（一）

    終于，可以坐下來(lái)?yè)芘淖至恕?br/>
    這一陣子很忙，閑下來(lái)時(shí)，也只是想著好好休息。平日間那些個(gè)所謂的愁呀、恨呀，情呀、怨呀……的“勞什子”，也都不知道跑到哪里去了。

    看來(lái)，那些個(gè)閑愁都是沒(méi)事人才會(huì)有的；看來(lái)，那些個(gè)幽恨皆是無(wú)聊者才會(huì)生的。

    改不了習(xí)氣，雖然沒(méi)有捉筆，心里多少總是牽念著的。

    思緒很亂，沒(méi)有新的涌動(dòng)，也就只能整理曾經(jīng)廢棄的殘障斷句了。

    打開(kāi)電腦，聽(tīng)了一段秦腔，就想著寫(xiě)寫(xiě)秦腔吧。

    在鎮(zhèn)江時(shí)沒(méi)有寫(xiě)完的王寶釧還在那里“橫陳”著，補(bǔ)了這一篇再說(shuō)。

    《王寶釧》這出戲，是秦腔中的一大名劇。在我，對(duì)秦腔還是一片懵懂的時(shí)候，就已經(jīng)知道“王寶釧”這個(gè)名字。

    兒時(shí)的歌謠有云：

    王寶釧，實(shí)可憐，提個(gè)籠籠把菜剜……（注：籠籠就是籃子的故鄉(xiāng)方言版。）

    在鄉(xiāng)人的心目中，“王寶釧”是可憐與貧窮的代名詞。對(duì)于世事，那時(shí)我還不明了，就只知道王寶釧是貧窮的、是靠挖野菜充饑、度日的。其他關(guān)于她的一切，甚是模糊。

    后來(lái)秦腔折子戲《五典坡》（也有稱(chēng)《五家坡》的，京戲就是如此）看得多了，才對(duì)王寶釧有了一點(diǎn)最初的印象。

    《三擊掌》、《探窯》、《別窯》等，都是關(guān)于王寶釧的名折。秦人喜好秦腔者，大概可以說(shuō)是無(wú)人不知、無(wú)人不曉了。

    漸漸地，戲看得多了，王寶釧的儀態(tài)也就逐漸完整了。曾經(jīng)，在我的頭腦中，她的形象如此：

    那是一個(gè)不會(huì)嫌貧愛(ài)富的女子——愿意與乞討者成婚；

    那是一個(gè)一諾千金的女子——彩球既中，便誓死不改；

    那是一個(gè)叛逆的女子——為夫君而不惜與父親決裂，憤而擊掌為誓，恩斷義絕，搬出相府；

    那是一個(gè)鐘情的女子——不慕蓉華、不嫌貧賤而甘愿與心上人蝸居寒窯；

    那是一個(gè)從一而終的女子——十八年苦等丈夫，堅(jiān)定不移；

    那是一個(gè)耐得清苦的女子——十八年，在艱難困苦中度日，清貧中，只能靠挖野菜充饑；

    那是一個(gè)守身如玉的女子——姐丈魏虎幾番苦苦相逼，她不為勢(shì)屈，不為財(cái)迷；

    ……

    就是這樣的女子成就了一段佳話。至今，仍讓許多人在細(xì)細(xì)品味戲曲的同時(shí)，欣賞著她的傳奇人生、感嘆著她的情深意重。

    我是以男性的身份寫(xiě)這段文字的，對(duì)于那些有“女權(quán)癖”的人士而言。我上面關(guān)于王寶釧的文字，大約會(huì)引來(lái)一些無(wú)謂的板磚和唾沫。笑罵由人，也不用管那么多了。

    各位看官，您且弄明白了，上面的“王寶釧形象”只是我曾經(jīng)的印象，后來(lái)的改觀與發(fā)展且聽(tīng)我徐徐道來(lái)，您先別急著下結(jié)論！

    （二）

    關(guān)于王氏寶釧的故事，曾經(jīng)，聽(tīng)到過(guò)批判的聲音，說(shuō)是男尊女卑制度的遺毒，說(shuō)是套給婦女的枷鎖，說(shuō)是要求婦人從一而終的糟粕。

    這些，有點(diǎn)“某類(lèi)階級(jí)評(píng)論家”的味道，有深深的時(shí)代烙印，姑且由他吧。

    先看看女性作家張愛(ài)玲的評(píng)論吧，她是從婦女的角度看這出戲的。張氏本身作為女性，她的見(jiàn)解或許更精到。張愛(ài)玲有一篇文章《洋人看京戲及其他》，其中有這樣的文字：

    “《紅鬃烈馬》無(wú)微不至地描寫(xiě)了男性的自私。薛平貴致力于他的事業(yè)十八年，泰然地將他的夫人擱在寒窯里像冰箱里的一尾魚(yú)。有這么一天，他突然不放心起來(lái)，星夜趕回家去。她的一生的最美好的年光已經(jīng)被貧窮與一個(gè)社會(huì)叛徒的寂寞給作踐完了，然而他以為團(tuán)圓的快樂(lè)足夠抵償了以前的一切。他不給她設(shè)身處地想一想——他封了她做皇后，在代戰(zhàn)公主的領(lǐng)土里做皇后！在一個(gè)年輕的、當(dāng)權(quán)的妾的手里討生活！難怪她封了皇后之后十八天就死了——她沒(méi)這福分?？墒茄ζ劫F雖對(duì)女人不甚體諒，依舊被寫(xiě)成一個(gè)好人。……”

    張愛(ài)玲作為女性，出發(fā)點(diǎn)自然而然地順應(yīng)了自己的性別。她首先對(duì)男人進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，除了以點(diǎn)帶面地指責(zé)了“男性的自私”，她更是聲色俱厲地稱(chēng)呼薛平貴為“社會(huì)叛徒”。從女性的視覺(jué)和思維看，男人守在身邊是窩囊廢、是沒(méi)出息；男人不在身邊、顧事業(yè)，又會(huì)說(shuō)“陪伴是最長(zhǎng)情的表白”。反正，男人怎么做都是不對(duì)。

    張愛(ài)玲對(duì)王寶釧的態(tài)度，一是同情王氏的被擱置與被冷落，一是可惜王氏失掉的生命中最美好的時(shí)光，一是可憐王氏在寒窯中經(jīng)受的貧苦，一是感觸王氏十八年間形單影只的寂寞，最后，張愛(ài)玲特別犀利地指出，王寶釧必須“在一個(gè)年輕的、當(dāng)權(quán)的妾的手里討生活”。

    張愛(ài)玲自有她的道理！僅從作為女性維護(hù)女性、理解女性這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，張氏無(wú)疑是很有說(shuō)服力、非常有力量的。

    至于薛平貴是不是好人，是不是被寫(xiě)成好人，似乎，不那么確定。至少，在我，是不確定的。

    關(guān)于張愛(ài)玲的評(píng)說(shuō)，先畫(huà)一個(gè)句點(diǎn)。

    這里需要說(shuō)明的是：秦腔也有稱(chēng)《王寶釧》為《紅鬃烈馬》的。紅鬃烈馬就是曲江池里的妖馬，被薛平貴降服。這事成了他去征戰(zhàn)西涼國(guó)的起因，紅鬃烈馬也成了他坐騎。

    關(guān)于《王寶釧》的評(píng)論，老生常談，又不得不提魯迅先生在《集外集拾遺·〈絳洞花主〉小引》中評(píng)論《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)的話：

    “單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”

    按照魯迅先生的說(shuō)法，關(guān)于王寶釧的各種評(píng)論，見(jiàn)仁見(jiàn)智，各存其說(shuō)。

    說(shuō)到這出戲中有所謂的“封建思想”，完全可以。但就我看來(lái)，說(shuō)這出戲是反封建、反傳統(tǒng)的，似乎也未嘗不可。

    不刻意嫌貧愛(ài)富、不講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)……不正是王寶釧所對(duì)抗的么？不正是王寶釧對(duì)以往所謂的“封建”、對(duì)千年以后的而今流俗依然的“非封建”的最有力的反叛么？

    誰(shuí)又敢說(shuō)不是這樣？

    （三）

    這么多年來(lái)，人們?yōu)槭裁磳?duì)《王寶釧》喜愛(ài)有加？我看，這里面未必沒(méi)有作劇者與解劇者道學(xué)意淫的功勞。

    千百年來(lái)，高門(mén)秀戶里的千金，鄉(xiāng)野村夫誰(shuí)個(gè)能得見(jiàn)其玉顏嬌色？不要說(shuō)簞壺賣(mài)漿、販夫走卒見(jiàn)不著，按照后來(lái)所謂“封建禮儀”的傳說(shuō)，大概連他們親朋中的兄弟行也難見(jiàn)得其真姿天香。

    也不知道，王寶釧的那個(gè)時(shí)代是否也是這樣？

    今兒個(gè)，當(dāng)朝一品大員王丞相的女兒，忽然間聚眾招親，在眾多的老男、少男，窮男、富男，美男、丑男，高男、矮男……面前，拋撒繡球。丞相的女兒不按才子佳人的套路出牌。她沒(méi)有打中權(quán)勢(shì)之家的浪蕩公子，沒(méi)有打中商賈之家的高富帥，她偏偏就打中了沿街討飯、被一般人目為不入流的乞丐。最最要命的是，這金枝玉葉的嬌嬌女，不但不嫌棄這乞丐，還非要嫁他不可，甚至不惜與父親反目，斷絕父女之情，憤而離家出走。

    這一切，無(wú)疑給喜歡做白日夢(mèng)的人、給生命無(wú)望的人、給前途無(wú)光的人許多驚喜。當(dāng)然，這也在精神上給了那些個(gè)夢(mèng)想天開(kāi)的人以無(wú)限的慰藉。

    這是道學(xué)先生一以貫之的對(duì)流俗的迎合。

    想一想，這相府中的千金，原本是在鐘鳴鼎食中度日的。而今，觀眾看到的，卻是一個(gè)在寒窯中、在貧窮與艱難中煎熬的婦人。她的生活，與常人無(wú)異，甚而不及周邊的民眾。棲居寒窯，便是委身于社會(huì)的最底層。相府的小姐，從高高在上、錦衣玉食、神秘莫測(cè)、難睹真容……到跌落民間、柴米難支、拋頭露面、親力勞作……這一切，對(duì)生于民間、長(zhǎng)于民間、一直貧苦的普羅大眾來(lái)說(shuō)，是不是一種心理補(bǔ)償呢？

    猜想，大眾或許由此看到了希望看到的，大眾甚至由此看到了曾經(jīng)不可能看到的。

    這樣，他們就心滿意足了嗎？沒(méi)有，完全沒(méi)有。

    所謂的知識(shí)分子，常常喜歡以自謂的聰明與高雅來(lái)下觀常人，以此來(lái)自抬身價(jià)，以此來(lái)張揚(yáng)自己的與眾不同。其實(shí)，這是無(wú)知與可笑的。

    因?yàn)?，民眾?duì)王寶釧的品評(píng)，并未停留于淺顯的表面，并未止步于道學(xué)意淫的滿足。

    民眾自有他的智慧。它們或許沒(méi)有品風(fēng)賞月的所謂雅趣，他們或許沒(méi)有所謂的框架理論、結(jié)構(gòu)邏輯之類(lèi)的大帽子。但是，民眾自有他們判斷是非的邏輯和標(biāo)準(zhǔn)——這“邏輯”和“標(biāo)準(zhǔn)”是隱于生命底層的，無(wú)須顯擺，一舉手、一投足間自然運(yùn)用。

    相府千金為什么會(huì)下嫁乞兒？

    道學(xué)家有一說(shuō)，民眾又自有一說(shuō)。

    （四）

    除了上面的，道學(xué)家還會(huì)怎么說(shuō)呢？

    彩球既中，須定終身。打中了，不論是達(dá)官貴人，還是平頭百姓；不論是風(fēng)度翩翩的少年，還是白發(fā)蒼蒼的老者；不論是身體健全的，還是肢體殘缺的；不論是耳聰目明的，還是盲瞽不全的……你都得嫁！

    這是什么？是命。

    這樣做有什么好處？叫有義有信。

    拋繡球，在我輩的眼中，這是興高采烈的事，當(dāng)婚當(dāng)嫁，更是國(guó)人頭等的大事。但我常常為之叫屈，為什么呢？

    只恨無(wú)緣生在那個(gè)拋繡球的時(shí)代，設(shè)使有幸躬逢席棚飄彩，那么，想一想，在彼時(shí)彼地，即便我是一個(gè)地痞無(wú)賴(lài)，我也有成為豪門(mén)乘龍快婿的可能。這無(wú)本的生意，只賺不賠的買(mǎi)賣(mài)，比今世今時(shí)的買(mǎi)彩票還要?jiǎng)澦恪?br/>
    我又常常為之慶幸：一是身為男兒，可不做女子之想；二是沒(méi)有長(zhǎng)在那樣時(shí)代。

    如若我是那個(gè)時(shí)代深墻大院里的明珠，我或?qū)⒊３；钤隗@恐之中。萬(wàn)一哪一天，皇宮有令，或者父母有命，讓我手把繡球任意拋，我的人生不是也就成了看臺(tái)上的一出了嗎？拋出去的，不僅僅是個(gè)繡球，拋出去的，也是漫漫的人生??？人心難測(cè)，拋給哪一個(gè)都可能是陷阱。一片熱鬧聲中，葬送的是我的如玉年華，葬送的是我的無(wú)價(jià)青春。打中的對(duì)象不滿意，從了，是我一輩子的苦楚；不從，眾口鑠金，我將被唾沫淹死。

    戲劇中，王寶釧嫁了薛平貴，道學(xué)家自然高興。重義輕身，這是許多人想見(jiàn)的。

    道學(xué)家之外，民眾呢？他們又怎么看？

    這正是我寫(xiě)這篇的興趣所在。

    （五）

    王寶釧之下嫁薛平貴，說(shuō)實(shí)在的，在我試著去了解這眼前的世界的時(shí)候，對(duì)于這一事件，我實(shí)在是想不通。

    我曾經(jīng)以為這“想不通”只是我我一個(gè)人的事，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，有些和我共土同生的鄉(xiāng)下人也是想不通的。

    為了愛(ài)情，癡情或者剛烈的女子可以舍卻性命，這是可以理解的。不論是過(guò)去，還是現(xiàn)代，都是如此，想來(lái)以后也不會(huì)有多大改變。

    為了愛(ài)情，男人嘛，就說(shuō)不準(zhǔn)了。

    王寶釧之執(zhí)意要嫁薛平貴，并無(wú)愛(ài)情可言。這是完全可以肯定的。所以，王寶釧與薛平貴的事，用愛(ài)情是解釋不通的。

    曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)鄉(xiāng)人的言論，那時(shí)只作奇聞，一聽(tīng)之后，便一笑了之了。后來(lái)越想越有道理，于是，今天還要細(xì)究一番。

    年少時(shí)，在鄉(xiāng)間生活的那些日子里，喜歡聽(tīng)鄉(xiāng)親閑談，常覺(jué)那是一趣。一日，聽(tīng)鄉(xiāng)人言及王寶釧，其談?wù)摰膱?chǎng)景如下：

    某甲：

    “你說(shuō)說(shuō)，堂堂相府的大小姐，不嫁王孫公子，偏要跟一個(gè)窮要飯的受罪，這于情于理都有講不通的地方，是不是??？”

    某乙：

    “誰(shuí)說(shuō)不是呢！您哪里知道，王寶釧嫁給薛平貴，是有原因的。這人家早就說(shuō)了?！?br/>
    某丙：

    “什么原因呢？我咋就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?br/>
    某?。?br/>
    “要是沒(méi)原因，誰(shuí)會(huì)嫁給個(gè)討飯的？吃穿都成了問(wèn)題！”

    某戊：

    “誰(shuí)給說(shuō)說(shuō)，那究竟是怎么回事呀？”

    某己：

    “據(jù)說(shuō)，有一次，王寶釧出門(mén)，打起轎簾往外看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見(jiàn)一人橫臥地上，衣衫襤褸，正在酣睡。這些并無(wú)甚稀奇，奇就奇在……”

    某庚：

    “奇什么呀？奇在哪里啊？”

    某辛接道：

    “奇的是，有小蛇從那人的鼻孔入，又從那人的口中出！”

    某壬：

    “哈哈，不用講，那人肯定是薛平貴了！不過(guò)，這有些玄乎?！?br/>
    某癸：

    “別打岔！”

    某己補(bǔ)充：

    “凡有蛇從人七竅出入，而人毫發(fā)無(wú)損者，此大富大貴的帝王之兆?。　?br/>
    眾附和到：

    “真是奇了怪了！”

    ……

    （六）

    鄉(xiāng)親的講述，聽(tīng)起來(lái)是奇聞，說(shuō)起來(lái)是笑談。

    當(dāng)日聽(tīng)罷之后，我也從未仔細(xì)思索過(guò)。直到有一天，想寫(xiě)一點(diǎn)關(guān)于王寶釧的文字，我才在腦海中回放了一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

    回放之后，我就著手寫(xiě)關(guān)于王寶釧的文字，但只寫(xiě)了不長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)楦鞣N擾攘，便沒(méi)有了下文。

    前一陣子，又想起一些事來(lái)，覺(jué)得王寶釧之嫁薛平貴并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，至少，在鄉(xiāng)親們的眼中是這樣。于是，我又把鄉(xiāng)親們的話在胸中細(xì)細(xì)體味了一遍。再去聽(tīng)?wèi)驎r(shí)，我越是覺(jué)得這里面有文章。

    門(mén)當(dāng)戶對(duì)的說(shuō)法，不知被多少人批了又批。如果我們?cè)偃ヅ?，似乎很有拾人唾余的意思?br/>
    相反，如果我們對(duì)門(mén)當(dāng)戶對(duì)舉雙手雙腳贊成，難免又有故作特立獨(dú)行的嫌疑。

    我常常想，門(mén)當(dāng)戶對(duì)也是不無(wú)道理的。畢竟，出身相同，生活環(huán)境相同的人，有太多的共通之處，猜想共通之處既多，那矛盾沖突的或許會(huì)想對(duì)減少。

    再者，所謂的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，在大多數(shù)情況下，也只是對(duì)高門(mén)富戶而言的。古往今來(lái)，你往這人世上瞧，有幾個(gè)高門(mén)富戶在為兒女擇親時(shí)，是不看門(mén)、不問(wèn)戶的？

    說(shuō)得再不好聽(tīng)一點(diǎn)，古往今來(lái)的婚戀，走的都是向上一路，高門(mén)尋更高門(mén)，富戶找更富戶，這都是不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。

    王寶釧們之所以被傳唱，還不是她們不走尋常路，也是因?yàn)樗齻兊陌咐僦稚伲圆艜?huì)有強(qiáng)大圍觀的效應(yīng)。

    王寶釧的故事，不是因?yàn)閻?ài)情而起，而是因?yàn)樗^的“守信”而成。無(wú)論如何，這簡(jiǎn)單的“守信說(shuō)”都有些太單薄。所以，王寶釧的婚姻可以說(shuō)是有悖常理的。這里面的蹊蹺，難免讓人做種種猜想。

    鄉(xiāng)親們的“蛇入七竅”之說(shuō)，當(dāng)然有些玄乎，但是這并非空中生成的樓閣，憑空而起，還有它事可為佐證：

    且看《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中膾炙人口的“鴻門(mén)宴”一段：

    “范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：‘沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！’”

    劉邦的“五彩龍虎氣”和薛平貴的“蛇入七竅”是何其相似啊！

    這里所講的薛平貴的“蛇入七竅”是有他道理的：將無(wú)形之氣化成有形之物，即從劉邦的“五彩龍虎氣”到薛平貴的“入七竅之蛇”，是為了具象化?！巴麣狻笔切枰幸欢ǖ牡佬械模胀ㄈ丝床怀稣l(shuí)有“氣”，誰(shuí)無(wú)“氣”。只有高人異士、江湖術(shù)士才有“望氣”的本領(lǐng)。王寶釧除了出身高貴之外，似乎沒(méi)有什么特異功能，奇行異術(shù)。所以，如若薛平貴當(dāng)時(shí)身現(xiàn)的異象和劉邦一樣，也是“五彩龍虎氣”，那么，王寶釧必然是看不到、也看不出的。假設(shè)王寶釧能看出所謂的“五彩龍虎氣”，那她要么是江湖術(shù)士、要么就非怪即妖了。王寶釧也只是一個(gè)普通的婦人，這里，只能讓看“蛇入七竅”。這是現(xiàn)實(shí)的合理，也是劇情的真實(shí)。

    一切，大概明了了。王寶釧之嫁薛平貴，在意的是未來(lái)。

    因?yàn)橥鯇氣A偶然之間看到了薛平貴的奇異，她想到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的以后必然。

    （七）

    王寶釧是一個(gè)聰明的女子，王寶釧是一個(gè)精明的女子。對(duì)于人生，她是自有主張的。飄彩當(dāng)日，繡樓下人山人海，她偏偏打中薛平貴，是因?yàn)樗闹性缇陀辛酥饕?。她是在放長(zhǎng)線、她是在做遠(yuǎn)期投資。不要說(shuō)繡樓下那些酒囊飯袋不知道她拋繡球給乞丐的深意，便是身為一品宰相的王父也只見(jiàn)得腳尖前的巴掌大的一塊地。

    薛平貴日后必有出息，必成大事。王寶釧把這想法、看法藏在心里，她不可能對(duì)別人說(shuō)，包括生身父母。按照慣常的認(rèn)知，舊時(shí)代的女子，禮儀為先，一些話，她大概是說(shuō)不出口的。再說(shuō)，有些話說(shuō)出來(lái)，也不見(jiàn)得就會(huì)為人認(rèn)可；有些話說(shuō)出來(lái)，甚或徒遭嘲諷、取笑、羞辱。

    王寶釧的有見(jiàn)地，就在于她有自己行事的主張。

    我這些話，并非胡亂編造，憑空想象。有戲文為證，且看王寶釧對(duì)父親的一段唱詞：

    姜子牙釣魚(yú)在渭河上；

    孔夫子陳蔡絕過(guò)糧；

    韓信討食拜了相；

    百里奚給人放過(guò)羊；

    把這些個(gè)名人、名相、名臣、名將，

    一個(gè)、一個(gè)人夸獎(jiǎng)，

    哪一個(gè)，他中過(guò)狀元郎？

    ……

    老爹爹莫把窮人太小量，

    多少貧賤做棟梁。

    王寶釧的話說(shuō)得再明白不過(guò)了，不要覺(jué)得薛平貴今天是個(gè)要飯的，您就小瞧他，說(shuō)不定有朝一日他就可能成為富可敵國(guó)、權(quán)傾朝野的一品，甚或?yàn)橐坏刂?、一邦之君?br/>
    非僅以上孤證。后來(lái)，王寶釧對(duì)母親的一段唱詞有：

    二月二來(lái)龍出現(xiàn)

    王寶釧，梳妝彩樓前

    王孫公子有千萬(wàn)

    繡球兒，單打乞兒男

    ……

    在“龍”出現(xiàn)的時(shí)候，王寶釧不選千千萬(wàn)萬(wàn)的王孫公子，而偏偏照準(zhǔn)拋球給乞兒，這里面是否有深意呢？

    王寶釧對(duì)薛平貴是有期待的，將這期待上升為虛幻的真實(shí)，是五典坡前夜，王氏曾做的那一夢(mèng)。

    且看五典坡前的唱詞：

    昨夜晚做夢(mèng)真稀罕；

    ……

    王寶釧坐了朝陽(yáng)院；

    ……

    放大聲哭奔五更天；

    ……

    對(duì)丈夫的思念形諸夢(mèng)中，自己端坐于龍宮鳳闕的朝陽(yáng)院。十八年啊，這個(gè)期待一直都在腦際縈繞。

    事實(shí)證明，王寶釧的眼光是獨(dú)到的，她選擇的夫君，降服了紅鬃烈馬，征戰(zhàn)西涼國(guó)，成了西涼國(guó)主。

    這些，證明那一次下嫁是不無(wú)道理的。

    至于十八年苦守，在我看來(lái)。王氏寶釧守的不光是夫妻的情分，而且守的是一口氣，守的是一個(gè)希望。

    她用苦守，證明今生的選擇。按張愛(ài)玲的說(shuō)法，王寶釧的苦守，似乎只得到十八天的榮華，不知是否有所據(jù)。或許，在大多數(shù)人，包括我看來(lái)，十八天已經(jīng)足夠了！不是嗎？

    人生之中，錦衣玉食而行尸走肉者又有多少趣味？王寶釧的日子是清苦，可是，她無(wú)怨無(wú)悔，她心中有希望，她也等回了自己的愛(ài)人，這，就足夠了，還求什么呢？

    這人世之中，又有多少像張愛(ài)玲說(shuō)的“社會(huì)的叛徒”樂(lè)不思蜀、一去不返呢？