?“你是什么人？”我護衛(wèi)在父親的面前，大聲的叱喝，這個女人給我一種很不舒服的感覺，讓我有一種暴踹的沖動，‘不會吧’，我自己都嚇了一跳，難道我也象無賴似的變成一個虐待狂了嗎？

    “哈哈哈哈哈，你們這些無知的人，又怎么配知道本大神的名字呢！本大神……啊……”這個神秘女人正在張狂的時候，突然有一個大火球朝她迎面撲來，促不急防之下，竟被火球擊而燃燒了起來。

    “啊~~~~燙死我了，是哪個王八蛋干的，我饒不了你?！鄙衩嘏死仟N的在地上滾來滾去，試圖將火熄滅，但是哪有那么容易。

    一連串的變化讓眾人有些反應(yīng)不過來，但是所有的人卻都知道一件事，那就是，在那個神秘的女人囂張狂妄的時候，是朱緹揚手發(fā)出了一個大火球?qū)⑦@個神秘女人給烤熟了，之前所帶來的神秘和壓抑的感覺頓時一掃而空，大殿之上頓時爆發(fā)出一陣轟笑聲，既是在嘲笑這個神秘女人的不自量力，又是在對朱緹的超凡力量表示欽佩，但是這樣一來，那些和神秘女人同行的十幾個黑衣人可是沒面了，全部尷尬的立在那里，殺也不是，逃也不是，那滋味，別提了。

    正在眾人轟笑的時候，那個神秘女人的周身突然閃出一道白光，本來正在燃燒的火焰全部消失了，而原本散發(fā)著肉香的皮膚也變的異常光滑，好神奇的魔法，這是什么系的？怎么從來沒見過。

    “該死的人類，竟敢對我天照大神如此的不敬，我要你們死。”

    天照？那不是日本的神嗎？我搜腸刮肚尋找著天照的資料。

    天照大神，亦名天照大御神，在日本神話是高天原的統(tǒng)治者，為太陽女神。是伊邪那歧洗左眼而化，被奉為日本天皇的祖先，也是‘神道教’最高教主。據(jù)說其原型是‘邪馬臺國’女王‘卑彌呼’。

    神道教（神道，しんとう），簡稱神教，原本是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇，公元五至八世紀國儒家學說傳入日本后，作為儒教的不可缺少的補充，佛教和道教同時傳入日本，佛教經(jīng)過一些反復后逐漸被日本人接受，但道教的神祗都是國歷史上的真實人物，不容易被另一國家的群眾接受，所以日本人吸收道教理論，和傳統(tǒng)宗教結(jié)合，以本民族的歷史人物和傳說神祗替換，將歷任天皇和重要的幕府將軍也作為膜拜對象，漸漸形成較為完整的體系，正如將國的皇帝稱號前加一個“天”字成為日本稱號天皇，將道教稱號前加一個“神”字，形成神道教。朝鮮同樣創(chuàng)造了本民族的宗教天道教，越南仍然叫道教，但將所有神祗換成越南的歷史英雄人物，成為越南道教。

    佛教初傳入日本時，神道教信徒甚反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本土著的氏族，物部氏和臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸的先進的知識，天皇因此支持佛教。一時神道教失勢，然至八世紀末，佛教僧的権力亢進，天皇欲制佛教的勢力。而神道教再得勢力，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬于古神社。至江戸時代末期，國粋的神道的理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興“廢佛毀釋運動”。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拝神道教成為日本國民的義務(wù)。成為統(tǒng)制國民的手段。當時在日語稱為“國家神道”。

    神道教大致有三種流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創(chuàng)始人；民俗神道無嚴密組織，是農(nóng)民自己祭祀農(nóng)事和路神。明治維新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道教的祭祀神職人員、神主（是神道教的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不認伝統(tǒng)的制度，廃止多數(shù)世襲職。設(shè)置內(nèi)務(wù)省一部局，是管轄全國神社，而神職皆成內(nèi)務(wù)省的職員。又將古社多數(shù)小者，由政府統(tǒng)籌到大社。1945年日本投降后，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發(fā)布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經(jīng)成為日本信仰的主流。

    日本人一般在出生30-100天內(nèi)，都要被父母帶領(lǐng)參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂三五七節(jié)要參拜神社，升學、結(jié)婚要到神社祈求神佑。但平時求簽，祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持。每個神社門前有一個叫做“鳥居”的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈，然后雙手合十默默祈禱。一般不用下跪，但進入殿內(nèi)需脫鞋。因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時，有大批學生到神社祈禱。

    神社沒有靈牌。

    供奉重要任務(wù)靈位的神社，一般稱為神宮。比較重要的神道教神社有：

    伊勢神宮

    明治神宮

    東照神宮

    出云大社

    嚴島神社

    靖國神社

    邪馬臺國：是《三國志》《魏志？東夷傳》倭人條記載的倭女王國名?！段褐尽酚涊d，2世紀末倭有許多小國分立，邪馬臺國是統(tǒng)治這些小國的強大國家。女王卑彌呼統(tǒng)率周圍的奴國和伊都國等許多小國，數(shù)次向魏朝貢。女王死后，統(tǒng)治力量為之動搖，后立同族的壹與為王，力圖復興。當時的社會由王、大人、下戶、生口等各種身分構(gòu)成。王有主管祭祀的女王和負責政治、軍事的男王，共同進行統(tǒng)治，由大人協(xié)助。下戶受王和大人的支配。生口是戰(zhàn)俘，相當于奴隸。關(guān)于邪馬臺國的所在地，大和說與北州說較有力，但因史料限制，尚無定論。

    卑彌呼（ひみこ，175年？-248年）是古代日本邪馬臺國的女王。她是在三國志所載和曹魏往來甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑眾，年長不嫁。漢桓靈年間，倭國大亂，男主不能服眾，而卑彌呼以鬼道平定內(nèi)亂登上王位，時年17歲。卑彌呼不參與政事，有男弟佐治國。女王居住深宮，僅由一男出入供奉飲食，有侍婢千人常在其左右。彌生時代日本列島大小諸侯國30多個，卑彌呼女王為了鞏固雅馬臺政權(quán)花費巨大代價交接曹魏，曹魏封女王為“親魏倭王”，授其金印。卑彌呼女王在位七十多年，于十多歲高齡去世。死后大作冢，四周長百余步，殉葬奴婢百人。

    相傳天照非常的喜歡女人，而且比較喜歡虐待她們，是一個不折不扣的心理變態(tài)者，原來是日本的那個變態(tài)神?。〗裉煊龅轿宜隳愕姑?，我生平最恨的就是小日本了，這次，嘿嘿，看我怎么虐待你吧！