荔波真是個(gè)好地方，此時(shí)的內(nèi)地都熱成了狗，但是在這里還能吹到徐徐的涼風(fēng)。
葉茂演的唐僧閉著眼睛在那里“嘚啵嘚啵?！焙镒友莸奶粕еX袋在地上打滾。
葉茂英俊的扮相基本是不用化妝的，所以，這個(gè)片子一旦公映，葉茂將會(huì)成為全民唐僧。
葉雨澤和楊革勇風(fēng)塵仆仆的趕到了片場(chǎng)，葉茂看見(jiàn)老父親不由得撇撇嘴：
“爸，你這是取經(jīng)去了嗎？走的時(shí)間可夠長(zhǎng)的?！?br/>
葉雨澤沒(méi)好氣的瞪了兒子一眼：
“好好念你的經(jīng)，不念得四大皆空，就是沒(méi)進(jìn)入角色?！?br/>
潘紅菱剛剛來(lái)到片場(chǎng)送水，看見(jiàn)葉茂喜不自禁的撲了上來(lái)。而馬曉和趙麗英馬上也一人拉著拉著楊革勇的一個(gè)胳膊喜不自勝。
兩個(gè)人安慰了一下各自的女人，就跟著潘紅菱去放行李。葉茂在后面喊道：
“你們落下的戲份有點(diǎn)多，自覺(jué)點(diǎn)，換好衣服準(zhǔn)備加幾天班?！?br/>
潘紅菱的嘴撅了起來(lái)，其實(shí)她也想讓葉雨澤加班來(lái)著，畢竟這么久沒(méi)見(jiàn)。
不過(guò)她是個(gè)顧全大局的女人，懂得輕重，于是把行李放好，又伺候著沖了個(gè)兩，就打發(fā)他們?nèi)チ似瑘?chǎng)。
其實(shí)落下的戲份差不多都是打戲，葉雨澤和楊革勇雖然角色眾多，但因?yàn)楸旧淼奈涔Φ鬃?，所以基本都是打戲?br/>
別的戲份因?yàn)槎疾宦赌?，葉茂已經(jīng)安排別人演了，因此上，兩個(gè)人雖然戲份夠多，但是觀眾卻根本不知道他們是誰(shuí)？
就比如奔波兒灞和霸波爾奔，誰(shuí)知道誰(shuí)演的？
忙忙碌碌一下午，天黑之后又掌燈拍攝，等結(jié)束時(shí)候，已經(jīng)半夜了。拖著有些疲乏的身子，回了家，潘紅菱燒了一壺涼茶在等他。
又充了個(gè)澡，潘紅菱把蒸的幾樣臘肉端了上來(lái)。每個(gè)民族都有自己的飲食特色，這里的人習(xí)慣了把各種肉風(fēng)干了吃。
說(shuō)實(shí)話，這樣的臘肉是比較硬的，哪怕已經(jīng)蒸熟，牙口不好的人真的吃不了。
不過(guò)葉雨澤倒是不在意這些，吃的津津有味，今天楊革勇沒(méi)有過(guò)來(lái)，因?yàn)橐瑫r(shí)應(yīng)付兩個(gè)女人，索性直接去了市里。不然在劇組影響不好。
吃飽喝足，看著潘紅菱狼一般的目光，心里哀嘆一聲，動(dòng)物兇猛?。?br/>
其實(shí)大多男人都有這個(gè)陋習(xí)，常吃的東西就會(huì)膩，總喜歡嘗鮮，哪怕那個(gè)“鮮”根本不如常吃的。
不過(guò)游歷歸來(lái)，交公糧的覺(jué)悟葉雨澤還是有的，相對(duì)于潘紅菱的勇猛，葉雨澤一時(shí)間真有些懷念日貨，京子是真溫柔啊。
那種溫柔是具體到每個(gè)細(xì)節(jié)的，葉雨澤在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)恐怕是難以忘記了。
不得不佩服那個(gè)民族的教育，太特么給力了。
一番鏖戰(zhàn)，又是大汗淋漓。如今葉雨澤唯一自慰的是，這方面他比楊革勇強(qiáng)了。
這方面面對(duì)楊革勇時(shí)候，以前一直有些自卑。隨著年齡的增加，楊革勇已經(jīng)開(kāi)始靠藥物作為輔助了，而他依然生龍活虎。
長(zhǎng)期勞作的女人身子都很柔軟且韌性十足。葉雨澤承認(rèn)自己還是貪戀這具身體的。
只不過(guò)他也想不通為啥潘紅菱就懷不上孩子，他也明白這個(gè)女人很疼人，只是為了孩子才會(huì)加班加點(diǎn)。
想了想京子，好像也沒(méi)有什么反應(yīng)？難道是自己真的老了？子彈沒(méi)有穿透力了？
新版西游在歐美反應(yīng)很好，所以，遠(yuǎn)芳那邊對(duì)拍攝追的比較緊，她在那邊拍的十部片子反應(yīng)還不錯(cuò)，雖然沒(méi)有大火，但都有盈利。
最驚艷自然還是大鬧天宮，連續(xù)霸榜了一個(gè)月之后，還有很多地方在持續(xù)上映。
因此上，遠(yuǎn)芳想趁這個(gè)熱度讓這個(gè)東方神話，徹底根植于西方百姓的心中。
隨著電視劇的播出，收視率一度創(chuàng)出新高。
西方人跟國(guó)人不同，他們不喜歡加班還有應(yīng)酬之類的事情。
下班之后，多一半選擇在家里，陪陪老婆孩子，特別是男人，帶孩子都快成了他們的頭等大事。
這就造成了晚飯后，大家喜歡坐在家里一起看電視這個(gè)習(xí)慣。而父母都是比較關(guān)注孩子的喜好的。
所以，西游記就以一個(gè)兇猛的速度，很快占領(lǐng)了這個(gè)市場(chǎng)。
這期間不是沒(méi)有媒體抨擊過(guò)這個(gè)電視劇，因?yàn)闁|方神話和西方神話之間有這本質(zhì)上的區(qū)別。
中國(guó)的神均具有非常高尚的道德品質(zhì)，他們身上大都具有舍身忘我的奉獻(xiàn)精神。
西方神話故事的價(jià)值側(cè)重于求善。
比如《北歐神話》中知識(shí)之神、智慧之神奧丁，他為了喝到“智慧的泉水”，甘愿犧牲自己的一只眼睛為代價(jià)。
再如俄狄浦斯王身上的求知熱情，解開(kāi)斯芬克斯之謎，他英勇求取自己可怕的身世。
中國(guó)神話故事具有集體性。神話故事的主角視拯救中華民族為己任。
西方神話故事具有個(gè)人性。故事的主角經(jīng)常是為了追求個(gè)性的解放。
比如希臘神話中的赫拉克勒斯，他本著個(gè)人意志去維護(hù)正義，與妖怪作斗爭(zhēng)。
中國(guó)神話故事中體現(xiàn)了“天人合一，物我一體”的精神內(nèi)涵，神話人物大多是餐風(fēng)飲露，汲取天地之精華。
比如盤古開(kāi)天辟地，盤古亦人亦神，體現(xiàn)了“天人合一”觀，盤古用自己的身體化成了這個(gè)世界，體現(xiàn)了盤古即天地，天地亦盤古的“物我一體”一體觀。
《山海經(jīng)》中的很多神的形象保留了濃郁的“自然”氣息，大多是半人半獸的。女?huà)z是人首蛇身，神農(nóng)炎帝是牛首人身，火神祝融是獸面人身，河神是人面魚(yú)身。
西方神話故事中體現(xiàn)了“天人二分”觀念。比如創(chuàng)世紀(jì)的上帝，他創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，但他與人類有著絕對(duì)的界限。
同樣是創(chuàng)造人類，女?huà)z造人是以自己的形象為基礎(chǔ)，女?huà)z被視為始母神。
西方神話故事中還體現(xiàn)出“物我兩分”的觀念，很多神話傳遞的是對(duì)自然的探秘、開(kāi)發(fā)和征服。
比如伊阿宋歷盡千辛萬(wàn)苦，漂洋過(guò)海取得金羊毛。又如奧德修斯斗天戰(zhàn)海的故事。這些都是神征服自然、駕馭自然的精神寫(xiě)照。
中國(guó)神話故事中人類是本善的。神是為了拯救人類的痛苦而存在，是為了幫助人類戰(zhàn)勝自然災(zāi)害而獻(xiàn)身。
比如媽祖的神話就是為了幫助漁民戰(zhàn)勝海浪。女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水等都體現(xiàn)了神拯救人類的精神實(shí)質(zhì)，而人類本身是淳樸、善良的，是值得被拯救。
西方神話故事中人類是有原罪的。創(chuàng)世紀(jì)中亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園就是因?yàn)橄耐奘苌叩恼T惑吃了禁果。
此外，希臘的洪水神話中，人間發(fā)洪水的原因是人類道德墮落，天神宙斯憤怒，召喚大水淹沒(méi)大地，試圖消滅人類。
因此，西方神話故事中洪水過(guò)后只是祈求神諭，生死與前途完全任由神來(lái)支配。
中國(guó)神話故事中神是內(nèi)斂的。神是作為拯救者的形象出現(xiàn)，如果人間一派歌舞升平，神就隱而不顯。
比如媽祖，總是在漁民們遇到大風(fēng)浪的時(shí)候才出來(lái)保佑漁民，如果風(fēng)平浪靜，媽祖就不需要顯靈。
西方神話故事中神是擴(kuò)張的。
特別是希臘神話故事中的神經(jīng)常上演權(quán)力斗爭(zhēng)，充滿了濃濃的血腥味，有時(shí)甚至違反人倫常理。西方神話還特別崇拜力量，力量強(qiáng)者為眾神之王。
因此，神話中經(jīng)常有關(guān)于神外貌體格健壯的描寫(xiě)。比如赫拉克勒斯，關(guān)于他的外貌描寫(xiě)為：他身高一丈多，雙眼炯炯有神，投擲射箭百發(fā)百中，18歲時(shí)已成為希臘最英俊、最強(qiáng)壯的勇士。
中國(guó)神話故事中的神是理性的化身，他們往往不食人間煙火，情感克制，沒(méi)有愛(ài)情，是世間最純潔的存在。
特別是道教建立的神仙系統(tǒng)，神仙們大都經(jīng)歷了放棄人間情愛(ài)最終才修煉成真。
如呂洞賓。如果神仙動(dòng)了凡心，與凡人談情說(shuō)愛(ài)，可能會(huì)觸犯天條受嚴(yán)懲。
比如七仙女、三圣母最后都是愛(ài)情悲劇。
西方神話故事中的神則有感性特質(zhì)。如酒神狄俄倪索斯，在西方文化中象征著本能、激情、享樂(lè)和放縱一面。
古希臘神話中的諸神和凡人一樣有家庭，有七情六欲，會(huì)談情說(shuō)愛(ài)，會(huì)爭(zhēng)風(fēng)吃醋。
比如天神宙斯，到處拈花惹草，數(shù)不清的風(fēng)流韻事，宙斯的妻子赫拉則嫉妒成性。
在這一點(diǎn)上，葉茂已經(jīng)進(jìn)行了一些改變，整個(gè)西游記當(dāng)中，穿插了了很多愛(ài)情故事。
神與神之間，神于人之間，人與妖之間，神于妖之間。
雖然這些故事被天條所不容，但是葉茂也盡力維持他的圓滿。
要知道中國(guó)的佛教是禁欲的，雖然藏傳佛教中有很多雙修功法，但是內(nèi)地的凈宗卻絕不允許這些東西的存在。
而葉茂描寫(xiě)的愛(ài)情自然和這些教義完全背道而馳，試問(wèn)，唐僧，孫悟空，八戒，沙和尚，一個(gè)個(gè)談?wù)剳賽?ài)了。那不都犯了戒律嗎？
這些違反清規(guī)戒律的家伙，如何去求取真經(jīng)？
這也是他們不愿意在國(guó)內(nèi)播出的原因。怕被噴死。
而在國(guó)外就沒(méi)有這些麻煩了，肯定也會(huì)被噴，但爭(zhēng)論的肯定是別的話題了。
其實(shí)中國(guó)神話中女神跟西方女神的差別也很大。
中國(guó)神話故事中的女神往往非常賢惠，大多都沒(méi)有明顯的個(gè)性，逆來(lái)順受，相夫教子，操持家務(wù)。最典型的當(dāng)為田螺姑娘了。
即便是神仙下凡，也是極盡妻子義務(wù)，以夫?yàn)榫V。如七仙女下嫁董永。
西方神話故事中的女神往往更加獨(dú)立，他們?cè)趷?ài)情和婚姻中更主動(dòng)，更自由。
比如希臘神話中的天后赫拉，她為了維護(hù)自己的地位，敢于斗爭(zhēng)，天王宙斯對(duì)他也很懼怕。因此，赫拉被稱為西方家庭的守護(hù)神。
這些差異讓很多西方女性不喜歡，要知道，那邊的女拳思想更嚴(yán)重。
不過(guò)遠(yuǎn)芳還是打算吧中國(guó)文化中的一些東西滲透到西方。憑啥他們可以搞文化侵略？我就不能戰(zhàn)略反擊呢？
大家都知道戰(zhàn)爭(zhēng)可怕，其實(shí)文化侵略這東西更可怕，他可以改變?nèi)说乃枷?，讓伱不由自主的被他們左右?br/>
目前國(guó)內(nèi)這些現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，特別是年青一代，很多人都認(rèn)為西方的月亮都比中國(guó)的圓。
而遠(yuǎn)芳想做的，同樣也是那些公知們正在做的事情。把中國(guó)的文化體系和認(rèn)知普及到西方人當(dāng)中，讓他們有認(rèn)同感。
當(dāng)然，這種事情自然不是一兩部電影或者電視劇所能做到的，不過(guò)遠(yuǎn)芳不在意。
中國(guó)有這幾千年完整的文化傳承呢，神話故事更是如過(guò)江之鯉，我一步步轟炸下去，我就不信培養(yǎng)不出一批公知？
畢竟教育是從孩子抓起的，她有的是時(shí)間，為此，她加入了米國(guó)籍，這樣才不會(huì)讓一些事情變得敏感。
畢竟我一個(gè)米國(guó)人，拍攝一些國(guó)外的動(dòng)畫(huà)片又怎么了嗎？這個(gè)移民國(guó)家本來(lái)就沒(méi)有什么傳承，都是東拼西湊來(lái)的。
遠(yuǎn)芳很聰明，有時(shí)候會(huì)特意挑起一些爭(zhēng)論。反正?？怂剐侣劶瘓F(tuán)她有的是資源。
這么強(qiáng)大的工具她憑啥不用？想宣傳啥就宣傳啥。
西游記的成功讓她已經(jīng)信心爆棚，已經(jīng)再翻閱大量的中國(guó)神話故事了，準(zhǔn)備決定下一部拍攝什么？
但是有一點(diǎn)她有些為難，那就是小叔子葉茂。
葉家是什么家庭她自然明白，雖然葉茂在這方面極有天賦，但是以后若是讓他專業(yè)從事這個(gè)行業(yè)，恐怕公公婆婆都不會(huì)樂(lè)意。
近期遠(yuǎn)芳準(zhǔn)備回國(guó)一趟，招募一批人才，而且她也關(guān)注到了國(guó)內(nèi)正在興起的網(wǎng)絡(luò)，那些寫(xiě)手的腦洞常常讓她瞠目結(jié)舌，如果她搞個(gè)征文大賽啥的？估計(jì)肯定會(huì)淘到一批鬼才。
因此，在西游記的儲(chǔ)量足夠之后，她就帶著孩子回國(guó)了，畢竟如今她的女兒還只見(jiàn)過(guò)奶奶和姥姥。
連葉家的定海神針老太后都沒(méi)有拜見(jiàn)呢，她可是比誰(shuí)都清楚凱太后在公公和老公心中的地位。
可以這么說(shuō)吧，沒(méi)有老太后的認(rèn)可，孩子就不是正兒八經(jīng)的葉家人。這可不是遠(yuǎn)芳所能承受的。
幾個(gè)人回到京城，遠(yuǎn)芳并沒(méi)有回軍墾城，而是直接找到了盛大網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)槠瘘c(diǎn)中文網(wǎng)屬于這個(gè)公司。
謝謝大佬們的月票、感動(dòng)的熱淚盈眶，加油
(本章完)
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