?在這天晚上，吳天放抑止不住內(nèi)心的激動(dòng)，寫(xiě)了一篇名為《明月出天山》的散文泡-書(shū)_)

    李白詩(shī)云：“明月出天山，蒼茫云海間”時(shí)隔一千年后，詩(shī)人洪亮吉寫(xiě)下這樣的句子：“日月何處棲，總掛青松巔”似乎是對(duì)李白的呼應(yīng)和回答這里的青松就是天山云杉

    顧名思義，天山雪嶺云杉是廣泛分布于天山山區(qū)的樹(shù)種主要分布在天山海拔１５００—２８００米的中山陰坡帶

    清代蕭雄在《西疆雜述詩(shī)》中寫(xiě)道：“天山以嶺脊分，南面寸草不生，北面山頂，則遍生松樹(shù)余從巴里坤沿山之陰，西抵伊犁三千余里，所見(jiàn)皆是”事實(shí)上，蕭雄并沒(méi)說(shuō)全面，他受到了那個(gè)時(shí)代旅行與考察的局限今天我們已知道，云杉沿天山陰坡一直分布到中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏孜別克斯坦等國(guó)可以說(shuō)，天山延伸到哪里，云杉就伴隨到哪里它與天山休戚與共

    從山地植被垂直帶譜來(lái)看，雪嶺云杉分布在天山的腰部以上其上方是亞高山灌叢、高寒草甸、高山凍原和冰雪帶，其下方則是山地針闊葉混交林、草甸草原、真草原和荒漠草原云杉是貼在天山胸口和心窩的樹(shù)，也是富有某種形而上學(xué)色彩的樹(shù)

    云杉是遷徙的樹(shù)它已有４０００萬(wàn)年的歷史，其遠(yuǎn)祖可能是青海云杉和西藏云杉在漸世遷徙到天山和昆侖山，分布在山區(qū)上部到１２００萬(wàn)年前的上世，由于造山運(yùn)動(dòng)，退居到山區(qū)平原第四紀(jì)冰川期后，因氣候回升和旱化，又遷徙到濕潤(rùn)的山體陰坡這只是一個(gè)大概的描述事實(shí)上，云杉的遷徙之路已不為我們所知人類(lèi)的歷史、人類(lèi)走過(guò)的路，是無(wú)法與云杉的歷史、云杉走過(guò)的路相提并論的

    讓我們來(lái)觀察一株具體的云杉樹(shù)：高大、挺拔，是它最顯著的特征一株云杉就像一把收攏的巨傘，拔地而起，直上云霄，堪稱(chēng)“望天樹(shù)”和“摩天樹(shù)”有人曾贊美白楊的挺拔，其實(shí)云杉比白楊站得直如果以挺拔為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行一次樹(shù)木的選美，冠軍非云杉莫屬一株云杉幼苗往往從倒下祖先的腐爛軀體上長(zhǎng)出來(lái)，越長(zhǎng)越大，越長(zhǎng)越高，若不出意外，能活４００歲左右，長(zhǎng)到六七十米高一株成熟的云杉就是一座“微型水庫(kù)”，蓄水量達(dá)２．５噸，年吞吐量為２５噸云杉木較脆，在疆的礦井里常被用作坑木，當(dāng)它快要斷裂時(shí)，會(huì)提前一兩個(gè)月吱吱作響，心有靈犀，是一種會(huì)發(fā)警報(bào)的樹(shù)

    ——如果天山是上帝的長(zhǎng)城，云杉就是天山深處的植物長(zhǎng)城一窩窩、一叢叢、一片片的云杉林，就像是時(shí)斷時(shí)續(xù)的城墻和烽隧，綿延幾千公里，成為一座跨越國(guó)界的綠色長(zhǎng)城

    ——它是天山最忠誠(chéng)的守護(hù)者是天山的儀仗隊(duì)、集團(tuán)軍和綠色方陣，靜悄悄隱藏在天山陰坡但只要一聲令下，就會(huì)千軍萬(wàn)馬，浩浩蕩蕩，沖出天山其陣容和氣勢(shì)，絕對(duì)不是“七劍下天山”可比擬的

    ——它是天山交響樂(lè)中的琴鍵，天山大合唱中強(qiáng)勁而動(dòng)人的音符

    ——它濃綠滴翠，濃翠侵肌它的綠既是天山理性的莊嚴(yán)，又是天山抒情的揮霍尤其在冬天，冰天雪地中的云杉之綠，給人慰籍和希望，不啻是植物學(xué)意義上的一種宗教

    夏多布里昂說(shuō)，森林是人類(lèi)最初的神殿，是人類(lèi)宗教建筑的原型基督教堂再現(xiàn)和模仿了原始的森林迷宮，通過(guò)能發(fā)出風(fēng)聲和雷聲的管風(fēng)琴和吊鐘，甚至保留了原始的天籟對(duì)于天山云杉來(lái)說(shuō)，也莫不如此一方面，人類(lèi)在遮天蔽日的原始云杉林中會(huì)懷著某種進(jìn)入迷宮的恐懼心理，另一方面，云杉林又提供給人們食物、居住和安全的需要，旅途中的休憩，以及神殿般的庇護(hù)疆歷史上的佛寺包括喇嘛廟和道觀，許多是建在天山的云杉林中的，或者與云杉林遙遙相望現(xiàn)在的情況也大體如此

    對(duì)于在林中生長(zhǎng)生活的野蘑菇和小松鼠們來(lái)說(shuō)，天山云杉林又何嘗不是庇護(hù)它們的神殿呢？

    樹(shù)變成了建筑、家具、工藝品，變成了木漿和紙張但紙張保留了對(duì)樹(shù)的回憶紙上之樹(shù)即記憶之樹(shù)

    對(duì)天山雪嶺云杉的記憶可以上溯到《山海經(jīng)》書(shū)中說(shuō)，敦薨之山指天山南坡中段，其上多棕楠，其下多茈草歷史地理學(xué)家認(rèn)為，這里所說(shuō)的“棕楠”是包括云杉在內(nèi)的天山原始森林對(duì)云杉最早、最可信的記載是《漢書(shū)?西域傳》，說(shuō)烏孫國(guó)“山多松、”松就是雪嶺云杉，指的是西伯利亞落葉松這說(shuō)明２０００多年前烏孫國(guó)境內(nèi)的天山地區(qū)就有大量的針葉林分布

    １３世紀(jì)的邱處機(jī)從山東萊州出發(fā)，一路西行，發(fā)誓要向成吉思汗傳播道教他追隨西征的蒙古大軍，游歷了天山和阿爾泰山的許多地方１２２２年終于如愿以?xún)?，得到了成吉思汗的接?jiàn)，并獲得了這位大帝的賞識(shí)邱處機(jī)在一路傳播道教的同時(shí)，也不忘欣賞天山的美景他的一首寫(xiě)天山云杉的詩(shī)被他的弟子李志常記錄在《長(zhǎng)春真人西游記》一書(shū)中：“銀山鐵壁千萬(wàn)重，爭(zhēng)頭競(jìng)角夸清雄日出下觀滄海近，月明上與天河通參天松如筆管直，森森動(dòng)有百余尺萬(wàn)株相倚綠蒼蒼，一鳥(niǎo)不鳴空寂寂”

    清代的疆，是流人的遠(yuǎn)土和樂(lè)園發(fā)配、謫居邊疆的有王宮貴族、大學(xué)士、地方官吏、詩(shī)人、藝術(shù)家等在舉目無(wú)親、顛沛流離的流放路上，美麗神奇的天山風(fēng)光是他們心中的安慰——風(fēng)光起到了鼓舞人心的作用因此在他們的詩(shī)作、散文和日記中，不乏對(duì)天山風(fēng)光的生動(dòng)描繪，自然也不乏對(duì)天山云杉的記載與贊美

    林則徐從烏魯木齊到伊犁走了一個(gè)多月一路雨雹俱下，寒風(fēng)凜冽，艱難困苦可想而知到達(dá)果子溝時(shí)，他陰郁的心開(kāi)始變得晴朗起來(lái)，——是冰雪中傲立的云杉樹(shù)向他內(nèi)心投射了一縷大自然的光芒“今值冬令，濃碧嫣紅不可得見(jiàn)，而沿山松樹(shù)，重疊千層，不可計(jì)數(shù)雪后山白松蒼，天然畫(huà)景，且山徑幽折，泉溜清冷，二十余里中，步步引人入勝”《林則徐日記》山西人祁韻士在看到果子溝的云杉林時(shí)，欣喜之情是溢于言表：“前行翹首，則滿(mǎn)谷云樹(shù)森森，不可指數(shù)，引人入勝，注目難遍欣悅之情，惟慮其盡而峰回路轉(zhuǎn)，愈入愈奇木既挺秀，具干宵蔽日之勢(shì)；草亦蓊郁，有蒼藤翠蘚之奇”《萬(wàn)里行程記》

    蕭雄是位詩(shī)人兼風(fēng)物學(xué)家在十多年的時(shí)間里，曾出入疆三次，對(duì)西域風(fēng)物了如指掌他的四卷本《西疆雜述詩(shī)》涉及到西域的歷史地理、氣候時(shí)節(jié)、風(fēng)俗人情、草木鳥(niǎo)獸等方方面面，敘述時(shí)娓娓道來(lái)，頗為詳細(xì)他寫(xiě)云杉時(shí)與柳樹(shù)作了對(duì)比，改動(dòng)了前人“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的意境：“千尺喬松萬(wàn)里山，連云攢簇亂峰間應(yīng)同笛里邊亭柳，齊唱春風(fēng)度玉關(guān)”值得注意的是詩(shī)后的注釋?zhuān)瑸槲覀兲峁┝嗽S多有關(guān)天山云杉的植物學(xué)知識(shí)如：“其葉如針，其皮如鱗，無(wú)殊南產(chǎn)惟干有不同，直上干宵，毫無(wú)微曲”又說(shuō)：“曾游博格達(dá)山至峰頂，見(jiàn)稠密處，單騎不能入，枯倒腐積甚多，不知幾朝代矣”蕭雄的雜述詩(shī)，亦詩(shī)亦文，相得益彰

    在清代流放疆的文人中，洪亮吉無(wú)疑是最有才華的一個(gè)我們可以不提他的《伊犁日記》和《天山客話(huà)》，僅憑《松樹(shù)塘萬(wàn)松歌》一首詩(shī)，他已躋身杰出詩(shī)人的行列就像張若虛，一首《春江花月夜》使他成了不朽的詩(shī)人，在中國(guó)文學(xué)史中占據(jù)了重要一席在寫(xiě)給天山的頌歌中，我還沒(méi)有讀到有哪一首比《松樹(shù)塘萬(wàn)松歌》加氣勢(shì)磅礴、一氣呵成、鏗鏹有力和瑯瑯上口的它是天山頌歌中的絕唱這首詩(shī)較長(zhǎng)，但字字珠磯，句句精彩，我不禁要抄錄全詩(shī)如下：千峰萬(wàn)峰同一峰，峰盡削立無(wú)蒙茸

    千松萬(wàn)松同一松，干悉直上無(wú)回容

    一峰云青一峰白，青尚籠煙白凝雪

    一松梢紅一松墨，墨欲成霖赤迎日

    無(wú)峰無(wú)松松必奇，無(wú)松無(wú)云云必飛

    峰勢(shì)南北松東西，松影向背云高低

    有時(shí)一峰承一屋，屋下一松仍覆谷

    天光云光四時(shí)綠，風(fēng)聲泉聲一隅足

    我疑黃河瀚海地脈通，何以戈壁千里非青蔥

    不爾地脈貢潤(rùn)合作天山松，松干怪低一一直透星辰宮

    好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死

    看峰前行馬蹄駛，欲到青松盡頭止

    有趣的是，洪亮吉二十多歲時(shí)在老家江蘇做過(guò)一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)自己身輕如翼，從窗戶(hù)飛出，飛向西北看見(jiàn)一座大山，高出天半，上有宏偉壯麗的森林不知不覺(jué)中，自己變成了一片羽毛，輕輕吹貼在松樹(shù)頂上后來(lái)洪亮吉因上書(shū)諫言、針砭時(shí)弊，被流放到疆，果真見(jiàn)到了夢(mèng)中的天山和天山上的云杉林這是一種宿命我想，《松樹(shù)塘萬(wàn)松歌》之所以寫(xiě)得這么好，多多少少與洪亮吉的宿命論是有關(guān)系的一首詩(shī)中包含了詩(shī)人的前世今生

    １９１８年，湖南人謝彬受北洋政府的委托，前往疆考察財(cái)政他從伊犁翻越天山到南疆的庫(kù)車(chē)，途中看到了云杉腐爛后的自燃景象：“南山一帶，松林蔓野，大皆合抱，高逾十丈近百年來(lái)，始稍砍伐，交通不便，未及萬(wàn)一其根枯腐，恒多**，日中遙見(jiàn)山間延燒廣闊，火光燭天，初以為人為也入夜出帳立觀，仿若夜坐長(zhǎng)沙天心閣上，看全城燈火萬(wàn)家”５月２３日日記謝彬還寫(xiě)道：“……松樹(shù)窩子，條達(dá)合抱，何啻萬(wàn)章因風(fēng)吹折，或根枯**，入眼皆是長(zhǎng)春真人有句云：‘橫截天山心腹樹(shù)，干云蔽日競(jìng)呼號(hào)’移詠此松林，尤為切當(dāng)５月２５日日記

    謝彬之后，對(duì)天山云杉的文獻(xiàn)記錄少至又少也許時(shí)代變了，人們有重要的事情要做也許生活的忙碌、奔波，已取代了人們?cè)谏掷锱腔驳难排d也許森林已離我們遠(yuǎn)去，重躲進(jìn)了人類(lèi)視線(xiàn)之外的群山深處

    人和森林的分離，不知是人的不幸，或是森林的大幸

    吳天放是坐在天山深處的一家哈薩克氈房里奮筆疾書(shū)的寫(xiě)罷此文，他通讀了下遍，感到自己的筆力和二哥吳天然比起來(lái)，實(shí)在是相差太遠(yuǎn)了

    在吳天放專(zhuān)心寫(xiě)作的時(shí)候，徐文清一直坐在旁邊靜靜地陪著他她歪著腦袋望著眼前這個(gè)讓她既傾心又仰慕的吳師傅，心中止不住蕩起絲絲漣漪

    吳天放他們二人租住的是一間小型氈房，當(dāng)晚就住了下來(lái)不知是高山反應(yīng)，還是春心蕩漾，反正兩個(gè)人都睡不著覺(jué)

    到后半夜時(shí)，兩個(gè)人都感覺(jué)很冷徐文清嘴里輕聲地說(shuō)著冷死了、冷死了，身子已經(jīng)鉆進(jìn)了吳天放的被窩里

    吳天放感到徐文清嬌小的身子熱得滾燙，呼吸也顯得極為急促她是一位典型的江南小美女，吳天然把他輕輕地?cái)堅(jiān)趹牙铮睦锉惴浩鹨还蓯?ài)憐

    徐文清的身材雖然不是魔鬼型的，卻是天使般的肌膚滑嫩，乳峰飽滿(mǎn)，細(xì)腰盈盈，雙足如蓮吳天放和她睡在一起，感到很放松、很愉悅

    當(dāng)兩個(gè)人緊緊相擁，結(jié)成連理時(shí)，吳天放似乎聽(tīng)到了徐文清微微的呻吟聲他還以為身下的這位江南美女是在*呢美女的*聲，讓吳天放感到極為刺激，他加奮力地沖撞，終于伏在徐文清的身上一瀉如注

    事畢，吳天放才發(fā)覺(jué)徐文清還是一個(gè)處女，這讓他感到有些吃驚，有些自豪，也有些愧意他真的沒(méi)有想到，一個(gè)大三的女生，還能保持著處子之身一直為原本毫無(wú)關(guān)系的他，留到了天山深處的這個(gè)晚上