由”的概念，這對(duì)我們理解國(guó)家與財(cái)富的關(guān)系是個(gè)啟：野豬和家豬相比，家豬生活多么幸福，家豬有住的地方，不用自己去尋找食物。但它們與野豬不同，它只知道自己什么時(shí)候生，但不知自己什么時(shí)候死。野豬則不同，大自然給了野豬一種戰(zhàn)斗性格，盡管生活困苦，但它掌握著自己的命運(yùn)，不旦知道自己什么時(shí)候生，也知道自己什么時(shí)候死，還知道為什么死，是怎么樣死。

    國(guó)家也是這樣：如果僅考慮物質(zhì)富裕，這事就簡(jiǎn)單了，但我們能僅僅考慮這個(gè)么？做為一個(gè)富裕的國(guó)家，我們的綜合實(shí)力并不強(qiáng)大，

    塔米拉在國(guó)際中有自己的獨(dú)立主權(quán)，從三百多年前我們就是為這種自主命運(yùn)在不停地奮斗，但只要我們沒有戰(zhàn)斗力，這種命運(yùn)就不會(huì)因我們的富裕而得到永遠(yuǎn)的保障。歷史反復(fù)表明，國(guó)際間的大規(guī)模財(cái)富轉(zhuǎn)移本質(zhì)并不是靠交換而是靠暴力完成的。這種暴力，就是戰(zhàn)爭(zhēng)。這一點(diǎn)今天有人忘記了，他們說，生活富裕就行。但具有諷刺意味的是，在大國(guó)興衰史中，被打敗并由此衰落的，多是富國(guó)。

    人類歷史的長(zhǎng)河中，曾經(jīng)有一個(gè)人類種族，猶太人。他們精明，富裕。他們經(jīng)商，建設(shè)，放高利貸。但是他們沒有力量，周圍的人對(duì)他們也沒有好感，因?yàn)樗麄兌己茏运?。圣?jīng)里臨死前的耶穌在十字架上說，將來猶太人的命運(yùn)就是苦難。不久之后猶太人就因失去了祖國(guó)而流浪于世界。有人說祖國(guó)是隨人走的，人們走到哪里，哪里就是祖國(guó)。這話不對(duì)，但當(dāng)時(shí)祖國(guó)也確實(shí)是隨著猶太人走的，走啊走啊，先是走向財(cái)，最后又走到歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人希特勒的焚尸爐里去了。但焚尸爐里煉出了猶太人的愛國(guó)心。從焚尸爐旁跑出來的猶太人，就成了后來以色列國(guó)家的奠基者。

    以色列在歷史上是個(gè)小國(guó)家，人口少，地方小，但他們打不倒呢？很多國(guó)家都曾經(jīng)與以色列生過戰(zhàn)爭(zhēng)，這些國(guó)家的綜合實(shí)力加起來都比以色列強(qiáng)，但他們都無法把以色列人從世界上清除出去。以色列人戰(zhàn)斗力強(qiáng)？不錯(cuò)，但最關(guān)鍵是以色列人愛國(guó)心強(qiáng)。它知道失去國(guó)家，失去祖國(guó)是什么樣的味道，以至后來以色列人的愛國(guó)熱情有些極端，對(duì)他傷害過的巴勒斯坦一點(diǎn)都不讓。而整個(gè)阿拉伯世界也拿它沒有辦法。以色列人知道失去國(guó)家，就幾乎失去了一切。猶太民族曾過財(cái)，但錢并沒有買到幸福的命運(yùn)。真正想念祖國(guó)的時(shí)候，是人們?cè)谔幘匙畋瘧K的時(shí)候。在希特勒集中營(yíng)里的那些猶太人對(duì)國(guó)家的渴望程度是今天的人類無法想像的。如果大家還認(rèn)為這都是過去的事了，人類已經(jīng)進(jìn)行了很多次民族大融合，連地球——人類的母星也早已經(jīng)不復(fù)存在了，猶太民族也像很多民族一樣融合在一起，那提這些還有什么用呢？

    有用，極為有用，因?yàn)闅v史無論怎么展，都或多或少的重復(fù)著一些我們不易察覺的東西，當(dāng)我們回頭去看時(shí)就會(huì)現(xiàn)，就會(huì)后悔當(dāng)初的漫不經(jīng)心。

    說了一些“廢話”，你們?cè)俳Y(jié)合一下歷史和眼前的實(shí)情，就會(huì)對(duì)國(guó)家及國(guó)家利益有更深切的認(rèn)識(shí)。今天我們已經(jīng)有了獨(dú)立的國(guó)家主權(quán)，有了自己的祖國(guó)，光榮的塔米拉。但近百年的和平生活使我們中的許多人對(duì)國(guó)家作用的認(rèn)識(shí)反倒淡漠了。他們想的更多的是物質(zhì)幸福，覺得物質(zhì)滿足是幸福的本質(zhì)，但事實(shí)上沒有國(guó)家，財(cái)富只是一種沒有保障的存在。從這個(gè)意義上說，國(guó)家政治是財(cái)富的靈魂。

    宗上所述，我只想說，我們一定要有強(qiáng)大的軍隊(duì)，強(qiáng)大的武裝力量，強(qiáng)大到能橫掃整個(gè)世界的武裝力量。

    可是就有了一個(gè)問題，今天的塔米拉能不能靠尚武的路子謀展？

    國(guó)家主權(quán)是國(guó)家財(cái)富的基礎(chǔ)，是最大的政治。國(guó)家主權(quán)是國(guó)家全體公民生存與展權(quán)利的最根本的保障。這是所有問題的關(guān)鍵。但是國(guó)家主權(quán)如果沒有力量保證也會(huì)流于形式。我們已經(jīng)知道沒有國(guó)家主權(quán)就沒有一切；而沒有力量，國(guó)家也會(huì)失去一切。

    現(xiàn)在有人說，只要我有本事，就有競(jìng)爭(zhēng)力。但你如果失去國(guó)家，不管你有多優(yōu)秀，很野蠻的人、非常低下的人都能奴役你。這在歷史上的例子實(shí)在太多了。所以我們不能單純說，經(jīng)濟(jì)達(dá)了、文化程度高了，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力就強(qiáng)，就能夠解決好國(guó)家命運(yùn)問題。

    生存和展是現(xiàn)代國(guó)家政治的基本利益，而不同的展道路會(huì)導(dǎo)致不同的政治后果。很多塔米拉人的知識(shí)分子，讀了無數(shù)的書，讀呆了，讀傻了。書上寫的經(jīng)濟(jì)展規(guī)律就是從農(nóng)業(yè)到輕工業(yè)，最后到重工業(yè)，整個(gè)社會(huì)道路展就是這樣的。但國(guó)際安全環(huán)境已生了變化，國(guó)家展利益的保護(hù)方式就要生相應(yīng)改變。很多人不懂國(guó)家政治是財(cái)富的靈魂的道理。

    在如今國(guó)際形勢(shì)日益緊張的歷史條件下，保家衛(wèi)國(guó)就是最大的政治。試想如果失去國(guó)家，那么經(jīng)濟(jì)展就成了不可能的事。塔米拉目前也有一種類似知識(shí)分子的思路：在國(guó)際形勢(shì)日益動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷的情形下，仍以埋經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)展為雷打不動(dòng)的中心工作，這是很危險(xiǎn)的。

    我們應(yīng)該知道，要保住你自己的利益就需要有牙齒和指甲。就需要塔米拉人把親戚，子女送上前線，用我們達(dá)的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)制造出的無數(shù)堅(jiān)船利炮武裝起來，保衛(wèi)我們的國(guó)家，保障我們的利益。

    大凡在世界上能夠生存下來的動(dòng)物，都不是僅僅長(zhǎng)得漂亮溫順和肥胖的，而是有指甲有牙齒的，跳蹦得利落的。很多動(dòng)物好看，但是絕種了；相反，那些能跑能跳能自衛(wèi)的動(dòng)物都活下來了。

    國(guó)家也是如此。我們愛國(guó)，還是應(yīng)該從槍炮做起，從愛國(guó)主義做起，要從國(guó)家關(guān)鍵的硬地方做起。與我們身體成長(zhǎng)規(guī)律一樣，神經(jīng)和肌肉走向哪里，骨頭就走向哪里，骨頭前面是牙齒和指甲。人不管他多么高貴，沒有骨頭，只有神經(jīng)脈絡(luò)和肌肉，那他將一事無成。

    在當(dāng)今險(xiǎn)象叢生、壓力日增的世界政治中，我們不能走那些呆瓜知識(shí)分子為我們指的道路，我們應(yīng)該做強(qiáng)力崛起的準(zhǔn)備。有人天真地幻想，說別國(guó)不至于對(duì)我們?cè)趺礃影?？其?shí)世界上有些事情說沒就沒了。今天我們坐在這兒可以說，我們生活在塔米拉，生活在自由，民主，富強(qiáng)的國(guó)家?？赡苣晟踔潦畮啄旰?，我們已處于完全不同的世界。

    歷史上有好多文明都沒有了。我不希望，都廣場(chǎng)上的那尊塔米拉元帥像將在那時(shí)成為無人維護(hù)的古跡。

    誰(shuí)都可以想象一下，在未來的世界，塔米拉共和國(guó)將是什么樣？如果搞得不好，塔米拉未來可能也會(huì)成為非常小的國(guó)家。

    也許只剩一個(gè)星系？一個(gè)行星？一個(gè)妥協(xié)產(chǎn)生的歷史文件？

    今天的塔米拉的版圖在我們心目中是我們見過的星圖上的樣子，但誰(shuí)知道在別國(guó)的人心目中是什么樣的？在那些想把我們干掉的人心目中又是什么樣的？

    國(guó)際政治的原則至今仍是叢林的原則，人類社會(huì)展了這么久，沒變。無論什么條約，都只有在大國(guó)實(shí)力可以互相制約時(shí)才能揮作用。所以，真和平只能是冷和平，熱和平是永不存在的。人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓刀，國(guó)家之間就是這樣，外交部可以笑，但后面的軍人是不能笑的。

    我是軍人，不是政治家，因此我寫這份文件只想告訴那些看到這些文件的政治家們，好好想一想，應(yīng)該怎樣報(bào)效自己的國(guó)家。

    我們先從小處做起，這個(gè)小處，就是我們的西南行政區(qū)六個(gè)星系，如今這里武裝力量雖然略顯微薄，但是政治環(huán)境卻很好，幾十年來從未這么好過。一方面，無能的人，已經(jīng)被淘汰出局；另一方面，作為國(guó)家新鮮血液的你們，已經(jīng)群集在西南府。

    因此，你們要做的就是，如何從你們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域向國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，如何通過實(shí)際行動(dòng)為我們的國(guó)家做些力所能及的事。

    落款是，塔米拉共和國(guó)聯(lián)合軍部一級(jí)上將，塔米拉共和國(guó)西南行政區(qū)行政總長(zhǎng)，龍三。時(shí)間是標(biāo)準(zhǔn)世界時(shí)，公元2621年2月15日。

    “坦率的說，我的內(nèi)心還是很矛盾”這位官員看完文件的最后一個(gè)字，喃喃自語(yǔ)。

    他不知道，他手里的這份文件，此時(shí)正以光在塔米拉共和國(guó)所有領(lǐng)土里散著。