寫到這里，我又一次想起有位22歲的男性精神分裂癥患者的邏輯推理：想到進化論，覺得人是由動物進化而來的，所以人不應(yīng)吃豬肉。又想到動物是由植物進化而來的。所以吃蔬菜也不應(yīng)該。后來又想到植物是從土里生長出來的。所以不應(yīng)該站在大地上。

    這個病例也是我一輩子不能忘記的。不能說它完全倒錯。只是推理太極端，而且是非現(xiàn)實的，所以在精神病學(xué)中有個專門術(shù)語，叫“非現(xiàn)實思維”(DerealisticThinking)。

    比如，有位妻子因丈夫有一次走在馬路上回頭多看了一位妖艷、性感的女人，便堅決鬧著要離婚。她的推理是：

    多看了別的女人→對別的女人發(fā)生了興趣→對妻子不忠→離婚便是邏輯必然

    這便是非現(xiàn)實思維。它屬于病理性質(zhì)。如果這位妻子回到家沖著丈夫發(fā)脾氣，那還是比較正常的，在現(xiàn)實生活中也并不少見。若因此提出正式離婚，則屬病態(tài)。

    關(guān)于邏輯倒錯性思維，我想舉些藝術(shù)領(lǐng)域的例子。

    比如有首唐詩叫《春怨》：

    打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

    詩人金昌緒的邏輯思維是正常的、健全的，構(gòu)思也很新穎、獨特。全詩借用女子想念丈夫的口吻，設(shè)想在夢中到邊疆遼西去和丈夫團聚。因為黃鶯在樹上啼叫，所以把團聚的夢驚醒了。女子有了埋怨，才起身，去趕走鳥雀。

    因果關(guān)系不倒錯，合乎邏輯。

    如果把它寫成邏輯倒錯性思維，便屬于病態(tài)，別人也看不懂，不會感染一代代千百萬人：不得到遼西，啼時驚妾夢。莫教枝上啼，打起黃鶯兒。

    這樣的詩，便屬于瘋子的語詞新作，相當(dāng)于把一部電影倒放，誰能看個明白?

    再就是李白的“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”。詩人正是利用了時間前后邏輯順序，視角奇特，結(jié)構(gòu)新穎，方能以石破天驚的奇特手法取勝。若是寫成“今人曾見古時月，今月不曾照古人”，便嚴(yán)重違反了時間前后邏輯順序，只能是瘋?cè)说暮f和錯亂。

    寫小說、寫劇本、導(dǎo)演，都應(yīng)遵循健全的邏輯思維，切勿玩新花招，故弄玄慮，弄巧成拙，追求什么手法新穎。有一回我看一部美國影片，便摸不著頭腦，看不明白。當(dāng)然不是我的錯，而是導(dǎo)演自作高明，玩新的蒙太奇。不過任何蒙太奇語言都不可陷入邏輯倒錯性思維的歧途。

    音樂創(chuàng)作也是如此。比如指揮把貝多芬的《田園》顛倒來演奏，即先演奏第四樂章，再演奏第三、二、一樂章，那會是什么效果呢?或者更荒誕、病態(tài)的是：先演奏第四樂章最末一個音符，最后才演奏第一樂章的頭一個音符(即采用一部電影倒放的手法)，那又會是什么效果呢?

    工程技術(shù)領(lǐng)域同樣不允許邏輯倒錯性思維。比如造房屋。先造好第五層，再造第四、三、二和一層，最后造地基。等房屋全造好了，再去埋下水道、水管——這可能嗎?

    這只能是瘋?cè)嗽旱幕糜X或非現(xiàn)實性思維。

    近十來年上海有千幢高樓大廈拔地而起。我大概親眼目睹了近30幢摩天大樓崛起的全過程(當(dāng)然不是每個環(huán)節(jié)的細部)，建筑工地上遵循的邏輯給了我難忘印象。

    在觀察工地過程中，我重點考察了柱和墻埋在地下的擴大部分即房屋基礎(chǔ)?；A(chǔ)的埋置深度大于5米的屬于深基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)在承受荷載后受到破壞，房屋便會出現(xiàn)裂縫，甚至坍塌。

    所以一本《房屋建筑學(xué)》首先講到的一定是基礎(chǔ)，然后才是墻體與地下室、樓板層、樓梯與電梯、屋頂、窗和門。這才是健全邏輯的、現(xiàn)實的思維f瘋子的思維卻是非現(xiàn)實的，而且非現(xiàn)實同現(xiàn)實之間是絕緣的)。

    在世界建筑史上，一切建筑大師都按健全邏輯進行思維。它代表了建筑結(jié)構(gòu)思維的真理，不能倒錯(即錯亂)，否則樓房會“轟隆”一聲坍塌。這是一點也不含糊的。

    邏輯是不可戰(zhàn)勝的。因為你要反對它，還要使用邏輯。幾何學(xué)的發(fā)展邏輯是健全的，不是倒錯。不可能先有了非歐幾何，然后才有歐氏幾何。這就像不能先有球面三角學(xué)，然后才有平面三角學(xué)。在平面幾何學(xué)中有一條定理說：等腰三角形的底角相等。

    逆定理也成立，也構(gòu)成了一條定理：一個三角形如有兩底角相等，則為等腰三角形。

    不過在應(yīng)用這一邏輯思維的時候，要小心從事。比如有這個命題：人有兩只腳。但不可作這樣的推理：凡是有兩只腳的，都是人。

    烏鴉、白鷺、鴕鳥……都有兩只腳，但都不是人。

    一部幾何學(xué)的歷史就是一系列天才幾何學(xué)家進行健全邏輯思維結(jié)下的累累碩果。每條定理的得出，都是健全、正確思維過程的典范，令人贊嘆。因為從邏輯上來說，它是天衣無縫、無懈可擊的。世界上有各種各樣的美。邏輯上的美是最高超的美。因為它要用智慧的心眼才能見出、洞察、欣賞到。

    為了寫好這一小節(jié)，我特意跑到書店買了初中三年級用的《幾何》。在講到圓的有關(guān)性質(zhì)，書上說：

    確定一個圓的基本條件有兩個：一個是圓心，它確定圓的位置，另一個是半徑，它確定圓的大小，兩者缺一不可。

    仔細想想，這一陳述的邏輯思維是多么健全美妙啊!因為它無懈可擊!上中學(xué)的時候，我曾讀到過。當(dāng)時太嫩，內(nèi)心無動于衷，沒有任何反應(yīng)，更無邏輯的美感和滿足感。只是今天我才強烈感受到了它散發(fā)出來的使人賞心悅目、沁人心脾的美和邏輯上的滿足感。

    在本質(zhì)上，它是一首“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的數(shù)學(xué)邏輯詩。這可不是我小題大做。

    當(dāng)然，要一個初三的少年能對上述的陳述產(chǎn)生一種邏輯上的滿足感和美感，是過高要求。極少數(shù)人是例外。比如少年愛因斯坦，還有神童維納、諾伊曼等人。這是普通人同天才的差距。

    為了說明這一差距，我想在這里安插一段愛因斯坦在12歲那年的一段心路歷程，看看一條對絕大多數(shù)少年是無動于衷的初中幾何定理，在他眼里，卻是上帝的最高啟示、感召和指引：

    在1946年回顧往事的時候，67歲的愛因斯坦說他是個早熟少年。當(dāng)時，他就有一種與生俱來的人生大苦悶、大孤獨和大悲憤而不能釋懷。一開始，他企圖跑到宗教里頭去尋找出路。12歲那年，他不再信仰世俗的宗教了，然后就堅決轉(zhuǎn)向科學(xué)真理的探索。