應(yīng)正果轉(zhuǎn)身回房，猴急著翻開這本秘籍。念起了正文：

    觀自在菩薩，行深般【bō】若【rě】波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

    舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。

    舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。

    以無(wú)所得故，菩提薩埵【duǒ】。依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙；無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。

    三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨【nòu】多羅三藐【miǎo】三菩提。

    故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

    故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

    應(yīng)正果陶醉在這精辟的詞句當(dāng)中，將最后一句又重新念了一遍。欞魊尛裞

    解知途轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，對(duì)應(yīng)正果露出了贊許的笑容。應(yīng)正果被這千年難得一遇的笑容給嚇愣住了，眼前這分明是一個(gè)平易近人的解知途嘛！看來(lái)，這部《脈輪經(jīng)》的能量，不是一般的大。

    應(yīng)正果回味起了其中的短句，覺得之前就已經(jīng)見過(guò)，特別是“色即是空，空即是色”這句話。

    “心經(jīng)念得不錯(cuò)?！睂O長(zhǎng)欽稱贊道。

    “你說(shuō)什么？心經(jīng)？”應(yīng)正果問(wèn)道。

    “是?。∧隳畹牟皇恰栋闳舨_蜜多心經(jīng)》嗎？”

    “我讀的是《脈輪經(jīng)》?！?br/>
    “得了吧你。你肯定是昨晚睡得太少，起了幻覺?！?br/>
    “可是，這書明明就是神明大師給我呀！”應(yīng)正果將寫著《脈輪經(jīng)》的封面，展示給大家看。

    解知途走上前來(lái)，拿起這本書一抖，這書竟然一分為二了。應(yīng)正果拾起地上的那部分，拍去灰塵攤開一看，只見書的封面上，果然寫著《般若波羅蜜多心經(jīng)》幾個(gè)字。留在解知途手上的只是一個(gè)《脈輪經(jīng)》主題的書皮。

    “啊？怎么會(huì)這樣？”應(yīng)正果驚訝極了。

    “這個(gè)書皮在寺廟的小店就有得賣，看來(lái)神明大師是在和你開玩笑呢！”范櫟說(shuō)道。

    “《心經(jīng)》的主角是觀自在菩薩（觀世音菩薩）和佛陀十大弟子之一的舍利弗。觀自在菩薩充當(dāng)解脫自在、慈悲濟(jì)世的教授者，舍利弗充當(dāng)持戒多聞的提問(wèn)者，以對(duì)話的形式闡釋了‘諸法皆空’的終極佛學(xué)。不要辜負(fù)神明大師對(duì)你的一片苦心。”解知途轉(zhuǎn)身回到了自己床上打坐。

    應(yīng)正果心想，反正都是書，那就遵從神明大師的心意，先看看這本《心經(jīng)》和后面的譯文吧！

    下午上課時(shí)，神明大師先是要求大家將《心經(jīng)》通篇朗誦一遍。他看著孫長(zhǎng)欽一邊朗誦，一邊玩著手機(jī)，一副心不在焉的樣子。他失望地?fù)u了搖頭，將目光投向其他人。

    看著眾人拿著經(jīng)文認(rèn)真朗讀的樣子，神明大師心里得到了安慰，又贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了眾人中兩雙眼睛正看著自己，一位是解知途，一位是應(yīng)正果。他欣慰地笑了笑，應(yīng)正果也微笑著作為回應(yīng)。

    他心想，看來(lái)應(yīng)正果是天資聰慧，利用短短一個(gè)早晨的時(shí)間，便已能將經(jīng)文悉數(shù)背誦；解知途雖然沒有應(yīng)正果聰慧，但是已參加過(guò)幾次禪修的他，在平時(shí)也做足了功課，也能將經(jīng)文背得一字不漏。

    大家念誦完畢后，神明大師開始介紹經(jīng)文。

    “佛陀成道后的四十多年里，到處講經(jīng)說(shuō)法，共有六百卷《大般若經(jīng)》要義。而《心經(jīng)》就是便是這六百卷《大般若經(jīng)》中的一節(jié)，是整部《大般若經(jīng)》的精髓，被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心。我們現(xiàn)在的譯文是唐代玄奘法師所著，是我國(guó)最流通的版本?！?br/>
    “玄奘法師還譯有《瑜伽師地論》，那他是瑜伽派的啦？”解知途問(wèn)道。

    “不錯(cuò)，將瑜伽的知識(shí)都串聯(lián)起來(lái)了。玄奘西行取經(jīng)，抵達(dá)印度比哈爾邦巴臘貢附近的那爛陀寺。該寺是當(dāng)時(shí)印度佛教重要的教學(xué)和研究中心。106歲的戒賢大師是該寺主持，當(dāng)他得知玄奘是為學(xué)《瑜伽師地論》而來(lái)時(shí)，非常高興，宣稱自己是為了等待玄奘才活這么久的。他不顧自己年邁體衰，為玄奘講授《瑜伽師地論》，歷時(shí)15個(gè)月才講畢?！鄙衩鞔髱熤v道這里，眼角卻滲出了淚水，他想起了自己剛圓寂的師兄——神空大師。對(duì)，就是那位活到了107歲，還指點(diǎn)過(guò)應(yīng)正果的老者。

    “玄奘雖然學(xué)的是瑜伽派的理論，但是致力于將‘瑜伽’‘中觀’兩派融會(huì)貫通。他在當(dāng)?shù)卣С窒?，終在曲女城舉辦稱作‘無(wú)遮大會(huì)’的學(xué)術(shù)論辯大會(huì)，以玄奘為論主，18日內(nèi)無(wú)人敢與之對(duì)揚(yáng)。玄奘融會(huì)貫通大、小乘佛教以及大乘的中觀、瑜伽學(xué)派，就是一大創(chuàng)造，無(wú)論在印度佛教史還是中國(guó)佛教史上，都是空前的。”神明大師自豪地說(shuō)著，心情恢復(fù)了平靜。

    神明大師一五一十的將玄奘大師的生平介紹了一遍，又結(jié)合實(shí)際說(shuō)道：“慧騰、慧通，你們也坐下一起聽?！?br/>
    現(xiàn)場(chǎng)的幾個(gè)僧人也都一同坐下了。

    “上千年前的印度，尚且都要召開學(xué)術(shù)論辯大會(huì)。目前，就是給大家一個(gè)思辨的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)促成大家集體進(jìn)步。只有心念不正的人，才會(huì)去計(jì)較比賽的輸贏和公平。我們漁家村召開的體式大賽也是這個(gè)道理，我們是想搭建一個(gè)大家共同進(jìn)步的平臺(tái)，而不是滿足部分人的虛榮心、小我。瑜伽體式可以讓你們變得健康，身體健康了，才能集中精力去鉆研佛法。這是矛盾統(tǒng)一的兩個(gè)方面。”

    “謹(jǐn)遵師父教誨！”慧騰、慧通異口同聲地答應(yīng)了，覺得自己是應(yīng)該多加強(qiáng)瑜伽體式的練習(xí)了。

    “我問(wèn)一句，玄奘大師最終進(jìn)入色界和無(wú)色界了嗎？”應(yīng)正果問(wèn)道。

    “這兩級(jí)的躍遷，他都達(dá)成了。玄奘大師取經(jīng)回來(lái)后，便已遁入色界。圓寂后，便又躍遷到了無(wú)色界?，F(xiàn)在，玄奘大師正在無(wú)色界的世界里，繼續(xù)向我們傳播佛法。我們都是他的口舌，繼續(xù)延續(xù)他的意識(shí)?！鄙衩鞔髱熞幌伦泳完U明了三界的區(qū)別。

    眾人皆恍然大悟，原來(lái)這就是無(wú)色界的世界。