?智承大師的傷情早無(wú)大礙，他一直沒(méi)有離去的原因是正在以南海為藍(lán)本，構(gòu)思他理想的人間世界。

    他興致勃勃地對(duì)周洵說(shuō)：“南海國(guó)就是人世的楷模，我們向往的未來(lái)世界！南海國(guó)分三等人，菩薩，尊者和信眾。

    菩薩就是觀世音菩薩，是至高精神象征，受全信眾的尊崇膜拜，菩薩具有佛的通靈境界，菩薩本身就是佛，策動(dòng)信眾通靈，達(dá)到精神升華，進(jìn)入天堂。

    尊者侍奉國(guó)家，是信眾的管理者。在南海佛國(guó)，有唯一要遵循的法則，萬(wàn)事萬(wàn)物都被認(rèn)為具有自身存在的價(jià)值和對(duì)整體的貢獻(xiàn)作用，但每個(gè)個(gè)體對(duì)整體的作用是不同的，對(duì)于心靈高度成長(zhǎng)的人，我們賦予她較崇高的社會(huì)地位，被人奉為尊者。尊者作為訊息傳遞的中繼站，其功能就好像人間的衛(wèi)星接收站一樣。也就是說(shuō)精神已經(jīng)成為一種有形的媒介，而不是使用電線電纜，尊者的地位法則。它使得南海世世代代安居樂(lè)業(yè)，受到人們的一致的景仰。然而尊者與信眾不是絕緣分開(kāi)的兩個(gè)等級(jí)，只是通靈層次有高低之分，層次高即為尊者，層次低則淪為信眾，相互間可以轉(zhuǎn)換。尊者以公正心優(yōu)雅的舉止以及處理事務(wù)的智慧受人擁護(hù)。

    信眾就是國(guó)民，菩薩具有面對(duì)將來(lái)的權(quán)力，決定信眾的精神飛躍，而信眾則享有現(xiàn)實(shí)生活的最高權(quán)利，每個(gè)信眾都是都能簡(jiǎn)單、方便、快捷、有效地參與國(guó)家大事，信眾是一個(gè)整體，愿望容易達(dá)成相互毫無(wú)掣肘。

    信眾誠(chéng)信善良，從人類角度去看，具有超凡智慧，生命與天地齊壽。精神到達(dá)菩薩的境界，走進(jìn)天堂才是他們的追求。

    信眾日常從事的工作與人類社會(huì)在形式上沒(méi)有區(qū)別，就是全社會(huì)從事科學(xué)與藝術(shù)追求，但南海的科學(xué)與藝術(shù)是沿襲史前南海國(guó)的科學(xué)觀，中國(guó)夏商周三代以前的發(fā)展路線有些近似南海國(guó)的影像，心靈的能力被受重視，南海特別注重人體功能開(kāi)發(fā)，他心通、宿命通、神足通、遙視等人體功能都出現(xiàn)在南海人身上，現(xiàn)代人類科學(xué)思想注重的是物質(zhì)世界的開(kāi)發(fā)利用，把心靈力量當(dāng)做迷信神話。

    南海人比三維空間人類要無(wú)憂無(wú)慮得多，世界更加完美，他們?cè)趧?chuàng)造世界生活的同時(shí)等待精神的再一次飛升。

    信眾也結(jié)婚生子，繁衍后代，雖然生靈會(huì)越來(lái)越多，卻沒(méi)有環(huán)境憂患與人口壓力，這是因?yàn)檫@個(gè)世界無(wú)限廣大，大到宇宙觀邊緣，并且還因?yàn)槿说木癫粩噙M(jìn)化，可以分裂出無(wú)窮無(wú)盡的世界?！?br/>
    商采薇來(lái)看周洵，周洵被智承大師所講的南海佛地奇跡深受鼓動(dòng)，也對(duì)自己身體上所起的變化有新的認(rèn)識(shí)和理解，不再把自己看成是不可理喻的怪異人，對(duì)自身充滿自信。

    他興致勃勃地要求帶他行游了圣城。

    商采薇帶他穿行圣城的大街小巷，又騎上采鳳飄游整個(gè)南海佛地，周洵沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一根電線一絲廢氣污染和環(huán)境破壞，人們與大自然和諧相處。

    商采薇告訴他說(shuō)：“南海曾也是人間世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，使用宇宙能源，改善生物技術(shù)，醫(yī)療技術(shù)，航天技術(shù)，甚至教育科技都用到了宇宙能源。

    由于物質(zhì)生活極大豐富，社會(huì)開(kāi)始腐化了，人們貪財(cái)愛(ài)富、好逸惡勞和窮奢極欲，未注重精神能力的開(kāi)拓，對(duì)貪孌腐化作自我讓步，少數(shù)人做惡犯錯(cuò)，還不可怕，可怕的是當(dāng)多數(shù)人忽視錯(cuò)誤、到默許邪惡，當(dāng)是非不分、對(duì)錯(cuò)模糊時(shí)，造成人性的扭曲，形成的社會(huì)道德大滑坡，積重難返，被極其豐足的物質(zhì)生活打敗，最終葬送南海諸國(guó)。

    幸存下來(lái)的人，另辟蹊徑走向了完全不同的科學(xué)文明之路，即放棄對(duì)物質(zhì)利益的盲目追求，注意挖掘精神力量，所謂佛在心中求，對(duì)神佛冥想，崇拜觀音菩薩，才有今天的南海佛地?！?br/>
    周洵被所見(jiàn)所遇的新奇事物迷住了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，圣城具有不可抗拒的親和力，怦然心動(dòng)充滿不可遏制的向往。

    雖說(shuō)他相信佛的世界是真實(shí)存在的，神界的經(jīng)歷依稀還在夢(mèng)中，但從人間到達(dá)神界，因?yàn)椴荒芾斫舛鴽](méi)有留下多少感動(dòng)，現(xiàn)在他親眼目睹了南海圣城，圣城可以說(shuō)是人間與神界之間，認(rèn)識(shí)融會(huì)貫通的契機(jī)，以及情感的觸動(dòng)點(diǎn)，理智打開(kāi)了對(duì)神佛世界，南海世界，人世間合理存在之門，也為自體的變化有清醒認(rèn)識(shí)，不再迷惑。

    智承大師的傷情早無(wú)大礙，他一直沒(méi)有離去的原因是正在以南海為藍(lán)本，構(gòu)思他理想的人間世界。

    他興致勃勃地對(duì)周洵說(shuō)：“南海國(guó)就是人世的楷模，我們向往的未來(lái)世界！南海國(guó)分三等人，菩薩，尊者和信眾。

    菩薩就是觀世音菩薩，是至高精神象征，受全信眾的尊崇膜拜，菩薩具有佛的通靈境界，菩薩本身就是佛，策動(dòng)信眾通靈，達(dá)到精神升華，進(jìn)入天堂。

    尊者侍奉國(guó)家，是信眾的管理者。在南海佛國(guó)，有唯一要遵循的法則，萬(wàn)事萬(wàn)物都被認(rèn)為具有自身存在的價(jià)值和對(duì)整體的貢獻(xiàn)作用，但每個(gè)個(gè)體對(duì)整體的作用是不同的，對(duì)于心靈高度成長(zhǎng)的人，我們賦予她較崇高的社會(huì)地位，被人奉為尊者。尊者作為訊息傳遞的中繼站，其功能就好像人間的衛(wèi)星接收站一樣。也就是說(shuō)精神已經(jīng)成為一種有形的媒介，而不是使用電線電纜，尊者的地位法則。它使得南海世世代代安居樂(lè)業(yè)，受到人們的一致的景仰。然而尊者與信眾不是絕緣分開(kāi)的兩個(gè)等級(jí)，只是通靈層次有高低之分，層次高即為尊者，層次低則淪為信眾，相互間可以轉(zhuǎn)換。尊者以公正心優(yōu)雅的舉止以及處理事務(wù)的智慧受人擁護(hù)。

    信眾就是國(guó)民，菩薩具有面對(duì)將來(lái)的權(quán)力，決定信眾的精神飛躍，而信眾則享有現(xiàn)實(shí)生活的最高權(quán)利，每個(gè)信眾都是都能簡(jiǎn)單、方便、快捷、有效地參與國(guó)家大事，信眾是一個(gè)整體，愿望容易達(dá)成相互毫無(wú)掣肘。

    信眾誠(chéng)信善良，從人類角度去看，具有超凡智慧，生命與天地齊壽。精神到達(dá)菩薩的境界，走進(jìn)天堂才是他們的追求。

    信眾日常從事的工作與人類社會(huì)在形式上沒(méi)有區(qū)別，就是全社會(huì)從事科學(xué)與藝術(shù)追求，但南海的科學(xué)與藝術(shù)是沿襲史前南海國(guó)的科學(xué)觀，中國(guó)夏商周三代以前的發(fā)展路線有些近似南海國(guó)的影像，心靈的能力被受重視，南海特別注重人體功能開(kāi)發(fā)，他心通、宿命通、神足通、遙視等人體功能都出現(xiàn)在南海人身上，現(xiàn)代人類科學(xué)思想注重的是物質(zhì)世界的開(kāi)發(fā)利用，把心靈力量當(dāng)做迷信神話。

    南海人比三維空間人類要無(wú)憂無(wú)慮得多，世界更加完美，他們?cè)趧?chuàng)造世界生活的同時(shí)等待精神的再一次飛升。

    信眾也結(jié)婚生子，繁衍后代，雖然生靈會(huì)越來(lái)越多，卻沒(méi)有環(huán)境憂患與人口壓力，這是因?yàn)檫@個(gè)世界無(wú)限廣大，大到宇宙觀邊緣，并且還因?yàn)槿说木癫粩噙M(jìn)化，可以分裂出無(wú)窮無(wú)盡的世界?！?br/>
    商采薇來(lái)看周洵，周洵被智承大師所講的南海佛地奇跡深受鼓動(dòng)，也對(duì)自己身體上所起的變化有新的認(rèn)識(shí)和理解，不再把自己看成是不可理喻的怪異人，對(duì)自身充滿自信。

    他興致勃勃地要求帶他行游了圣城。

    商采薇帶他穿行圣城的大街小巷，又騎上采鳳飄游整個(gè)南海佛地，周洵沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一根電線一絲廢氣污染和環(huán)境破壞，人們與大自然和諧相處。

    商采薇告訴他說(shuō)：“南海曾也是人間世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，使用宇宙能源，改善生物技術(shù)，醫(yī)療技術(shù)，航天技術(shù)，甚至教育科技都用到了宇宙能源。

    由于物質(zhì)生活極大豐富，社會(huì)開(kāi)始腐化了，人們貪財(cái)愛(ài)富、好逸惡勞和窮奢極欲，未注重精神能力的開(kāi)拓，對(duì)貪孌腐化作自我讓步，少數(shù)人做惡犯錯(cuò)，還不可怕，可怕的是當(dāng)多數(shù)人忽視錯(cuò)誤、到默許邪惡，當(dāng)是非不分、對(duì)錯(cuò)模糊時(shí)，造成人性的扭曲，形成的社會(huì)道德大滑坡，積重難返，被極其豐足的物質(zhì)生活打敗，最終葬送南海諸國(guó)。

    幸存下來(lái)的人，另辟蹊徑走向了完全不同的科學(xué)文明之路，即放棄對(duì)物質(zhì)利益的盲目追求，注意挖掘精神力量，所謂佛在心中求，對(duì)神佛冥想，崇拜觀音菩薩，才有今天的南海佛地?！?br/>
    周洵被所見(jiàn)所遇的新奇事物迷住了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，圣城具有不可抗拒的親和力，怦然心動(dòng)充滿不可遏制的向往。

    雖說(shuō)他相信佛的世界是真實(shí)存在的，神界的經(jīng)歷依稀還在夢(mèng)中，但從人間到達(dá)神界，因?yàn)椴荒芾斫舛鴽](méi)有留下多少感動(dòng)，現(xiàn)在他親眼目睹了南海圣城，圣城可以說(shuō)是人間與神界之間，認(rèn)識(shí)融會(huì)貫通的契機(jī)，以及情感的觸動(dòng)點(diǎn)，理智打開(kāi)了對(duì)神佛世界，南海世界，人世間合理存在之門，也為自體的變化有清醒認(rèn)識(shí)，不再迷惑。