而這個湖和上邊的差距很大，這個湖的湖水是青色的，現(xiàn)在最重要的便是我身上的鎖魂鏈應(yīng)該怎么去除。
甚至不能夠說是一個水池，更應(yīng)該說是一個巨大的湖！在湖上好像有著一個小島。具體是什么我現(xiàn)在還沒有興趣關(guān)注，因為我的鎖魂鏈還沒有辦法解決掉。
小道士正呈雙足跏趺的姿勢在那里盤腿而坐。
“七支坐法！”慧覺和尚驚訝的說道。
“七支坐法是什么?！?br/>
”七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿勢不正確，就會堵塞身體的經(jīng)絡(luò)，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的三脈七輪就打不開，大腦就缺氧，人就會昏沉?！被塾X給我們解釋道。
所謂“七支”是指打坐姿勢的七個要點。其中，第1、2、4、5個要點能引入遍行氣，第2個要點能引入上行氣，第2、3個要點能引入等住氣，第7個要點能引入上行氣，上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。
根據(jù)記載，七支坐法早已失傳，后來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然他們知道從遠(yuǎn)古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領(lǐng)。有一次在雪山深處，他們發(fā)現(xiàn)一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學(xué)習(xí)，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，無法加以考證?？傊?，它是合于生物天然的法則，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。
“奇怪，天一道士是怎么會這個打坐方法的。”慧覺和尚還依舊苦思冥想。
“你師父會不會？”
“會啊。”
“那不就的了，明飛語道長和你師傅的關(guān)系那么好，估計透漏一下也是不可以的，反正大道相同，正所謂佛道不分家。”現(xiàn)在只有這種解釋比較合理了。
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“嗯嗯，我估計也是這樣?！?br/>
再次定眼看去，小道士的這個姿勢還真的不好模仿。
雙足呈雙足伽趺（上一章已經(jīng)解釋過這個坐法）。
脊梁直豎。背脊的每個骨節(jié)，猶如算盤子的疊豎。
左右兩手圜結(jié)在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這種手勢，也叫做三昧印。
左右兩肩稍微張開，平整適度，沉肩亸背。
頭正，后腦稍微向后收放。前顎內(nèi)收，雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。
舌頭輕微舔抵上腭，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態(tài)。
“哎呦，小道士這是要悟道的節(jié)奏啊。”
我便對著樂修還有慧覺和尚說道：“你倆注意一下周圍的情況，小道士心在經(jīng)脈逆流，受不了任何的打擾。”
樂修就和慧覺兩人在那里仔細(xì)的觀察著四周的情況。
然后我在那里用著玄眼觀察著四周，我的個乖乖啊！
“陰宅?！蔽也铧c就叫了出來。我看著那個小島，嘴巴可以吞下去一個雞蛋了。
五行相術(shù)將宅分為可分陰宅及陽宅兩種。陰宅是指埋葬死者的墳?zāi)?；而陽宅是指生人住居的房屋，陰宅風(fēng)水與陽宅風(fēng)水的原理基本上是相同的，只不過有的地方有差異。
風(fēng)水，也叫堪輿。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
在中國古老學(xué)識當(dāng)中有一門學(xué)科叫做堪輿，通常被稱為風(fēng)水?？拜浀谋玖x是天地。堪為天，輿為地。而我的先祖袁天罡就是相山水的大師，無人出其右者。房屋或墳?zāi)棺蚣拔逍邪素韵嗌嗫说脑韥硗扑闵鷼馑?，籍以趨吉避兇。而五行相術(shù)是以是看山水的形勢來判斷生氣的所在。大致來說，山環(huán)水抱，山明水秀的地方，大多是生氣聚而不散，行而有止的好風(fēng)水之地。
葬者，乘生氣也， 氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。而此地正是藏風(fēng)聚水之地，至于福禍之地，我現(xiàn)在還不能夠定奪。藏風(fēng)，旨在聚氣，聚氣則人居健康。聚水，水乃養(yǎng)命之源
我覺對沒-->>