三個(gè)人閉上眼睛，對(duì)眼前突然出現(xiàn)的景象充滿了疑惑，在夢(mèng)中能進(jìn)入這處幻境，心無(wú)雜念能看到這片幻境，在日全食的時(shí)候，這片神奇的幻境會(huì)自己出現(xiàn)，這一切應(yīng)該怎么解釋呢?真的讓人無(wú)法理解，這一切是大自然的杰作，還是哪位得道高人的杰作！
幾個(gè)人都看到了那座進(jìn)入舍利塔的大門，經(jīng)過簡(jiǎn)單的商量，三個(gè)人在看到石門的地方開始挖了起來(lái)，由于沒有帶挖掘的工具，三個(gè)人把陰煞之氣運(yùn)至手掌之上，挖起來(lái)倒也很快，沒過多久邊在地上挖出了一個(gè)大坑!
坑的深度已經(jīng)接近了兩米，可是心無(wú)雜念之時(shí)看到門還是沒有出現(xiàn)！剛才看到舍利塔大門的深度不過一米之多，都挖了這么深了怎么還不見那扇大門的影子呢？
三個(gè)人疲憊的坐在地上，心中苦惱，都看到那扇大門了，怎么就是找不到呢！
老僧人盤腿坐在地上，心無(wú)雜念，剛才周天翼，苗偉強(qiáng)，董廷華三個(gè)人在挖土尋找舍利塔門的時(shí)候，在意境中，看到三個(gè)人就站在門前，可是當(dāng)三個(gè)人動(dòng)手挖掘的時(shí)候，那扇大門就會(huì)變得越來(lái)越遠(yuǎn)···！
老僧人見三個(gè)人沒有挖到大門睜開眼，把剛才看到的一切告訴了周天翼，苗偉強(qiáng)，董廷華三人，聽到老僧人所說的一切，周天翼眉頭緊皺，這是怎么回事呢？
大門就在眼前，卻就是進(jìn)不去！
周天翼深吸了一口氣，把心中的雜念驅(qū)除，沒過多久那扇門又出現(xiàn)在了面前，地上也沒有挖過的痕跡，看來(lái)想進(jìn)入這扇大門不是一件容易的事情，滿臉?biāo)季w怎樣才能進(jìn)入舍利塔呢！
疑惑之時(shí)，周天翼閉著眼睛向那扇大門走去，心理明白，眼前所出現(xiàn)的一切都是用心眼才能看得到的幻境，周天翼走到大門前，用手輕輕的觸碰一下大門，心中大驚！
在虛無(wú)之中，周天翼竟感覺手碰到了一扇大門，周天翼試著用了用力，那扇大門竟然被推開了。怎么會(huì)這樣，經(jīng)過短暫的思考周天翼明白了，急忙睜開眼睛說道：“我知道怎么進(jìn)入舍利塔了！”
原來(lái)進(jìn)入舍利塔的方法是用心眼，打開心門才能進(jìn)入舍利塔！
找到了進(jìn)入舍利塔的方法，四個(gè)人全部閉上眼睛，走到門前，大門早已被周天翼推開，懷著驚奇的心情走進(jìn)了大門，原本站在山頂上的四個(gè)身影，在毫無(wú)征兆的情況下，奇跡般的消失了！
當(dāng)走進(jìn)佛塔，身后的大門自己緩慢的關(guān)上，四個(gè)人驚奇地看著眼前的一切!
老僧人說過舍利塔一共有八層，這里應(yīng)該是第一層，在第一層的空間里，擺著十八座高約兩米的佛像！
中間是一具白色的棺材，上面畫滿了佛像與蓮花！
“這···這就是傳說中的十八羅漢吧！”董廷華說道。
“嗯，應(yīng)該是的！”苗偉強(qiáng)應(yīng)道。
周天翼仔細(xì)觀察著四周的佛像，這些佛像雕刻的栩栩如生，墻壁上還有精美絕倫的壁畫，每個(gè)羅漢的造型完全不一樣，十八羅漢，相傳是佛教的護(hù)佛羅漢，第一層的十八羅漢又代表什么意思呢？
十八羅漢是十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。佛教傳到中國(guó)后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護(hù)大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者
十八羅漢分別是；坐鹿羅漢，歡喜羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，靜坐羅漢，過江羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢，芭蕉羅漢，長(zhǎng)眉羅漢，看門羅漢，降龍羅漢，伏虎羅漢。
每個(gè)羅漢又有著不同的稱號(hào)；賓度羅跋羅墮閣尊者；坐鹿羅漢，跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國(guó)王啰唆，遂遁入深山修行。
迦諾迦代蹉尊者；歡喜羅漢，妖魔除盡、玉宇澄清揚(yáng)手歡慶、心花怒放。
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠(chéng)如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
諾迦跋哩陀尊者；舉缽羅漢，諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
蘇頻陀尊者；托塔羅漢，塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國(guó)字。在佛教傳入中國(guó)以前，中國(guó)是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。(。)
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