旭國，西海哨所，臨時王宮。

    楊旭與唐元慶坐在書房旁的長廊下。

    他身著黑色長袍，左右肩頭有日月紋路，長袍四周有星辰紋路，莊嚴(yán)大氣，威武神圣。

    服裝樣式與秦漢時代的王袍相似。

    唐元慶服飾簡單，一身古代書生長袍。

    倒不是他想要穿這身，而是來到西海哨所已經(jīng)快半年時間，原本的衣服出現(xiàn)了磨損。他本身就沒有帶幾件衣服出來，只能穿上旭國特色服裝。

    兩人盤膝而坐，身旁擺放著一張方形矮桉。

    矮桉上擺放了茶水，瓜果，點心。

    還有一只青銅交人手捧香爐。

    鳥鳥青煙從香爐緩緩升騰，化作一道銀龍在周圍盤旋，散發(fā)著沁人心脾的清香。

    唐元慶端著茶碗，徐徐而談：“宗教信仰的產(chǎn)生，即是因為人類對未知的敬畏被有心人利用，也是因為人類自身的精神需求?！?br/>
    “對死亡的敬畏，對現(xiàn)實的逃避，對未來的渴望，對財富權(quán)勢美色等一切欲望的追求?！?br/>
    “正是因為這些不確定的因素，以及自身欲望的難以滿足，讓人類渴望獲得一種能改變現(xiàn)實的超級力量，受到這種超級力量的庇佑，得到這種超級力量的幫助?！?br/>
    “所以，認(rèn)為信仰者是受到欺騙，這并不準(zhǔn)確，也是并不負(fù)責(zé)任的說法。更準(zhǔn)確的說法，應(yīng)該是信仰者自身渴望得到一個心靈寄托。他們或許知道自己所信仰的神靈并不存在，自己所渴望的事情得不到滿足。也可能他們真的相信，這種寄托可以滿足自己某方面的渴望?！?br/>
    “但這些其實都不重要，重要的是信仰者的內(nèi)心得到了滿足，得到了另一種平靜?！?br/>
    “因為有需求，才有市場?！?br/>
    楊旭端起茶水，抿了一口，道：“先生曾經(jīng)說過，這世上絕大部分的起義，都源于起義群體對當(dāng)前社會環(huán)境的不滿，渴望改變現(xiàn)狀。如秦朝末年的陳勝吳廣起義，三國時期的黃巾軍起義，隋朝末年的大起義等等。”

    “所以任何將這些起義歸結(jié)于起義領(lǐng)袖個人的說法都是不準(zhǔn)確的。”

    “是人民選擇了起義，而不是起義領(lǐng)袖決定了起義。起義領(lǐng)袖代表了起義群體，但并沒有在起義的原因中發(fā)揮決定性的作用。真正引發(fā)起義的，是當(dāng)權(quán)者對起義者的壓迫，以及起義者自身對現(xiàn)實的不滿?！?br/>
    “時勢造就英雄，正是如此?！?br/>
    楊旭話音略微停頓，繼續(xù)道。

    “宗教的產(chǎn)生，也是類似的道理。人們渴望獲得某種改變現(xiàn)實，改變自身狀況的力量，但在他們所能接觸到的現(xiàn)實無法得到這樣的力量，所以才會產(chǎn)生無數(shù)從未展現(xiàn)過神跡的神靈，成就了無數(shù)欺名盜世之輩。”

    “究其原因，宗教信仰的出現(xiàn)只是順應(yīng)了人們的需求，所以才能獲得認(rèn)可，獲得傳播?！?br/>
    唐元慶微笑道。

    “陛下的理解很正確。”

    “自古以來，宗教和政治就好像兩個歡喜冤家，從未擺脫過對彼此的影響。但宗教的產(chǎn)生與傳播，也正是因為順應(yīng)了民意，才能在民間廣為流傳，源遠(yuǎn)流長。”

    “比如說，天堂，地獄?！?br/>
    “極樂凈土，十八層地獄?！?br/>
    “成仙，墜入輪回?！?br/>
    “不同的宗教有不同的說法，但這些說法有一個共同的核心。他們?yōu)槿祟愄峁┝嗣鎸ξ粗谋幼o(hù)所，當(dāng)人們恐懼死亡的時候，他們會告訴人們，死后可以獲得安寧，可以得到生前無法享受的一切美好?！?br/>
    “這是宗教信仰積極的一面?！?br/>
    “且不去考慮天堂地獄的真假，極樂凈土和十八層地獄是否存在。這些宗教的教義無不突出了引人向善，維護(hù)社會的穩(wěn)定。”

    “或許在這個過程中因為某些人的私心，出現(xiàn)了不好的事情和影響，但這并不能全盤否定宗教信仰帶來的積極意義。”

    “凝聚人心，寄予希望，引人向善?！?br/>
    唐元慶說到這里，停頓了一下。

    “不過想要真正了解宗教的發(fā)展，需要從不同的時代，不同的角度，不同的文化傳承去分析?！?br/>
    “在歷史上的某些時期，曾有人假借神靈的名義壓迫百姓，假借信仰之名迫害他人，發(fā)動戰(zhàn)爭。不同時期，不同的宗教扮演著不同的角色，承擔(dān)著不同的歷史使命。”

    “比如在現(xiàn)代社會，有些宗教失去了強(qiáng)權(quán)的外衣，壓迫百姓的武器，所扮演的角色發(fā)生了巨大的變化?！?br/>
    “在如今的人類世界，大部分的環(huán)境下，是人們自己選擇信仰，而不是信仰強(qiáng)迫人們必須去信仰?！?br/>
    楊旭微笑回應(yīng)，闡述著自己的看法。

    關(guān)于宗教政治的問題，已經(jīng)不是兩人第一次討論。

    時間流逝，正午時分，唐元慶才告辭離去。

    直到唐元慶離開，青丘紫月才趴在門口探著腦袋，窺探著書房內(nèi)的情況。

    長長的狐貍耳朵微微搖曳，頗為有趣。

    “王~~”

    確定房間內(nèi)只有楊旭一個人，青丘紫月拉長了聲音，發(fā)出嬌媚之聲。

    她每次看到唐元慶就頭疼。

    那些個什么理論，什么歷史，什么宗教，聽得她腦袋都要炸了。

    每次被迫去聽課，青丘紫月就有種把自己腦袋砍下來的沖動。

    太難受了。

    比孫悟空聽到緊箍咒還難受。

    楊旭循聲望去，無奈道：“你啊，什么時候能認(rèn)真學(xué)習(xí)?！?br/>
    “嘻嘻，人家也想，可是那些東西聽著簡直讓狐貍腦袋都要炸了?！?br/>
    青丘紫月蹦蹦跳跳地進(jìn)入書房，好似小孩子一樣。

    當(dāng)然，只看身材，決然沒有小孩子的感受。

    山巒顫抖，蕩漾波瀾。

    小蠻腰盈盈一握。

    黑色的緊身衣完全貼著身體，除了勾勒完美的曲線之外，幾乎沒有其他作用。外面罩著一層紫色的高開叉禮服，不過在青丘紫月身上彰顯不出應(yīng)有的高貴與端莊，倒是更顯妖嬈性感。

    青丘紫月嬉皮笑臉，絲毫沒有當(dāng)做一回事。

    她才不想學(xué)習(xí)哩。

    太難受了。

    來到楊旭身旁，青丘紫月大大咧咧坐在楊旭的雙腿上，豐盈的后車燈展現(xiàn)出驚人的彈性，挑戰(zhàn)著人性的丑陋。

    然而青丘紫月好似渾然不知，又或者有意為之。

    她笑嘻嘻，扭動著盈盈一握的小蠻腰，如藕玉臂環(huán)住楊旭的脖頸，撒嬌道：“王，人家也想去海底城玩，什么時候帶人家一起去海底城。”

    海底城剛剛完成建設(shè)不久，楊旭曾帶著青丘紫月去過一次海底城。

    住了一星期。

    參觀了海底城的各處布局與建設(shè)。

    從那以后，青丘紫月就迷上了海底城這樣特別的建筑方式，經(jīng)常讓楊旭帶她去海底城玩。

    至于自己一個人過去，自然是不可能的事情。

    一個人多無聊啊。

    楊旭一手撫摸著青丘紫月的黑絲，一手捏著她秀婷的鼻梁，故意板著臉道：“天天就知道玩，讓你做得事情辦好了沒有。”

    “哼哼，當(dāng)然辦好了。”

    “王上也不看看人家是誰?！?br/>
    “人家可是超級厲害的紫月耶?！?br/>
    青丘紫月得意洋洋地昂著腦袋，就差在漂亮的臉蛋上寫著人家超厲害的。

    “做得不錯?！?br/>
    楊旭滿意地露出了微笑，給了青丘紫月一個熱吻作為獎勵。

    這段時間，旭國的發(fā)展速度極快。

    半年前，旭國只有一萬人口。

    而現(xiàn)在，旭國已經(jīng)有了接近十萬人口！

    這個發(fā)展速度是匪夷所思的。

    當(dāng)然，主要原因還是人類的力量太強(qiáng)大了！

    他們或許無力對抗蠻荒霸主，諸如海巨人之類的頂尖兇獸。可在人類鋪天蓋地的炮火下，普通兇獸簡直就是一盤盤美味佳肴。

    鋪天蓋地的子彈雨傾瀉而下，完美演繹了死亡風(fēng)暴的概念。

    除了人口增長，最大的變化還是旭國普通百姓的生活。

    一年前，旭國百姓還在為一日三餐而努力。

    能吃上肉，喝上熱湯，已經(jīng)是最大的享受。

    而現(xiàn)在，旭國擁有了取之不盡用之不竭的糧食，肉食，以及各種蔬菜瓜果。

    溫飽問題，徹底得到了解決。

    美聯(lián)邦心理學(xué)家馬斯洛曾提出一個理論，把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重需求，自我實現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。

    第一層次的生理需要。

    包括：呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性。

    這些需要的大部分項目得不到滿足，人類個人的生理機(jī)能就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

    換而言之，人類的生命就會因此受到威脅。

    也就是生存威脅。

    在這個意義上說，生理需要是推動人們行動最主要的動力。

    馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。

    因此就產(chǎn)生了第二層次的安全需要。

    其中包括：人身安全、健康保障、資源所有性、財產(chǎn)所有性、道德保障、工作職位保障、家庭安全。

    馬斯洛認(rèn)為，整個有機(jī)體是一個追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。

    這就是如今旭國所處的階段。

    旭國不同于人類世界的任何國家。

    旭國臣民是楊旭通過青銅古籍創(chuàng)造。

    在這里，所有財富歸于王。

    每個人從出生到死亡，衣食住行都由國家負(fù)責(zé)。

    出生以后，旭國會分配房屋，分配工作。

    新生兒誕生，在成長過程中的所有開銷也都是由國家負(fù)責(zé)，教育，食物，衣服，甚至玩具等等，都不需要任何代價。哪怕是喪失了行動能力的老人，以及因為各種原因產(chǎn)生的傷殘人士，也會受到國家的貼心照顧。

    衣食住行，可以得到保障。

    并且隨著國家資源的變化，發(fā)生變化。

    當(dāng)旭國的資源異常豐富，百姓的生活品質(zhì)就得到了大幅度的提高。

    從和人類進(jìn)行接觸之后，旭國百姓感受到了旭國各方面的進(jìn)步，服裝，建筑，食物，教育等等。

    而隨著旭國和人類進(jìn)行交易，旭國百姓更是品嘗到了全球各地不同的美味食物，享受到了來自人類世界的音樂，美術(shù)，電影等等。

    衣食住行，甚至是精神享受，都得到了極大的滿足。

    突然得到的滿足，讓旭國的臣民很高興。

    但在高興之余，也不免產(chǎn)生了迷茫。

    一切的成功來得太突然，一切的幸福來得太容易，很多人有一種不知道應(yīng)該往何處前進(jìn)的迷茫。

    楊旭正是發(fā)現(xiàn)了旭國臣民的這種變化，才有了新的想法和目標(biāo)。

    現(xiàn)在的旭國已經(jīng)基本解決了生存需求，雖然生存環(huán)境依舊存在一定的威脅。但只要不故意作死，旭國領(lǐng)土還是非常安全的。

    在這種時候，身為旭國的王，必須為臣民樹立一個新的目標(biāo)。

    一個方向。

    宗教！

    或者說思想！

    在馬斯洛的理論中，第三層次是情感和歸屬的需要。

    友情、愛情、性親密等等。

    人人都希望得到相互的關(guān)心和照顧。

    感情上的需要比生理上的需要來的細(xì)致，它和一個人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。

    第四個層次是尊重的需要。

    自我尊重、信心、成就、對他人尊重、被他人尊重。

    人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認(rèn)。

    尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。

    內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。

    總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。

    外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。

    馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處價值。

    第五層次自我實現(xiàn)的需要，則是道德、創(chuàng)造力、自覺性、問題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實能力

    等方向。

    自我實現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指實現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人的能力到最大程度，達(dá)到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強(qiáng)，自覺性提高，善于獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。

    也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。

    馬斯洛提出，為滿足自我實現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實現(xiàn)的需要是在努力實現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。

    五層需求并不是獨立的，也不是純粹的金字塔形態(tài)，而是重疊的。

    當(dāng)一種需求得到極大地滿足，就會產(chǎn)生新的需求，但這并不意味著不需要其他的需求。

    雖然旭國臣民并不是人類，但除了形態(tài)上的差距之外，他們和人類沒有任何區(qū)別。

    所以基于馬斯洛的理論，以及旭國的實際情況，楊旭對旭國的未來有了新的規(guī)劃。

    建設(shè)神殿！

    統(tǒng)一思想！

    編纂經(jīng)典！

    教化百姓！

    為旭國的百姓樹立一個新的目標(biāo)，一個新的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對生存需求的追求，以解決旭國百姓的迷茫。

    當(dāng)然，除了以上考慮之后。

    這段時間和唐元慶學(xué)習(xí)古今之外的歷史，也讓楊旭漸漸明白了旭國的發(fā)展之路。

    如今海神國度的防護(hù)體系崩潰在即，地球和海神國度徹底融合的日子已經(jīng)迫在眉睫。

    旭國與世界各國，乃至世界人民的接觸，已經(jīng)沒有疑問。

    前往海神國度外發(fā)展，這是旭國必須面對的問題。

    可如果把現(xiàn)在的地球比作一個蛋糕，這個蛋糕早已經(jīng)被瓜分干凈。

    旭國不論想要哪一塊，都必然受到各方勢力的抵觸。

    在這樣的環(huán)境下，純粹的軍事入侵是愚蠢的。

    而宗教不同。

    思想與文化的入侵潤物無聲，可帶來的影響與效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過軍事壓迫。

    這就是楊旭的下一步打算。

    宗教！

    信仰！

    在絕大部分的普通人眼中，旭國就是傳說中的古神國度，是神靈統(tǒng)治的王國。

    楊旭正是要借用他們的這種思想，傳播自己的意志。

    不過在進(jìn)行這個計劃前，他需要解決億點點小問題。

    而這就是青丘紫月的工作之一。

    建設(shè)神殿！

    沒辦法，誰讓她是旭國第一大力士。

    幾個月的時間，青丘紫月與精靈的融合已經(jīng)達(dá)到全新的高度，融合度超過百分之四十。

    在催動精靈全力爆發(fā)的情況下，青丘紫月的力量可以達(dá)到上千噸！

    這是什么概念。

    普通家用小轎車大約1.5噸，微型車大概0.9噸，suv和mpv重一點，但也僅僅1.8噸左右。

    而常見的火車皮，一般一節(jié)車廂載重是60-65噸。

    青丘紫月現(xiàn)在的力量說是排山倒海雖然夸張，但已經(jīng)超越了很多大型工程機(jī)械！

    除了建設(shè)神殿。

    楊旭還安排人手編纂經(jīng)典，研究各大宗教的思想，結(jié)合旭國的情況，以及不同種族的歷史過往，縫合成自己的東西！

    這并不算欺騙。

    因為女媧族，龍族，青丘狐族等等，確實有著悠久到無法計算的歷史。

    以及輝煌的過去！

    雖然和旭國的這些青丘狐族，女媧族等等，只有一點點的關(guān)系。

    但這也是聯(lián)系啊。

    血脈傳承。

    文化傳承。

    怎么能不算聯(lián)系吶。

    如此一來，旭國的歷史將追朔到久遠(yuǎn)的過去，亙古的蠻荒時代。

    而他，楊旭，旭國國主，也將在這些經(jīng)典中得到全新的名號。

    深海之城的王者。

    天空之城的守護(hù)者。

    雷霆之主，統(tǒng)領(lǐng)天空，大陸，深海的王者。

    擁有創(chuàng)造之力，毀滅之力的主宰。

    青丘狐族，女媧神族，龍族等諸多種族的主人！

    諸神之王！

    諸如此類的稱號。

    楊旭想到未來的規(guī)劃，唇角微翹，目光宛若穿透了時空，看到了海底城。

    他低聲道：“貝瑤應(yīng)該已經(jīng)開始了吧?！?