詳細(xì)刻畫(huà)了官僚、惡霸、富商三位一體的封建惡勢(shì)力代表西門(mén)慶由發(fā)跡到暴亡的罪惡生活歷程，明寫(xiě)宋代，實(shí)為作者所處的明朝“當(dāng)代史”，深刻揭露了明代后期黑暗腐朽的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《金瓶梅》的寫(xiě)實(shí)性，誠(chéng)如清人張竹坡在《批評(píng)第一奇書(shū)金瓶梅讀法》中所言：“似有一人親曾執(zhí)筆，在清河縣前，西門(mén)家里。大大小小，前前后后，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，不敢謂操筆伸紙做出來(lái)的?！?br/>
在《金瓶梅》世界里，沒(méi)有對(duì)道德人格的孜孜追求，沒(méi)有對(duì)政治理想的英勇獻(xiàn)身，只有對(duì)財(cái)富和享樂(lè)的無(wú)休止的**和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的歇斯底里的奮斗?！督鹌棵贰窙](méi)有寫(xiě)到美，沒(méi)有寫(xiě)到光明與希望，不是作者沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是他所處的那個(gè)時(shí)代過(guò)于骯臟。
這種對(duì)日常生活的細(xì)致描摹，在我國(guó)史上是沒(méi)有先例的。惟其細(xì)致，才更真實(shí)更廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。為此，當(dāng)代明史專家吳晗早在三十年代就撰文指出：《金瓶梅》反映了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等等，是一部明末社會(huì)史。作者把一個(gè)時(shí)代的全部丑惡一古腦掀倒在光天化日之下，無(wú)所顧忌地揭露了一個(gè)時(shí)代的窳敗。把那些男男女女的皮里陽(yáng)秋來(lái)一個(gè)徹頭徹尾的大曝光，痛快淋漓地畫(huà)出了一幅中國(guó)16世紀(jì)的“清明上河圖”。
《金瓶梅》還是一部暴露文學(xué)結(jié)構(gòu)的。現(xiàn)在，《金瓶梅》的價(jià)值已越來(lái)越被廣泛認(rèn)可，無(wú)論《美國(guó)大百科全書(shū)》也好，前《蘇聯(lián)百科詞典》也好，《法國(guó)大百科全書(shū)》也好，都說(shuō)《金瓶梅》是中國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義。世界文學(xué)評(píng)論家們普遍認(rèn)為《金瓶梅》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。而歷史學(xué)家們則認(rèn)為《金瓶梅》是研究明代社會(huì)的一部百科全書(shū)……
***五評(píng)《金瓶梅》與在全國(guó)小范圍解禁
***酷愛(ài)讀書(shū)喜發(fā)議論，他曾先后五次評(píng)價(jià)過(guò)《金瓶梅》。
第一次是在1956年。當(dāng)年2月20日***在聽(tīng)取重工業(yè)部門(mén)工作匯報(bào)時(shí)同萬(wàn)里等人的談話中講到：“《水滸傳》是反映當(dāng)時(shí)政治情況的，《金瓶梅》是反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)情況的，是《紅樓夢(mèng)》的老祖宗，不可不看。”
第二次是在1957年。***充分肯定了《金瓶梅》的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)學(xué)價(jià)值，親自拍板對(duì)《金瓶梅》在全國(guó)小范圍解禁，***說(shuō)：“《金瓶梅》可供參考，就是書(shū)中污辱婦女的情節(jié)不好。各省委書(shū)記可以看看。”
于是，文化部、中宣部同出版部門(mén)協(xié)商之后，以“文學(xué)古籍刊行社”的名義，按1933年10月“北京古佚刊行會(huì)”集資影印的《新刻金瓶梅詞話》，重新影印了2000部。這些書(shū)的發(fā)行對(duì)象是：各省省委書(shū)記、副書(shū)記以及同一級(jí)別的各部正副部長(zhǎng)。影印本《新刻金瓶梅詞話》兩函21冊(cè)，正文20冊(cè)，200幅插圖輯為一冊(cè)。所有的購(gòu)書(shū)者均登記在冊(cè)，并且編了號(hào)碼。
第三次是在兩年之后。1959年12月至1960年2月，***在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的一次談話中，將《金瓶梅》與《東周列國(guó)志》加以對(duì)比。他說(shuō)，后者只“寫(xiě)了當(dāng)時(shí)上層建筑方面的復(fù)雜尖銳的斗爭(zhēng)，缺點(diǎn)是沒(méi)有寫(xiě)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，而《金瓶梅》卻更深刻，“在揭露封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的矛盾，揭露統(tǒng)治者與被壓迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是寫(xiě)得很細(xì)致的”。
第四次是在1961年。***1961年12月20日在**中央政治局常委和各大區(qū)第一書(shū)記會(huì)議上說(shuō)：“中國(guó)寫(xiě)社會(huì)歷史的只有三部：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《金瓶梅》。你們看過(guò)《金瓶梅》沒(méi)有？我推薦你們看一看，這本書(shū)寫(xiě)了明朝的真正的歷史。暴露了封建統(tǒng)治，暴露了統(tǒng)治和被壓迫的矛盾，也有一部分很仔細(xì)?！督鹌棵贰肥恰都t樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的是很仔細(xì)很精細(xì)的歷史。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性?！?br/>
***自己是把《金瓶梅》當(dāng)作“明朝的真正的歷史”來(lái)讀的。他的這一評(píng)價(jià)，是很有深度的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，抓住經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)基本方面，便能揭示出上層建筑領(lǐng)域斗爭(zhēng)或變更的原因，把握社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
第五次是在1962年。***1962年8月在中央工作會(huì)議核心小組上的談話中，又將《金瓶梅》同《官場(chǎng)現(xiàn)形記》加以比較。他說(shuō)：“有些，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，光寫(xiě)黑暗，魯迅稱之為譴責(zé)。只揭露黑暗，人們不喜歡看?！督鹌棵贰芬彩恰白l責(zé)”，沒(méi)有傳開(kāi)，不只是因?yàn)樗囊x，主要是它只暴露黑暗，雖然寫(xiě)得不錯(cuò)，但人們不愛(ài)看?！都t樓夢(mèng)》就不同，寫(xiě)得有點(diǎn)希望。”
明清時(shí)期，大量黑人來(lái)華。尤其是葡萄牙人東來(lái)，帶來(lái)了許多黑人，主要來(lái)自非洲，還有印度和馬來(lái)亞的黑褐色人種，他們開(kāi)始在中國(guó)繁衍生息。1554年澳門(mén)開(kāi)埠，作為中國(guó)最早對(duì)歐洲開(kāi)放的貿(mào)易港口，澳門(mén)逐漸成為華洋雜居之地。其中，黑人在澳門(mén)社會(huì)中起著重要的作用，而且有著不可替代的地位。也有荷蘭人帶來(lái)的黑人，《明史.和蘭傳》就記載荷蘭人“其所役使名烏鬼。入水不沉，走海面若平地。"
當(dāng)時(shí)黑人給中國(guó)人的第一觀感，除驚人的外貌外，首先就是黑人勇敢善戰(zhàn)，忠于職守。明人就記載“此類善斗”，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，沖鋒陷陣，在所不辭，“故將官買以沖鋒”，并成為澳門(mén)最主要的軍事力量。清工部右侍郎賽尚阿奏陳澳門(mén)情況時(shí)就說(shuō):
“又有番哨三百余人，皆以黑鬼奴為之，終年訓(xùn)練，無(wú)間寒暑?！?br/>
這些黑人在軍隊(duì)中充當(dāng)士兵，成為軍隊(duì)重要的組成部分。1606年，黑人和葡萄牙人還一起參加了在青洲小島的戰(zhàn)斗.1622年，在葡荷爭(zhēng)奪澳門(mén)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黑人對(duì)戰(zhàn)斗的勝利起了決定性的作用。據(jù)載當(dāng)時(shí)還有一名女黑奴女扮男裝，殺死了2名荷蘭人。文德泉《澳門(mén)的奴隸貿(mào)易》中也記載了當(dāng)時(shí)的情況:來(lái)自非洲的黑奴，構(gòu)成了澳門(mén)軍隊(duì)的主力。
明人記載當(dāng)時(shí)的葡萄牙人每人擁有4-20名黑人奴隸，黑人在澳門(mén)社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位低下，黑人不滿現(xiàn)狀，加上明朝邊疆一些將領(lǐng)的引誘，于是黑人紛紛出逃，尋找更好的待遇和新的主人。乾隆九年(1670)，朝廷中的兩個(gè)黑人苦力在護(hù)送葡萄牙大使回澳門(mén)時(shí)竟然逃回了宮中，聲稱不愿再為葡萄牙人干活，愿意為中國(guó)皇帝干活。當(dāng)時(shí)威振東南海上的“一官船國(guó)”的領(lǐng)袖鄭芝龍手下就有一支黑人軍隊(duì)就是由這樣一批黑人組成的。
鄭芝龍的女婿從澳門(mén)來(lái)到安海時(shí)，為他帶來(lái)了大量的黑人充軍，組成了一支黑人雇傭兵部隊(duì)。當(dāng)時(shí)在福建的何大化就記錄說(shuō):
“…唐王依靠一個(gè)福建人（指鄭芝龍）的勇敢與忠實(shí)在該省會(huì)(福州)設(shè)朝。他年輕時(shí)曾在亞馬港成為基督徒，后從事海盜生涯，現(xiàn)在榮華富貴，將其義務(wù)忘得
一干二凈;但他手下有300個(gè)各種民族的黑人。他們都是基督徒，是他十分信任的衛(wèi)兵?！?br/>
1647年，在安海，從澳門(mén)逃跑的黑人超過(guò)200人。耶穌會(huì)的檔案中也載:
“200多名各族黑人在得到一位福建軍官(指鄭芝龍)邀請(qǐng)后，逃離他們亞馬港的主人。”
比利時(shí)傳教士魯日滿的記載更加詳細(xì):
“在戰(zhàn)斗里，這些士兵中表現(xiàn)最勇敢的是咖吠哩(cafres)人（大約是南非洲班圖人）。在尼古勞(指鄭芝龍)重金及許諾的邀請(qǐng)下，他們逃離其葡萄牙人及西班牙人主人。”
這一次澳門(mén)黑人出逃事件是入清以來(lái)最大的一次逃奴事件，這些從澳門(mén)逃出來(lái)的黑人組成了鄭芝龍的黑人軍隊(duì)。200多名各族黑人在受到鄭芝龍“重金及許諾下”出逃也是合乎情理的，因?yàn)樗麄円蚕氲玫礁S厚和公平的待遇。而且他們出逃后的確也為鄭氏王國(guó)的建立和鞏固做出了巨大的貢獻(xiàn)。
《歷史上的澳門(mén)》記載，黑人視圣母瑪利亞的像為一面旗幟，在宗教熱情的驅(qū)使下加入到反對(duì)異教徒的隊(duì)伍中。鄭芝龍的黑人軍隊(duì)，其士兵大部分也是基督徒。同書(shū)還載:
"在那里(安海)，有一些澳門(mén)的黑人。他們是基督徒，是那位官員(鄭芝龍)的士兵。一官手下一直有大量的從澳門(mén)來(lái)的棕褐色的基督徒為其效勞。"
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