殺雞焉用牛刀，在俗文俗語(yǔ)中的意思是，做小事不必動(dòng)用大力氣，但是在儒學(xué)士眼里，這句話的意思是，治小國(guó)亦用禮樂(lè)，這是孔子和弟子子游關(guān)于治國(guó)的一個(gè)辯論，朱翊鈞學(xué)過(guò)這句的真實(shí)意思。

    王崇古之所以要下這么大的力氣，完全是因?yàn)楣購(gòu)S團(tuán)造的重要。

    官?gòu)S團(tuán)造，是刺激惰性或者安穩(wěn)狀態(tài)的勢(shì)要豪右離開(kāi)土地投入工坊、安置因?yàn)樘煜吕в诩娌⒈榈囟际堑牧髅?、用于引領(lǐng)大明向商品經(jīng)濟(jì)蛻變的重要手段，或許在士大夫的眼里，卑賤的工匠只是小人，但對(duì)王崇古而言，是他華麗的轉(zhuǎn)身的根基。

    所以，他拿出了三個(gè)辦法，來(lái)管理官?gòu)S的姑息裙帶，抄政敵張居正的作業(yè)，根本一點(diǎn)猶豫沒(méi)有，那叫一個(gè)心安理得。

    工部尚書汪道昆對(duì)此事深表贊同，工部本來(lái)居于六部之末，朝堂上的透明人，隨著官?gòu)S團(tuán)造法的逐步推行，聲量越來(lái)越大。

    “官?gòu)S團(tuán)造法的確是國(guó)初軍屯衛(wèi)所和住坐工匠的結(jié)合，時(shí)光荏苒，今日非彼日，即便是再像，有著根本性的不同，如果從生產(chǎn)圖說(shuō)的角度去考量，那么我們很容易得到這樣一個(gè)結(jié)論，那就是官?gòu)S團(tuán)造的生產(chǎn)力會(huì)隨著機(jī)械進(jìn)步而快速進(jìn)步，遲早有一天，能夠提供給人足夠的商品?！蓖舻览?duì)松江學(xué)派的一些觀點(diǎn)是不認(rèn)可的。

    松江學(xué)派認(rèn)為官?gòu)S團(tuán)造=軍屯衛(wèi)所，但是軍屯衛(wèi)所的生產(chǎn)關(guān)系是佃戶和地主之間的矛盾統(tǒng)一體，而官?gòu)S團(tuán)造并非如此，受限于土地產(chǎn)出的影響，導(dǎo)致軍屯衛(wèi)所的產(chǎn)出無(wú)法滿足軍屯衛(wèi)所人口的增長(zhǎng)。

    國(guó)初的時(shí)候，人口少、土地多，一戶可能管理一牛之地，一牛之地就是一頭牛能夠耕犁的土地，大約為一百畝，但隨著時(shí)間的流逝，人越來(lái)越多，土地變少，人地矛盾開(kāi)始突顯，這個(gè)時(shí)候一戶人家可能只有十畝地甚至二十畝地。

    農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的改變從來(lái)不是一蹴而就的，兩分種，三分管，五分肥，想要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生突破，都是以百年為單位去衡量。

    而官?gòu)S團(tuán)造的技術(shù)進(jìn)步，是肉眼可見(jiàn)的，這就是汪道昆對(duì)官?gòu)S團(tuán)造如此重視的原因，它現(xiàn)在不是雞，而是一頭牛，未來(lái)它可能變成一頭壯實(shí)的牛。

    “工兵團(tuán)營(yíng)。”張居正提到了一個(gè)朝堂分歧最大的地方。

    王崇古、汪道昆、曾省吾領(lǐng)刑部、兵部和工部三部堅(jiān)定支持，工兵團(tuán)營(yíng)向地方推行，流氓一多，治安混亂，民亂四起，違法普遍存在，刑部名存實(shí)亡，王崇古的刑部支持工兵團(tuán)營(yíng)，可不僅僅以為王崇古自己。

    而張居正、王國(guó)光、萬(wàn)士和則反對(duì)工兵團(tuán)營(yíng)的馬上推行，雙方圍繞著工兵團(tuán)營(yíng)已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)次的交鋒，但是誰(shuí)都奈何不了誰(shuí)。

    萬(wàn)士和對(duì)著王崇古笑著說(shuō)道：“吹求過(guò)急，心急吃不了熱豆腐，王次輔可是稍微等一下，等工兵團(tuán)營(yíng)的制度再完善一些，否則一個(gè)生瓜蛋子推向大明兩京一十四省，出了問(wèn)題，朝廷翻了燒餅也就翻了，丟臉也就丟了，可是這個(gè)制度再想實(shí)現(xiàn)，就是難如登天了，因?yàn)樗呀?jīng)被證明錯(cuò)了?！?br/>
    “王次輔，你也不想工兵團(tuán)營(yíng)失敗吧？”

    王崇古被堵了一下，萬(wàn)士和講的是有些道理的，一旦實(shí)踐證明不可行，那工兵團(tuán)營(yíng)在萬(wàn)歷一朝就不可能再次推行了，維持國(guó)朝穩(wěn)定，在王崇古看來(lái)，從來(lái)不是貶義詞。

    王崇古面露不甘的說(shuō)道：“在我看來(lái)，本就不是什么大事，其實(shí)可以讓地方試著組建，跟著朝堂亦步亦趨，朝堂政策改變，地方也跟著變，而且地方也可以在踐履之實(shí)中，不斷的因地制宜，大明各地情況不同，具體政策也會(huì)有細(xì)微的差別。”

    萬(wàn)歷維新的新政，在大明各地并不完全一致，執(zhí)行起來(lái)，地方都有些細(xì)微的差別，比如，大明在云貴川黔四地，都不會(huì)禁止聚眾講學(xué)，若是有士大夫前往，還會(huì)給路費(fèi)配驛，這是興文教教化當(dāng)?shù)赝了荆仪逭傻牧Χ群苋?，云南甚至默許黔國(guó)公府兼并土地，主要矛盾不同，政令各不相同。

    顯然，這件事上，保守派是張居正，激進(jìn)派是王崇古了。

    “王次輔，咱們都是從地方爬上來(lái)的，朝堂變，地方真的會(huì)跟著變嗎？”萬(wàn)士和搖頭說(shuō)道：“這是不可能的，從一開(kāi)始就少點(diǎn)空子為宜?！?br/>
    “行吧?！蓖醭绻沤K于認(rèn)了，再忍一段時(shí)間，現(xiàn)在制度上漏洞百出，還是需要再認(rèn)真打磨一下。

    在這個(gè)最針?shù)h相對(duì)的議題之后，文華殿上的氛圍變得輕松了許多。

    李成梁在遼東又尺進(jìn)寸取，拓土了一百多里地，設(shè)立了六個(gè)屯堡，這已經(jīng)成為了每年的慣例，每年李成梁都要拓土，主要是黑土地真的非常誘人。

    萬(wàn)歷共十年，李成梁拓土六百里，李成梁用每年拓土來(lái)表達(dá)自己的恭順之心，每年拓土不等，而今年，李成梁的屯堡已經(jīng)抵達(dá)了吉林造船廠。

    吉林造船廠，特派遣遼東都司都指揮使劉清于永樂(lè)十八年、洪熙元年、宣德七年三次領(lǐng)軍至此興役造船，規(guī)模龐大的造船廠，成為了連接京師、遼東都司、奴兒干都司的紐帶和鎖鑰之地。

    “遼東都指揮使劉清看到樹(shù)林里有一堆的錦雞，故起名雞林，后來(lái)覺(jué)得不好聽(tīng)，改為了吉林。”萬(wàn)士和說(shuō)起了吉林這個(gè)名字的由來(lái)，也算是趣事一件。

    戶部尚書王國(guó)光頗為感慨的說(shuō)道：“大明屯堡在擴(kuò)張，大明百姓在前往遼東謀生，土地肥沃，一年一熟也能養(yǎng)活一批百姓了?！?br/>
    “北衙的地理位置極為重要，因?yàn)檫@里是大明兩片最大產(chǎn)糧區(qū)的鎖鑰之地，戰(zhàn)略要地中的要地?！?br/>
    堪輿圖越來(lái)越精細(xì)，適合耕種的大范圍耕種區(qū)，華北平原和遼東平原的連接處，正是北衙，以農(nóng)桑為本，北衙的地理位置顯得格外重要了。

    或許，當(dāng)初成祖文皇帝開(kāi)辟奴兒干都司，就是為了證明北遷的正確性，開(kāi)辟一片產(chǎn)糧地，但各種原因?qū)е鲁勺嫖幕实蹧](méi)有做完這件事。

    吉林這個(gè)地方，是永樂(lè)、宣德年間的實(shí)土郡縣的地方，隨著興文匽武的大勢(shì)，大明遼東方向完全龜縮在了鐵嶺、撫順沿線的長(zhǎng)城地帶，這讓大明遼東都司始終處于一種被動(dòng)防守，無(wú)法進(jìn)攻的窘境當(dāng)中，大明對(duì)關(guān)外的事情了解的越來(lái)越少，控制能力越來(lái)越弱。

    這真的是一個(gè)很危險(xiǎn)的信號(hào)，一旦建州女真、海西女真、野人女真、外喀爾喀、韃靼左翼土蠻汗諸部完成合流，大明將會(huì)徹底陷入兵兇戰(zhàn)危的困境之中。

    趕走了韃靼左翼土蠻汗諸部后，大明在遼東方向并不是高枕無(wú)憂，而是需要進(jìn)一步的推進(jìn)，完成實(shí)土郡縣。

    現(xiàn)在李成梁一直在做這件事，大明格物博士前往遼東繪制了比較精密的堪輿圖。

    讓朝堂慶幸的是，李成梁沒(méi)有繼續(xù)向藩鎮(zhèn)化的跡象，看起來(lái)，李成梁并不想當(dāng)大明的安祿山，安祿山史思明能在大唐造反，是因?yàn)樘菩诘目v容，也是因?yàn)榇筇茖?duì)河北三鎮(zhèn)之地的苛責(zé)政策。

    大明皇帝不縱容李成梁，對(duì)李成梁常懷有警惕之心，這一點(diǎn)連李成梁的兒子李如松都很清楚，戚繼光不止一次表示，李成梁是否會(huì)向藩鎮(zhèn)滑落，主要取決于京營(yíng)是否強(qiáng)橫，京營(yíng)強(qiáng)他就是想也不能，京營(yíng)弱，他就是不想也得藩鎮(zhèn)化。

    李如松認(rèn)為：戚帥說(shuō)得對(duì)。

    朝堂整天搞興文匽武，搞以文制武，甚至文官可以先斬后奏殺死武官（王驥殺安敬），那邊方軍鎮(zhèn)懷恨在心，不反也會(huì)出工不出力，臨陣對(duì)天放三銃，對(duì)得起朝廷了，誰(shuí)家好人好好的大明寧遠(yuǎn)侯不當(dāng)，當(dāng)野猴子的山大王？

    大明對(duì)遼東都司，更談不上苛責(zé)二字，相反各種政令支持李成梁在遼東開(kāi)拓，忠君體國(guó)侯于趙，多次請(qǐng)屯田政策，編民齊戶，甚至山東每年還要運(yùn)糧到遼東都司，而遼東都司也是最先實(shí)現(xiàn)全餉的軍區(qū)，在萬(wàn)歷二年討伐古勒寨時(shí)，就補(bǔ)足了全餉，比其他九邊要早一年。

    苛責(zé)虧待決計(jì)談不上，遼東失去了藩鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)，自上而下，自下而上的基礎(chǔ)，李成梁現(xiàn)在表現(xiàn)的更像是大明忠君體國(guó)、可靠的開(kāi)拓大將，在遼東橫沖直闖，現(xiàn)在已經(jīng)拓土到了吉林，并且請(qǐng)命重設(shè)造船廠。

    “最近解刳院上了道奏疏，內(nèi)容比較玄奇，請(qǐng)諸位一觀。”張居正面色古怪無(wú)比的說(shuō)道：“解刳院的大醫(yī)官，從自然選擇這件事上，論證華夷之辨?！?br/>
    張居正面色五味成雜，他看到這本奏疏的題目時(shí)，只覺(jué)得解刳院的大醫(yī)官瘋魔了，但認(rèn)真閱讀之后，反而覺(jué)得非常合理，邏輯自洽，而且可以解釋很多問(wèn)題。

    一篇怪東西。

    “什么東西？論證華夷之辨？”禮部尚書萬(wàn)士和多少有點(diǎn)麻，華夷之辨這個(gè)可是禮法的重要戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果解刳院的大醫(yī)官要從生物學(xué)上去解釋。

    解刳院討論的是變化和選擇。

    一切都要從門頭溝西山煤局的撲棱蛾子說(shuō)起。

    煤煙導(dǎo)致西山的撲棱蛾子都變成了黑色，因?yàn)楦硬蝗菀妆惶鞌嘲l(fā)現(xiàn)，而白色逐漸稀少，這是天擇也是人擇，解刳院的大醫(yī)官李時(shí)珍和陳實(shí)功注意到了這一事實(shí)，自然而然的得到了一個(gè)《天擇論》、《人擇論》主張：生物界物種的進(jìn)化及變異，系以天擇的進(jìn)化，亦以人擇演化。

    天擇，自然選擇，人擇，人為選擇。

    這些撲棱蛾子的變化，引起了解刳院對(duì)人類進(jìn)化的思考，人從毛茹飲血，到穩(wěn)定的農(nóng)耕，而后建立了聚集地，形成了穩(wěn)定的生態(tài)，自然對(duì)人類的影響變得微弱，人類是否停止了演化，是解刳院的擔(dān)憂。

    很快，解刳院釋懷了，因?yàn)樗麄儚膶氠究吹搅擞N，這是人為的選擇。

    人類馴化了牲畜植物，不斷按照需求選擇牲畜植物，讓人類生活變得更加輕松，比如兩宋占城稻逐漸代替了傳統(tǒng)稻谷，比如現(xiàn)在救荒的番薯，不斷選種育種之下，產(chǎn)量節(jié)節(jié)攀升。

    人為選擇，相對(duì)于自然選擇而言，目的性更強(qiáng)，而且速度更快。

    人為選擇干涉了農(nóng)作物、牲畜的演化，那人為選擇是否干涉到了人類本身呢？

    答案是肯定的。

    人類的演化在加速，這就是《天擇論》、《人擇論》的框架下，對(duì)人類演化的思考。

    “首先，解刳院的《天擇論》可謂是石破驚天，一語(yǔ)道破天機(jī)，這一點(diǎn)是要值得肯定的，物競(jìng)天擇，適者生存，簡(jiǎn)單的八個(gè)字，概括了萬(wàn)物無(wú)窮之理?！比f(wàn)士和首先肯定了天擇論，他解釋道：“物競(jìng)天擇，適者生存這八個(gè)字，是陛下給天擇論的批注，鞭辟入里，精煉見(jiàn)解，可謂是妙筆天成哉！”

    廷臣們暼了萬(wàn)士和一眼，頗為嫌棄，萬(wàn)士和真的是逮著機(jī)會(huì)就拍馬屁，都成本能了。

    明明對(duì)禮法如此精通可以靠能力堂堂正正的做明公，整日里，卻只知道溜須拍馬，簡(jiǎn)直是有辱斯文。

    明公們也承認(rèn)，陛下這八個(gè)字對(duì)天擇論總結(jié)的非常到位，天擇論講的就是就是自然對(duì)物種演化的干涉，除了天擇論之外，就是人類活動(dòng)對(duì)物種演化的干涉，人擇論。

    “這東西要是給泰西那些傳教士看到了，怕是要怒火中燒，討伐大明了。”王崇古倒是覺(jué)得這天擇論，完全跟神創(chuàng)造了世界背道而馳，天擇論會(huì)得到一個(gè)自然而然的推論，人類本身才是自己的神。

    因?yàn)槿嗽谧龈缮?，在做選擇，在對(duì)植物、動(dòng)物進(jìn)行全方位的干涉，門頭溝的大蛾子、寶岐司的種苗、大寧衛(wèi)圍場(chǎng)的馬種等等，都是人類干涉的結(jié)果。

    泰西的教廷影響深遠(yuǎn)，這玩意兒流傳到泰西，一定會(huì)被教廷列為禁書，這可是倒反天罡，動(dòng)搖教廷根基的妖書。

    大明完全沒(méi)有這種擔(dān)憂，本來(lái)就是以人為本，李成梁都把龍王廟給轟了，也沒(méi)見(jiàn)龍王翻江倒海，要斬了李成梁的意思，畢竟李成梁真的有火炮。

    “但是后面的內(nèi)容，就值得商榷了。”張居正示意大家往后看，前面的天擇、人擇，都是踐履之實(shí)，物種在繁衍的過(guò)程中，會(huì)有各種變化，自然環(huán)境的改變選擇了這些變化，人類的干涉比自然環(huán)境更加直接，而且目的性更強(qiáng)、演化速度更快。

    后面部分，則是人擇論證華夷之辨。

    中國(guó)人口眾多，從先秦時(shí)代起，中原的人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界，人口基數(shù)的龐大，造成了人的變化在增多，而春秋戰(zhàn)國(guó)八百年亂戰(zhàn)，殘忍的人為選擇開(kāi)始了，長(zhǎng)得矮小、力量較弱、不夠聰明的人在殘酷的內(nèi)部?jī)A軋中不斷死去，子孫后代變得愈發(fā)強(qiáng)壯，而后就是更加殘忍王朝輪回。

    王朝輪回的戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)度，每一次的人口大衰減和戰(zhàn)后人口增加，社會(huì)的劇變，讓人自身演化進(jìn)一步加速。

    人口決定了變化，劇烈的動(dòng)蕩選擇了變化。

    在天擇論里，天擇的速度遠(yuǎn)遜于人擇速度，因?yàn)樽匀画h(huán)境變化，都是百年計(jì)算，但是人有目的的選擇，烈度遠(yuǎn)高于天擇，而中原的戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)度、人口變化的劇烈程度，都遠(yuǎn)高于世界，繼而論證了華夷之辨。

    即：數(shù)量龐大的人口才能出現(xiàn)更多的變化，而更加劇烈的人擇，選擇了變化，讓無(wú)法適應(yīng)的人淘汰，導(dǎo)致中原人的體魄、智力等本性，遠(yuǎn)大于世界其他人。

    “說(shuō)的其實(shí)蠻有道理的?！倍Y部尚書萬(wàn)士和首先對(duì)解刳院的天擇論、人擇論，人擇大于天擇、中原龐大的人口和殘酷選擇、橫向縱向兩方面更大規(guī)模的變化與選擇，導(dǎo)致中原人本性優(yōu)于世界其他人。

    邏輯自洽，沒(méi)有問(wèn)題。

    張居正眉頭緊鎖的說(shuō)道：“有道理嗎？泰西的船舶制造曾經(jīng)獲得過(guò)商品優(yōu)勢(shì)，若非陛下銳意開(kāi)海，這個(gè)優(yōu)勢(shì)會(huì)進(jìn)一步的擴(kuò)大?！?br/>
    “我不認(rèn)為這種論點(diǎn)有利于大明，泰西在羅馬滅亡后的思辨如火如荼，大旅行文化，讓這些思辨的效率變得更高，這種優(yōu)越論，是故步自封起點(diǎn)，是中原文明的生死之?dāng)??！?br/>
    “大明已經(jīng)如此強(qiáng)大了，停下腳步，安享太平就好，這不就是當(dāng)初興文匽武的起點(diǎn)嗎？”

    “誠(chéng)然，天擇人擇論，可以解釋許多我們無(wú)法解釋的現(xiàn)象，前面的部分值得肯定，但是后面的部分，還是不要宣揚(yáng)的好?！?br/>
    弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是，兩宋富甲天下，文化及其興盛，那種瞧不起任何人的傲慢，讓兩宋上下都沒(méi)有看到危險(xiǎn)在醞釀，北宋亡于金國(guó)，南宋亡于胡虜。

    驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，陳剛立紀(jì)，救濟(jì)斯民。

    大明太祖高皇帝朱元璋已經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次了，如果還是抱著華夷之辨，目空一切的活著，那還能期望著中原再出一個(gè)朱元璋不成？

    這種幸運(yùn)，憑什么每次都降臨到你漢人的頭上？

    這就是張居正反對(duì)《天擇論》、《人擇論》的原因，他是從歷史的角度去思考這個(gè)問(wèn)題，這種刻意制造傲慢的風(fēng)力言論不可取。

    大明很強(qiáng)，但還不夠強(qiáng)。

    “不包括其他因素，只是說(shuō)人這種生物上的變化和選擇?！比f(wàn)士和補(bǔ)充說(shuō)道。

    “那也不行。”朱翊鈞直接開(kāi)口說(shuō)道：“天擇、人擇討論變化和選擇，講物競(jìng)天擇，適者生存，這是值得廣而告之的，但是后面部分的優(yōu)越論就不必了，止于文華殿就是，傲慢和自大，是一種可恥的行為，即便是戚帥，每戰(zhàn)必慮敗，再慮勝，而后百戰(zhàn)百勝?！?br/>
    “膨脹和自滿，絕不可取?！?br/>
    朱翊鈞給這場(chǎng)討論定了調(diào)，這是風(fēng)力輿論的塑造，就是解刳院說(shuō)的再有道理，這種傲慢和自大，都是阻礙大明銳意進(jìn)取的絆腳石。

    “臣等謹(jǐn)遵圣誨?！比f(wàn)士和無(wú)奈只好俯首領(lǐng)命。

    陛下總是有一種古怪的迫切感，大明中興雖然還沒(méi)完成，距離當(dāng)初永樂(lè)當(dāng)年的盛況，還有些距離，但陛下的迫切感，對(duì)大明強(qiáng)大的迫切感，從未有過(guò)一絲一毫的減弱，甚至隨著年齡的增長(zhǎng)，表現(xiàn)出了越來(lái)越強(qiáng)烈的迫切。

    朱翊鈞沒(méi)有解釋過(guò)這種迫切感，在這個(gè)封建帝制，皇帝睿哲天成，有一定神圣性的萬(wàn)歷年間，朱翊鈞其實(shí)可以假托天人授夢(mèng)來(lái)塑造一種神秘性，鞏固的自己的皇權(quán)。

    但神秘性對(duì)于大明皇帝而言，是一點(diǎn)點(diǎn)用處都沒(méi)有，反而裝神弄鬼，顯得皇帝膽怯，一如道爺玄修。

    大明皇帝是人間君王，士大夫們不會(huì)因?yàn)榛实凵衩鼐头艞壸约旱闹鲝埡托袨榈?，朱棣靖難成功成為了有史以來(lái)唯一一個(gè)藩王造反成功登基的皇帝，宣稱自己是真武大帝轉(zhuǎn)世，永樂(lè)十九年，新建好的北衙三大殿就一把火燒的干干凈凈，大明人根本不信這玩意兒，又不是一神教世界。

    朱翊鈞也實(shí)在無(wú)法跟驕傲的張居正說(shuō)：

    天人授夢(mèng)，先生死后新政成果全都被清算、大明國(guó)勢(shì)江河日下、東夷北虜合流、薩爾滸之戰(zhàn)大明一敗涂地、現(xiàn)在被做成標(biāo)本的努爾哈赤建立了后金、大明一敗再敗、小奴酋黃臺(tái)吉建立了韃清、大明亡于民亂、崇禎在李自成進(jìn)京后自縊煤山、南明內(nèi)斗不止、韃清入關(guān)坐穩(wěn)了江山、中原文明再亡于虜手、荏苒百年世界劇變堅(jiān)船利炮架在了中原的海岸線上，百年屈辱的悲慘。

    這對(duì)張居正而言，太過(guò)于殘忍了。

    所以，朱翊鈞很迫切，而這種迫切感，被朝臣們解讀為：對(duì)建功立業(yè)的執(zhí)著。

    皇帝想要建功立業(yè)，既不奇怪，也非常合理。

    朱翊镠興致勃勃的聽(tīng)著廷議的內(nèi)容，變化導(dǎo)致了多樣性，而殘忍的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)變化進(jìn)行了選擇，朱翊镠可以理解這些，所以他覺(jué)得自己喜歡萬(wàn)國(guó)美人沒(méi)有問(wèn)題！因?yàn)樗黾恿舜竺魅说亩鄻有裕≈圃炝烁嗟淖兓?br/>
    天擇論和人擇論，還有一段，是廷議上沒(méi)有討論的，那就是在沒(méi)有天翻地覆、改朝換代的劇變中，人擇論依舊在影響著所有人。

    天下困于兼并，不夠強(qiáng)壯、智力不足的人無(wú)法獲得足夠的物質(zhì)，在娶媳婦這個(gè)件事上，會(huì)變得很困難，這也是一種潛移默化，不那么劇烈但真實(shí)存在的人為選擇，貧者越貧富者越富，強(qiáng)壯和美貌會(huì)結(jié)合，智慧和財(cái)富會(huì)結(jié)合，這是門當(dāng)戶對(duì)，解刳院大醫(yī)官普遍認(rèn)為：最終導(dǎo)致這種人為選擇的烈度，其實(shí)不弱于戰(zhàn)爭(zhēng)。

    最后一段內(nèi)容，比優(yōu)越論還要離經(jīng)叛道，朝堂壓根沒(méi)進(jìn)行過(guò)議論。

    解刳院的奏疏，直接被砍掉了三分之二，只有天擇論和人擇論能夠登上邸報(bào)和雜報(bào)，之后的廷議，讓朱翊镠哈欠連連，實(shí)在是無(wú)趣，都是人心鬼蜮的爭(zhēng)斗，毫無(wú)意義的內(nèi)耗。

    廷議結(jié)束后，朱翊镠立刻溜之大吉，去籌備自己的大婚去了。

    “陛下，今日的《逍遙逸聞》送來(lái)了?！睆埡臧阉山瓕W(xué)派林輔成主編的雜報(bào)，送到了宮中。

    朱翊鈞興致勃勃的看了起來(lái)，這一次林輔成主要說(shuō)的是建立更加自由的雇傭關(guān)系，而不是強(qiáng)人身依附的奴隸關(guān)系，林輔成現(xiàn)在成了朝廷政令的鼓吹手，主要說(shuō)的是廢除賤籍的合理性。

    奴隸只能做重復(fù)的、無(wú)意義的的工作，做不了任何創(chuàng)造性的工作，生產(chǎn)關(guān)系向大規(guī)模自由雇傭關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對(duì)大明意義深遠(yuǎn)，廢除賤籍、不再承認(rèn)賣身契，就是其中的第一步，沒(méi)有自由就沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力的提高，才能讓物質(zhì)變得豐富。

    除了鼓吹朝廷廢除賤籍的政令之外，林輔成還見(jiàn)到了泰西特使黎牙實(shí)、迭戈·德等人，討論了自由之城，那個(gè)在一百年前就被葡萄牙人占據(jù)的自由角，充斥著各種沒(méi)有任何限制的自由，卻是一個(gè)人性本惡被無(wú)限放大的巢穴。

    直到最近出現(xiàn)的智者之屋，給自由之城帶來(lái)了些變化。

    這次交談極為有趣，出身泰西的黎牙實(shí)在不停的反駁林輔成的觀點(diǎn)，而林輔成卻堅(jiān)持己見(jiàn)，黎牙實(shí)反駁的理由非常充分，他拿出的是張居正的公私論。

    黎牙實(shí)認(rèn)為大明實(shí)在是太自由了，根本沒(méi)必要再繼續(xù)推崇，天下每個(gè)人都有自己的家，各自為各自的利益謀劃，人各自私，人各自利，就以海貿(mào)而言，大明的關(guān)稅僅為百值抽六，海商諸家仍然喋喋不休，放在泰西，那都要高呼費(fèi)利佩不可戰(zhàn)勝了，泰西各國(guó)關(guān)稅居高不下，大明如此輕稅，實(shí)屬恩澤。

    大明不缺少自由，反而缺少公心，公德，缺少弘，即心懷天下，歸雁灣私市大案即為鐵證。

    而林輔成這一版逍遙逸聞，則是講自由的范圍，大意就是自由屬于每個(gè)大明人的必要性。

    朱翊鈞看完了雜報(bào)，放在一旁，拿起了長(zhǎng)崎總督徐渭的奏疏，這一次徐渭上奏沒(méi)別的事兒，討要大明寶鈔，上一次的長(zhǎng)崎貿(mào)易會(huì)舉辦的相當(dāng)成功，倭國(guó)的大名們嘗到了鑄幣稅的甜頭后，開(kāi)始瘋狂斂財(cái)模式。

    朱翊鈞拿起了手邊一枚銀幣，這是織田信長(zhǎng)發(fā)的銀幣，目的是對(duì)抗大明寶鈔。

    (本章完)

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