《楚禮》未成的原因在方方面面不能盡談，但可以很肯定的說，這本書在近代寫成且已經(jīng)光照華夏——就是那本與南國代表色赤紅相近的火紅旗幟宣言！他飄揚過海而來，基于人性正向內(nèi)涵、與東方真正起于底層的草根墨家學說有異曲同工之妙，激烈著當時熱愛人民和勞苦大眾的廣大有志之士加入到轟轟烈烈的反帝反殖運動中來，一如亞非拉地區(qū)廣大民眾那樣曾經(jīng)的奮起反擊一樣。

    至于后事：我們走后，他們會給你們修學校和醫(yī)院，會提高你們的收入，會……這不是因為他們良心發(fā)現(xiàn)，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過~

    當丑陋的儒家學說名義上假借民眾的名義將自己包裝成世間最美好的存在而裹挾一切力量，實現(xiàn)本門學說霸權(quán)的時候，東方古老世界中曾經(jīng)能真正與之相抗衡的墨家和楊朱等學說便被迫消沉了。儒家學說的下沉極限是士大夫；法家則為基層官吏；墨家才是真正最接近那平民百姓利益存在的存在——因為詭辯邪惡而企圖利用民眾達成個人功名富貴的儒家門生竊取正義、裝作《周禮》儀范‘唯一’、‘正統(tǒng)’的繼承者，所以借助傳播虛浮不實的禮儀的名義蠱惑民眾！搶走本該屬于墨家的草根擁簇者——手段不外乎美其名曰利益上一體均沾，而墨家顯然不主張民眾占有他們財物，致使在關(guān)東的墨家子弟淪為工商業(yè)大戶供養(yǎng)起來、反戰(zhàn)反兼并的鼓吹號角，力圖維護人民最基本的生命存續(xù)。這樣的現(xiàn)象怎能不令人痛心呢？

    越是底層，越對利益有貪婪的占有欲望。但處在世俗社會中，從來沒人告訴過他們，沒有燥烈的爭奪心才能根本上杜絕人間苦難，偽裝成禮儀的形勢來固定化利益分配體系，最后當然會引發(fā)末層級的生存掙扎而不得解脫。那些在臺上裝模做樣的食利者，飽腹過度的時間太久了。

    國家層面的兼并興起是基于私田制興起的，世卿貴族地位不斷下降，大量后裔落入民間，自然不甘心落寞余生，所以會參加到將學說繼續(xù)整理使其能夠符合基層民生的歷史潮流中去。當一國內(nèi)的知識分子缺乏基本生活供養(yǎng)時，當然要奮力自謀生計。春秋有逃難異國的大夫，而戰(zhàn)國則有周游列國游士，前者被迫離家去國，后者則因為根本沒有家門可言——窮門小戶受到各種外力而奔潰的情況數(shù)不勝數(shù)，怎么能讓士人認可為‘家’呢？家，士的家，可是要遮蔽小吏所興起‘風雨’的！

    這就是‘兼愛’的來源，彼有兼并，我則兼愛！

    至于‘非攻’，此事則要追蹤到宋襄公時代敗給楚師的那場泓水之戰(zhàn)——說道車戰(zhàn)與征服，宋襄公身為子姓微子啟后裔，一定要正規(guī)作戰(zhàn)嗎？這和腐朽無關(guān)，春秋時代的國君能活到白發(fā)的，個個都不是善茬。之所以允許楚師渡河，原因很簡單：在北土晉、齊兩國周室重要樁腳的眼皮下爭霸，本身需要周朝正統(tǒng)各邦為其信用背書，這樣才能在周朝霸權(quán)下以輔佐周王室的名義擴張自己這前朝后裔的國家力量，不然連最基本的對附近國家和領(lǐng)地的兼并戰(zhàn)爭都有受周王室下令責難的可能，齊侯可是有周公‘五侯九伯汝實征之’的傳統(tǒng)開戰(zhàn)權(quán)力呢。作戰(zhàn)禮儀？這玩意兒只有楚王國這等新興霸權(quán)國家配得上自己容忍：通過對新興霸權(quán)國家合乎周禮的擊敗，這樣才能獲取鞏衛(wèi)周王室最力的天子認可，后面宋國對東南地區(qū)的征討權(quán)力才能被天子給予——允許楚師渡河，全軍對等體力、陣型下戰(zhàn)勝對方，才能使周室背后的晉、齊充分忌憚宋國實力，不干涉宋國未來的擴張?？赡闲U楚師的戰(zhàn)術(shù)沒有講究周禮的必要，全軍又在背水一戰(zhàn)，并不確信宋襄公在戰(zhàn)勝后不會趁楚潰兵渡河之機全力追殺，宋師的戰(zhàn)敗自然也就奠定了。如果宋襄公玩玩退避三舍的道理設定伏擊，令楚師上下都有后撤后再度集結(jié)的僥幸心理，宋師贏得此戰(zhàn)則穩(wěn)得很。宋襄公何嘗沒有小心思？泓水在后，周轉(zhuǎn)不利，冒險搏一搏楚師直接沖亂對方陣型，這樣名義上的禮讓實際并未給對方多少優(yōu)勢，論陽謀，還得看宋襄公。至于決定泓水之戰(zhàn)最根本的原因，還在于宋襄公和公孫固都不是頂級的將才，事前又缺乏詳細準備，只在楚師渡河時出現(xiàn)后者勸諫宋襄公半渡而擊——這次‘約架’到開戰(zhàn)，大量的時間為什么沒有被充分拿來研討作戰(zhàn)方略，研究各種可能情形？唯有如此才能應對楚國歷年開拓四方積累下的精銳雄師。用素質(zhì)稍次的軍隊沖擊對方因沒有后部轉(zhuǎn)圜空間而畏懼被沖垮陣型的強兵，激發(fā)出對方死戰(zhàn)的決心，開始了同樣不敢奢求保持全軍陣容下沖擊的楚師，則將戰(zhàn)術(shù)變?yōu)榫置鎽?zhàn)場各自為戰(zhàn)的近身搏殺，因此宋師在喪失主場有利地形后又失去陣型優(yōu)勢，近身搏斗考量的單兵素質(zhì)又居劣勢，那么失敗的概率就很大了。楚王何嘗不僥幸？要渡河就得準備好各種被動遭遇戰(zhàn)，尤其是被宋師半渡而擊，結(jié)果預演都沒發(fā)生，渡河后又發(fā)覺本方陣型轉(zhuǎn)圜空間不足，只能期待宋軍兵將素質(zhì)劣于楚國兵將，原本兩敗俱傷的平手打算都做好了，結(jié)果對面的老頭這些年真的只是醉心經(jīng)營‘仁義’人設！疏于國防建設和戰(zhàn)備操練，晚上被窩里都要笑醒——雖然沒幾年后楚國還是遭遇城濮大敗，但這件事對宋國來說就有不同意義了。

    首先是仲尼在一個多世紀后想起此事，自倨宋裔，所以才會扛起‘仁愛’大旗，期待在堅持‘仁’的情況下恢復‘義’，撿起因為宋襄公失敗導致的周朝文化建設奔潰，同時興起子姓前商的大旗，禍心深重——所以疏于國防建設、拒絕對外爭霸的學說內(nèi)核，直接導致后世用儒家學說的王朝普遍武德不振。

    而宋襄公戰(zhàn)敗后還嘴犟，因腿傷一夜即死，公子目夷還沒批評夠他，逼迫其在國人面前作檢討，這件事又讓宋國內(nèi)部思想崩亂，陷入長期的內(nèi)部主張沖突。公子目夷即墨子的遠祖，目睹春秋-戰(zhàn)國之交的紛爭，墨子年輕時是屬意儒家學說的，畢竟都是子姓宋裔，沒準還能振興商宋遺德，雖出五服，可自家人不說二話。但后來卻發(fā)現(xiàn)仲尼的門徒們根本不是什么‘正經(jīng)人’，所謂的辦學不過是沽名釣譽地爭取當官，拿洗腦學生、擴大徒子徒孫人數(shù)，威壓各國統(tǒng)治者，換取自身能在亂世中平平安安成就卿大夫的美夢。所以學說內(nèi)容相當之迂腐。

    墨子不愿追隨這種人間蠹蟲學說，自立開山，成就了后來的墨家。然則無能通過主動征服別國來構(gòu)筑太平世界——這樣做首先就要成為各國將軍，殘殺對立國家百姓。所以墨子走上一條在‘堅持構(gòu)筑理論防線’的道路，同時積極研發(fā)各種機械設備，協(xié)助城防戰(zhàn)與陣地防御戰(zhàn)，于軍事領(lǐng)域關(guān)注力重點集中在在各種形式的防御上。因為高度‘與民為本’的主張，使得商帝紂亡國的原因結(jié)合探討周禮原因，變?yōu)楦兇獾臑槊裰f，因此與延續(xù)殷商、宋邦遺德的想法漸行漸遠。這便是‘非攻’的來歷。

    儒家和墨家的關(guān)系，如果真要論證起來，墨家算得上不與諸儒成派同流合污的‘異端’，反倒有超越仲尼精神境界的成就。

    再談到墨家三分的事。相里氏墨學入秦，之前早有墨家子弟與西河學派一并因當時魏國戰(zhàn)略設在攻擊關(guān)中方向的因由，最終留在收復河西失地的秦孝公國中，引來相里氏。這一派因與法家主張類似，因此大力研制攻城、攻戰(zhàn)科技方向的器械供應秦軍使用，勢力一直昌盛到昭襄王時期才趨于沒落——當國力可以碾壓單純的任何一國時，對反對戰(zhàn)爭烈度與頻率增長的學者友好度就要下降了。

    相夫氏墨學見名于齊國，即與齊國威宣兩代雄主有關(guān)，當時的齊國才是全天下最有冠軍相的熱門選手，一部分入魏的墨家學者在吳起時代即軍前效力，與儒家西河學派暗中相爭；另一部分不同意見者則在當世的三大強國之齊國方面落腳，力圖減少威宣雄主兼并戰(zhàn)爭的規(guī)模，于隔壁魯儒長期滲透強齊相競爭，反而形成后發(fā)優(yōu)勢。再后來隨齊國霸權(quán)衰落而成為‘重論辯’的口才之學，影響到魯仲連等一批民間義士，但終究被儒家門生反超，占據(jù)了齊地民間思潮潮頭。

    鄧陵氏墨學興于宋、楚地界的大別山東麓外的南方澤國，一方面因宋國是墨子故鄉(xiāng)，另一方面則因吳起入楚有些聯(lián)系——本來追隨吳起的不知名墨家子弟們也隨其而去，強化布置了宛城防線：這一鐵礦采集與冶煉興盛的地區(qū)作為楚國重點防守邊境，國防地位不言而喻。楚國在經(jīng)歷吳起變法后，作為戰(zhàn)國前期的當世三大國之一，當然具備強大的游士吸引力。所推崇的重節(jié)義輕死生的個人行為，就勢與儒家子弟一并受到楚國東遷的封君們招攬，加大了楚國與南陽、江陵一帶王畿思想的分化，偏離楚王都的淮水流域就此成為各派思想潮流文化的集散地。而隨著魏國喪失西河郡與河東舊核心地帶后，魏國在大梁新都里開拓中原地帶疆域成為必然，鄧陵派開始與門客文化相互有機結(jié)合，在河南江北的廣大地區(qū)內(nèi)成為大權(quán)臣與地方官僚維護自身產(chǎn)業(yè)拓殖利益的灰色地帶維護者，俗稱擺平爭端的‘打手’，彌補了地方法治管轄的不足、甚至侵蝕法制根基——這也是劉邦好游俠者響應關(guān)東大起義的個人思想動力來源。儒生？咸陽學宮就是嬴政初期為百家學說人士服務國家所建，一時風頭與稷下無二，儒生博士們在里面影響力巨大，勾結(jié)著關(guān)東的下層門生，力圖在燕地、齊地、楚地邊遠地帶施行封邦建國，早期得意得很呢~指望他們?nèi)迳辞?，天下反秦的熱血男兒誰人不知、誰人不曉他們?nèi)迨沦┤」γ毁F的跪舔歷史？這種墻頭草也配加入各國起義軍？啐。劉邦尿儒生帽子有什么好奇怪的，是個起義將領(lǐng)都會這樣做?？上н@件事被后來的儒家大拿們拿來自我掩飾其‘犬儒事秦’的黑歷史，非要把那些被嬴政坑殺的方術(shù)士主力換成儒生為主，借以分開本門學說與嬴政的關(guān)系，迷惑后世人。偏偏后世被洗腦的腦之殘?zhí)貏e多，真的信這套——如果真是這樣，那些儒生怎么可能事前長期聚集生活在咸陽秦都呢？？？？？？鬼都不信你們?nèi)迨艿搅藟浩龋?br/>
    所謂儒家，不過是一門做官的‘學問’，意在‘分餅’，對做大蛋糕建樹甚少。荼毒了中國人兩千多年，直到現(xiàn)代，還有吊絲力圖得到不屬于自己的權(quán)力，拒絕加入做大蛋糕的光明隊伍中。火紅色的西墨影響下的《楚禮》如今已有褪色跡象，每一個真正能夠保持正直良知的人，都會作出拒絕曲解《周禮》二度開花儒家的正義抉擇！

    未來會是信仰與良知的煉金時代——要相信墨學會借助新的載體重綻光芒！