?入世者，行醫(yī)看病，濟(jì)世救人。()
不是那種騙人錢財(cái)?shù)睦系馈^“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，雜耍只是噱頭和道具，人脈關(guān)系也只是雕蟲小技之輩們運(yùn)作的資本，歸根結(jié)底，還在于施騙者與追逐者之間的利益交換、各取所需。二者的一拍即合，也并非簡單的交易，它實(shí)際上是雙方心理的互相滿足，只不過這種心理滿足的“外延”，更多地是以世俗化、物質(zhì)化的方式來加以體現(xiàn)。
陰陽五行、五運(yùn)六氣、天人合一、寸關(guān)尺為理論基礎(chǔ)的中國醫(yī)學(xué)，些都是中醫(yī)的核心概念，但要注意的是，這些也是在逐步地理性化和邏輯化。近代陸淵雷說:“國醫(yī)有實(shí)效,而科學(xué)是真理。天下無不合實(shí)理之實(shí)效,而國醫(yī)之理論不合實(shí)理。”說到科學(xué)實(shí)驗(yàn)問題，并不是中醫(yī)的弱項(xiàng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的精神就是規(guī)定條件下的可重復(fù)性，任何學(xué)科缺乏這一前提都無法存續(xù)。
中醫(yī)的故事：1926年，梁啟超被確診為腎腫瘤，醫(yī)生建議割掉壞腎，手術(shù)相當(dāng)成功，但手術(shù)后梁啟超非但沒有好轉(zhuǎn)，反而更糟糕，后被確認(rèn)為是醫(yī)生誤割了他的右腎。此事一出，社會(huì)一片嘩然，西醫(yī)的科學(xué)性受到一定程度的質(zhì)疑。但梁啟超不久后發(fā)表聲明稱：“我們不能因?yàn)楝F(xiàn)代人科學(xué)智識(shí)還幼稚，便根本懷疑到科學(xué)這樣?xùn)|西……但事實(shí)上，梁啟超私下有多次看中醫(yī)的紀(jì)錄，在給兒女、朋友的信件當(dāng)中，也多次表達(dá)對(duì)西醫(yī)失望，稱自己服用中藥后病狀有明顯改善，只是這一點(diǎn)他從未對(duì)社會(huì)公開過。
胡適患水腫而西醫(yī)屢治無效，后由中醫(yī)陸仲安治愈。但他與梁啟超一樣，諱言與中醫(yī)的接觸，究其原因，仍是認(rèn)為個(gè)人治愈是私人小事，而承認(rèn)中醫(yī)能治好科學(xué)診斷之病確是大事，可以從根本上彰顯其“科學(xué)”精神。()對(duì)科學(xué)身體力行的推崇，其實(shí)正是那個(gè)大時(shí)代背景下的一代知識(shí)分子，為了盡快革除舊時(shí)代的殘余所表現(xiàn)出來的決絕態(tài)度。
引以上的的故事，進(jìn)一步的解說中醫(yī)之有用、有效。請(qǐng)看我們的了然大師，他的做事方式非同尋常。因地制宜，以食療的辦法治常見病。要么開方施藥，都是自己上山采集的；要么針對(duì)季節(jié)性的變化，熬藥分給老百姓，防病治病。
感冒：俗名“傷風(fēng)“，是一種四季都可能發(fā)生的疾病。一般有頭痛、鼻塞、流鼻涕、打噴嚏、怕風(fēng)怕冷、全身發(fā)燒等癥狀。
1、桑葉、菊花各，竹葉、白茅根各，薄荷，放茶壺內(nèi)，用沸水沖泡溫浸?？芍委燂L(fēng)熱型感冒，發(fā)熱、頭痛。
2、白胡椒末配醋，開水仲服。
蔥白，淡豆豉，以沸水沖泡，趁熱服之。主治風(fēng)寒感冒初起。(《本草綱目》)
3、胡桃肉、蔥白、紅茶、生姜，水煎乘熱服，蓋被取汗。治體虛風(fēng)寒感冒。
痢疾：
1、陳皮、乾姜、石榴皮各等量。共研細(xì)末，每次空腹服，每日二次。
2、山楂，紅糖，白酒。將山楂置文火上炒去渣，加入紅糖煎沸，趁溫服下，每日一劑，一次頓服。
3、酸梅膏，取青梅洗淨(jìng)，去核，搗爛，在日光下哂干，取酸梅膏溶于水中飲服，飯前服?？芍尉?、腸炎及月經(jīng)過多。
氣管炎：
1、百合，梨，白糖?；旌险?小時(shí)，冷后頓服。
2、小茴香，杏仁、浙貝、陳皮各，海藻。水煎服。
3、苦杏仁與等量冰糖研碎混合，制成杏仁糖，早、晚服
食積：生姜，醋適量。加水、醋共煮沸。代茶飲，用治食積、完谷不化。
今人，誤會(huì)“中醫(yī)”不信“中醫(yī)”；誤會(huì)“風(fēng)水”到迷信“風(fēng)水”。倒是一些民間所謂的“大師”輩出，怎能不是愚鈍的國民培養(yǎng)的呢？可見，官員們信風(fēng)水從而改變政府部門的建筑結(jié)構(gòu)；商人們?cè)噲D窺探命運(yùn)走向、人生高低；明星們希望背靠大樹，事業(yè)常青；女人希望永葆青春；老人、病人想要長命百歲……種種人生世相，與和諧的自然界形成鮮明對(duì)比，倒是人們的普識(shí)教育該提到議事日程。
行善事，融入社會(huì)；退而修行，提升自己的境界。
不是生活在真空中，也得有自己的自由天地。關(guān)起門來，潛心修行，起碼的儀式不能少，修行有個(gè)相對(duì)漫長的過程。門外之人看熱鬧，入門才能看行道，是有些講究的。嚴(yán)格按照道教的規(guī)矩，清苦修行是必要的。
1、誦經(jīng)是道教齋醮中最普遍最常見的一種儀式。道教徒在入道后初習(xí)儀式時(shí)就要學(xué)習(xí)誦經(jīng)。通過誦念經(jīng)文，幫助“行持”，修習(xí)道學(xué)。誦經(jīng)萬遍，道士可以達(dá)到修道成仙、與神溝通的目的。誦經(jīng)往往與其它一些方術(shù)相聯(lián)系。
2、服食又名服餌，是指服食藥物以養(yǎng)生。服食是道教的重要方術(shù)。道教認(rèn)為有某些藥物，人食之可以祛病延年，乃至長生不死。是企圖以當(dāng)時(shí)條件下所能采取的手段人為地改變藥材的屬性，達(dá)到道士們期望的那樣。作為冀圖長生不死的道教服食術(shù)，是道教的主要修煉法術(shù)之一。道教的服食在魏晉時(shí)影響及于士人，比如魏晉時(shí)期，服藥飲酒成風(fēng)。不僅道教徒如此，流風(fēng)及于文人士大夫，成為那個(gè)時(shí)代的一種風(fēng)尚。道教不禁酒，所以道教徒多飲酒。道教辟谷修煉可以飲酒。
3、辟谷又稱“卻谷”，即不食五谷雜糧。道士們模仿《莊子·逍遙游》所描寫的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的神仙行徑，企求以辟谷達(dá)到長生不死的目的。活著如此，今人有“餓能治病”之說，有一定的傳統(tǒng)因素。其實(shí)，死后也有愿景，也是有期待的。古人有這樣的說法：“如蟬留皮換骨，保氣固形于巖洞，然后飛升成于真仙”。
4、靜修，多于房內(nèi)造重閣，建壇，靜坐于禪室，常坐其中修行。道教也有許多靜修工夫，如行氣、守一、存神、存思、內(nèi)視、守庚申等。
修行的方式還有許多種，就不一一列舉了。辟谷、服食、黃冶這類長生方思維的共同點(diǎn)是將人體與宇宙視作同等的系統(tǒng)，并吸取陰陽五行說成為其理論基礎(chǔ)，還附有符咒、拜神等儀式作為行動(dòng)補(bǔ)充。其實(shí)，還有一些其他的修行方式，就如佛家的心誠則靈，不要想太多。
修行為哪般？做善事，成善人，是人都該朝這個(gè)方向努力。
記住王小波的話，王小波在《迷信與邪門書》中的論斷：“在老年、病痛或貧困之中，我也可能相信世界上還有些奇妙的法門，可以呼風(fēng)喚雨、起死回生。所以我對(duì)事出有因的迷信總抱著寬容的態(tài)度。只可惜有種情況叫人無法寬容。那就是巫婆神漢。我以為他們不是發(fā)癔癥，而是裝神弄鬼，詐人錢物。人在遇到不幸時(shí)才迷信，所以他們又是些趁火打劫的惡棍。總的來說，我只知道一個(gè)詞，可以指稱這種人，那就是人渣?！?br/>