崖藍(lán)之獠望著胡山雕消失的方向沉呤片刻后也隨意下線，約一炷香左右逢源，他的身影浮現(xiàn)，隨即下達(dá)了幾個(gè)命令，其中包含撤銷之間“圍剿”胡山雕的命令。
幾位身穿藍(lán)色鎧甲，肩坎處各鑲嵌不同數(shù)量藍(lán)色五角星的人走近，詢問崖藍(lán)之獠為何下達(dá)這樣的命令，崖藍(lán)之獠拍了拍自己肩坎上的三顆藍(lán)色五角星，其余等人頓時(shí)不再言語。
“瓦盆靈真的無關(guān)緊要嗎？”
崖藍(lán)之獠捏了捏自己的眉尖，“在這里”，說到此處，他特意跺了跺腳，“在這片九州土地上，緊要與不緊要，輪不到我們來判斷”。
圍著崖藍(lán)之獠的七人中，一顆藍(lán)色五角星的共計(jì)五位，另外兩位則是兩顆藍(lán)色五角星，其中一個(gè)突然提高聲調(diào)喝斥周圍聚攏過來的人，等這些人重新散去后，此人才低聲說，“那可以確定此地是春分之縫嗎？”
崖藍(lán)之獠掃了一眼那位兩星同伴，“還是那句話，輪不到我們來確定”。
“春分之縫？”
銀霧之上，利用巨顱耳朵竊聽的胡山雕復(fù)述著這句話，他在之前突圍時(shí)就發(fā)現(xiàn)崖藍(lán)軍與樹澗寨（巨石怒獅）雖然都是玩家組建的，但崖藍(lán)軍更接近于正規(guī)軍隊(duì)，樹澗寨則類似地方游擊隊(duì)。
若是把兩者結(jié)合起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)樹澗寨與崖藍(lán)軍之間可相輔相成。當(dāng)然，前提是兩者之間存在關(guān)系的，胡山雕傾向于兩者之間存在隱密的聯(lián)系。而“春分之縫”顯然就是這兩個(gè)玩家勢(shì)力的目標(biāo)。
“崖藍(lán)軍”、樹澗寨的作法是有參照的，那就是支珢山的“黑巾軍”，黑巾軍也是先盤踞下來，給外界一個(gè)“叛軍”的錯(cuò)覺，事實(shí)上，黑巾軍卻是在挖掘遺跡。
“春分之縫？這或許是解開樹漳寨每月近千萬投入的線索”，胡山雕推測(cè)，此事暫時(shí)記在小本本上，目前的精力就是“一方”祭臺(tái)的建造。對(duì)自己進(jìn)行“祭祀”祈求后，胡山雕獲知瓦盆靈的屬性，瓦盆靈沒有屬性也可以理解為“通用”。
胡山雕之前猜測(cè)瓦盆靈是“一方地”顯然是錯(cuò)誤，一方祭臺(tái)建造要求：一方石、一方木、一方土、一方水、一方天、一方火，瓦盆靈是可以替代其中任一種。
上線后，胡山雕拿出從“喪坤”那里得來的“北碧宮峰”地圖，北碧宮峰含有棺材嶺、白雞山、瓦盆谷、毒鱷沼澤、樹澗巖等等十八處地區(qū)。除了瓦盆谷有“瓦盆靈”的傳說外，尚有兩處有“靈”的傳說，一是“碧帶山”，一是“灌題原”。
碧帶山是北碧宮峰的中心地帶，“灌題原”則位于碧帶山往西，兩者之間相距較遠(yuǎn)，“山石氏”是北碧宮峰最大的山民部落，碧帶山就是“山石氏”的祖地。山石氏內(nèi)部并非鐵板一塊，灌題原的“山石氏利石部”就與祖地不合白。
碧帶山的靈叫“青碧”，狀如馬，額有三角，聲如鳥；灌題原的靈叫“砥”，狀如牛，獨(dú)角白尾，聲如“蛟”。
胡山雕花了兩天的時(shí)間才抵達(dá)“灌題原”邊緣，從深山老林中出來看到茫茫平原，整個(gè)人頓時(shí)跟平原一樣心情開闊。凹陷在群山峻嶺中的平原是自然形成的奇觀，平原上植被茂盛，規(guī)整橫縱的農(nóng)田在視野中鋪展而開。
山石氏是個(gè)統(tǒng)稱，每個(gè)部族都有自己的部氏，利石就是盤踞灌題原山石氏的部族，此族由于地利的原因成為異類。山石氏的傳統(tǒng)是牧狩，牧的是林場(chǎng)、石山、狩的是野獸，林場(chǎng)石山讓山石氏在“休狩”期時(shí)無需遷移也能存活，利石部卻是拋棄傳統(tǒng)進(jìn)行農(nóng)耕，這就是它成為異類的原因。
靈是由天地元力凝煉而成，它本身沒有智慧法術(shù)玄通，要實(shí)現(xiàn)祭祀祈求，靈的作法就是以最純粹的“元力”進(jìn)行滋養(yǎng)或灌輸，這對(duì)環(huán)境的破壞是極大的。如果不能解決這個(gè)缺陷，隨著時(shí)間推移，靈就會(huì)摧毀一個(gè)區(qū)域，從而使得到它幫助的人失去家園。
而失去“祭祀”回應(yīng)，靈也失去生存的土壤，最終重新化為天地元力，修復(fù)被它自己所摧毀的區(qū)域。如果能解決“靈”破壞環(huán)境形成的缺陷，靈可以不斷成長(zhǎng)，而它所庇護(hù)的部落也會(huì)不斷強(qiáng)大。
胡山雕利用“銀霧俯瞰”尋找灌題原的“破敗之地”，卻是沒有找到，這讓他懷疑“利石部”或許找到解決“靈毀”的辦法。為了打探情報(bào)，胡山雕下線返回銀霧之上，取得一批物資，如糖、鹽、布匹等等這些山民所需的。
同時(shí)還將三個(gè)車廂也取下來形成三節(jié)車，然后在灌題原東部以武力馴服一頭野獸讓它拉車。灌題原上的路都是經(jīng)年累月踩踏后形成的，并非利石部修建而成，準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)暮降窬万?qū)趕著“野牛”拉著三節(jié)車，順著一條踩踏出來的路朝最近的村寨行去。
順暢的進(jìn)入村寨內(nèi)，胡山雕有些意外，他可是知道山民村寨對(duì)“山外人”的警惕，但這個(gè)村寨居然沒有守衛(wèi)出來阻攔，而是任由他驅(qū)趕車輛進(jìn)入，“這么好客？”胡山雕心中嘀咕，山民兇殘不假，但好客也是真的。
“山外人，你有白糖嗎？”
“山外人，有精鹽嗎？”
“山外人，有虎頭面具嗎？”
三節(jié)車進(jìn)到村寨中心的空地后，大量聞?dòng)嵍鴣淼纳矫駥⒑降窦败囕v圍了水泄不通，隨后夾雜著口音的華語從四面八方“灌”入胡山雕的耳中。胡山雕先是一驚，他怕山民們哄搶，隨后發(fā)現(xiàn)最前面的山民距離車輛還有十?dāng)?shù)尺的距離，心就稍定了些。
“啪”，一聲鞭響出現(xiàn)，吵雜的聲音頓時(shí)消失，隨后，人群自動(dòng)分開，一名穿著半身鎧的紅臉壯漢提著長(zhǎng)鞭昂首走到胡山雕面前，“山外人，你可有清單？”
胡山雕從懷中掏出一張紙遞給紅臉壯漢，紅臉壯漢顯然識(shí)字，將清單上的物品一一念了出來，山民們聽到有自己所需的物品時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)一聲歡呼，這讓胡山雕更加疑惑，“這不象是好客，更象是被封閉久了，物資匱乏形成的急迫”。
與山民貿(mào)易是很難獲得“元晶幣”的，元晶幣就算是玄修也很難鑄造，甚至一些小國(guó)都不具備鑄造的能力，大國(guó)掌握鑄幣技術(shù)也是強(qiáng)大的原因之一。因此，與山民之間的貿(mào)易都是以物易物，胡山雕的清單已經(jīng)明白，山民們就各自回家取來物資準(zhǔn)備交易。
皮毛、草藥是山民主要流通的貨幣，另外就是“寶植”（寶物級(jí)的植物），寶獸等等，胡山雕不是來當(dāng)善人的，就算他來此處是要捕捉“靈”，但生意就是生意，賺錢是首要。因此，胡山雕將價(jià)格提的極高，這讓那個(gè)叫“利石迪”的紅臉壯漢很不滿。
“我來此處可是不易的”，胡山雕用這個(gè)理由來說明自己價(jià)高的原因，這句話當(dāng)然是試探，利石迪若是不愿交易，說明村寨并沒有處于封鎖狀態(tài)，但利石迪若是在這樣高價(jià)情況下仍然同意，那村寨甚至說整個(gè)灌題原出現(xiàn)了問題。
利石迪的臉更加的紅，這是憤怒造成的，他握在鞭柄上的手青筋凸起，顯然是想把胡山雕一鞭給打死，但他最終還是一言不發(fā)的轉(zhuǎn)身離去，胡山雕也因此確定“灌題原”處于“封鎖”狀態(tài)。
胡山雕納悶的是，他從“瓦盆谷”一路貫穿抵達(dá)并沒有遭到什么襲擊，沿途也沒有什么異常存在，灌題原的封鎖是怎么形成的？“或許封鎖的是商人”，胡山雕想起自己是抵達(dá)灌題原后才弄來物資。
如果僅僅是封鎖商人的話，這種封鎖就是“人為”的，那究竟是哪方勢(shì)力要封鎖“灌題原”呢？從此處村寨內(nèi)的山民狀態(tài)來看，他們并沒有處于饑荒，個(gè)個(gè)都相當(dāng)?shù)慕】?，而“利石部”是農(nóng)耕部落，自給自足，商人們前來貿(mào)易清單里從未有糧食的。
“白糖、精鹽、綢緞、玩具、粉妝”，胡山雕默數(shù)了一下最受歡迎的物品，他發(fā)現(xiàn)這些物品對(duì)于山民來說都是屬于奢侈品，不僅僅是山民，就算在山外，普通國(guó)民們除非必要也不會(huì)購(gòu)買這些的。
“精細(xì)之物除了貴人們習(xí)以為常的使用外，就是祭祀時(shí)才用的，莫非封鎖灌題原的勢(shì)力真正目地是要斷掉利石部的祭祀？”
極少有象“太上老君”這樣無需祭品就可祭祀的，靈固然沒有智慧卻也遵守著“祭壇、祭品、儀式”等等“祭祀”規(guī)則。
普通人祭祀一般都會(huì)前往“宗派”地，宗派地有祭壇，也有相關(guān)儀式人員，普通人只需要提供祭品就能完成祭祀。
有特定需求的人則會(huì)自己建造祭壇，準(zhǔn)備祭品，精通儀式，而祭品的好壞就決定了“回應(yīng)”幾率，一旦圣人有回應(yīng)，才能提出“祈求”，而這時(shí)，祭品的優(yōu)劣又決定了“祈求”之事的成率，十成或一成。
“利石部盤踞灌題原也算是得天獨(dú)厚，大量寶級(jí)資源不會(huì)缺，在這些算是不錯(cuò)祭品不缺的情況下，卻需要大量的糖、鹽、布匹，是不是意味著灌題原的‘砥靈’已經(jīng)啟蒙？”
只有啟蒙的靈才會(huì)有需求，至于它為什么需求這些俗物，胡山雕對(duì)于靈的進(jìn)化不甚了解，也就不清楚了。