陸沅芷聽(tīng)的云山霧罩一頭霧水，她問(wèn)：“人明明是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的實(shí)體，怎么會(huì)是假合而成？”
老和尚指著自己的身體問(wèn)：“這是什么？”
陸沅芷說(shuō)：“是法師您。”
法師說(shuō)：“我是由什么組成？”
陸沅芷說(shuō)：“法師的身體由筋骨、皮肉、血液組成?！?br/>
法師說(shuō)：“一切物體由地、火、水、風(fēng)四大元素構(gòu)成，地以堅(jiān)硬為性、水以潮濕為性、火以溫暖為性、風(fēng)以流動(dòng)為性。我身上的筋骨、皮肉都是堅(jiān)硬的地大、血液是潮濕的水大、體溫是溫暖的火大、呼吸是流動(dòng)的風(fēng)大，四大和合，人就可健康生存，四大不調(diào)就會(huì)出現(xiàn)病相，四大分散，人就會(huì)死亡，此四大元素合成的人身稱之為色。除了四大假合的色身，人還有喜、怒、哀、樂(lè)、憂、悲等精神狀態(tài)。所謂精神，即是受、想、行、識(shí)。色、受、想、行、識(shí)五者，是構(gòu)成我身心的五大方面，即五蘊(yùn)，五蘊(yùn)即‘我’。而五蘊(yùn)皆因緣所生，而非實(shí)有，若四大無(wú)主，身即無(wú)我，故色即四大和合而成，受、想、行、思由妄想分別而生，究竟皆無(wú)實(shí)體，所謂色如聚沫、受如水泡、想如陽(yáng)焰、行如芭蕉、識(shí)如幻事。五蘊(yùn)之我，不過(guò)是五法積聚，暫時(shí)的和合，唯有假名，沒(méi)有實(shí)體，故五蘊(yùn)非有，我即無(wú)我?！?br/>
陸沅芷聽(tīng)的似乎有些明白，又似乎感覺(jué)很紛亂，但不管怎么說(shuō)，法師給她講了這么多道理，她也明白了許多，至少她明白了對(duì)感情不能總想抓牢，在考慮自身感受的時(shí)候，也要考慮對(duì)方的感受，只有多為對(duì)方著想，才能讓兩人的關(guān)系更加親近。她謝過(guò)了法師，離開(kāi)白云寺時(shí)，心里感覺(jué)通透了許多。
回到蘭心齋，陸沅芷想試著從現(xiàn)在開(kāi)始，用老和尚說(shuō)的方法和方群玉相處，看能否改變她和方群玉現(xiàn)在這種處境。她仔細(xì)思量老和尚的話，“讓對(duì)方感覺(jué)到自己對(duì)他的支撐，卻又不讓他感覺(jué)到自己對(duì)他的束縛?！弊约喝绾文芙o他支撐呢？他想要的是什么呢？她苦思冥想?yún)s無(wú)所得，直到這時(shí)她才突然發(fā)現(xiàn)，自己為方群玉想的是那么的少，和他在一起那么多年，每次想到的都只是想讓他對(duì)自己怎么樣，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)他想要怎樣！
想到此處，陸沅芷不禁有些深深的自責(zé)，又想到自己剛剛讓朱萬(wàn)寶給方群玉捎過(guò)去的那首措辭激烈偏激的詩(shī)，心里忽然感覺(jué)非?；艁y和后悔，她趕忙到幽蘭樂(lè)學(xué)堂去看朱萬(wàn)寶有沒(méi)有把那封信給方群玉帶過(guò)去，可是朱萬(wàn)寶已經(jīng)走了，還沒(méi)有回來(lái)，她就像個(gè)做錯(cuò)了事的孩子，忐忑不安等待著方群玉看詩(shī)后的反應(yīng)，她既焦急又害怕，她想早些看到他的反應(yīng)，又怕看到他的反應(yīng)。她坐臥不寧，一會(huì)到院外看一眼朱萬(wàn)寶有沒(méi)有回來(lái)，一會(huì)又坐在院子里水池前發(fā)呆。池中的魚(yú)比剛買(mǎi)來(lái)時(shí)已經(jīng)長(zhǎng)的肥大了許多，院中的水池對(duì)于它們已有些嫌小，陸沅芷看著它們，局促在狹小的水池中，外面不遠(yuǎn)處就是滾滾東流的大河，連接著無(wú)邊無(wú)際的洞庭湖，可它們，離廣闊天地這么近，卻無(wú)法突破眼前容身的這一潭死水。組成它們?nèi)馍淼乃拇竽懿荒軙簳r(shí)消散了，等飛到大河里再重新組合成它們？唉，-->>