阿努比斯與木乃伊的制作有所關(guān)聯(lián)，而且是亡者在前往死後世界的旅途上的守護(hù)者。

    他通常是被描述是一位有著胡狼頭的男性，但也有被描述為是一只戴著緞帶的胡狼，前臂彎曲勾著連枷的外形。

    在古埃及，胡狼與墓地有很強的關(guān)聯(lián)性，因為胡狼這種食腐動物會去墓地吃那些暴露在外的死屍。

    而阿努比斯身上獨特的黑色不是一般胡狼會有的顏色，而是腐肉與尼羅河谷黑色的泥土的顏色，象徵著重生。

    目前僅知在阿拜多斯的拉美西斯二世墳?zāi)怪?，有將阿努比斯整個描繪成人形的案例。

    在一些葬禮文本中阿努比斯被描述成會伴隨在亡者的木乃伊身旁或是坐在墳?zāi)沟捻敹吮Ｗo(hù)墳?zāi)沟臉幼印?br/>
    而事實上，在防腐過程中，首席防腐員會扮成阿努比斯的樣子。

    另外在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測量員的角色，是天秤的守護(hù)者，藉由比較亡者心臟與瑪特（真理女神，通常以一根鴕鳥的羽毛來象徵之）孰重孰輕來決定亡者是否有進(jìn)入死後世界（陰間，又稱杜埃）的資格。

    而在新王國時期的墳?zāi)狗庥∩蠒枥L阿努比斯坐在九弓上，象徵他徹底控制了埃及的敵人。

    在早期的神話中阿努比斯是拉的兒子，但後來他變成是賽特與奈芙蒂斯之子，并協(xié)助伊西斯將歐西里斯做成木乃伊。

    在這歐西里斯神話中，賽特殺害歐西里斯之後，將歐西里斯的器官送給了阿努比斯當(dāng)禮物。由於這些有這些關(guān)聯(lián)，阿努比斯變成了防腐員的守護(hù)神。

    根據(jù)死者之書中的繪圖，在木乃伊制作的葬禮儀式期間祭司常會帶著胡狼面具支撐著直立的木乃伊。

    在這後期的神話版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯與歐西里斯之子。

    而身為賽特之妻的奈芙蒂斯之所以會與歐西里斯生子，某個神話版本記述說奈芙蒂斯灌醉了歐西里斯并誘惑他，在交合之後生下了阿努比斯。

    而另一種說法是她偽裝成伊西斯的樣子去誘惑歐西里斯，而後產(chǎn)下了阿努比斯。

    另外阿努比斯通常又被描述為是奈芙蒂斯與歐西里斯的兄弟——沙漠與黑暗之神賽特的兒子

    在之後的托勒密王國時期，阿努比斯的形象與希臘神只赫密斯融合成赫曼努比斯。

    這種教派的中心在基諾波利斯，其名即是犬城之意。

    在阿普列尤斯的《金驢記》第六冊中可以看到這尊神只的信仰在古羅馬至少維持到了二世紀(jì)。

    此外，赫曼努比斯也出現(xiàn)在中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期的煉金術(shù)與赫密斯主義文學(xué)中。

    雖然希臘人與古羅馬人大多輕蔑埃及有著動物頭的神只，將之視為古怪且原始的東西（阿努比斯即被希臘人輕蔑地稱為咆哮者），但阿努比斯有時也會與天上的天狼星、刻耳柏洛斯與黑帝斯產(chǎn)生聯(lián)想。在柏拉圖的對話錄中，蘇格拉底常說以（神）犬之名義發(fā)誓（bythedog"(kimetonkun)）、以埃及的神犬之名義發(fā)誓（bythedogofegypt）、憑著那犬、埃及之神的名義發(fā)誓（bythedog,thegodoftheegyptins）等句子來加強語氣。

    阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神聞名——不像其他的胡狼，阿努比斯的頭是與死神身分相襯的黑色。